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第1篇

中國傳統(tǒng)的文化，尤其是儒家、道家文化，對于當(dāng)前國內(nèi)推行個(gè)性發(fā)展教育有相當(dāng)一定的影響。

個(gè)性發(fā)展教育是一種創(chuàng)新教育，而傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”、“共性至上”的群體原則不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)特個(gè)性；傳統(tǒng)文化的功利思想不利于創(chuàng)新教育的開展。傳統(tǒng)文化中的級別把人分成九等，上下尊卑、等級森嚴(yán)。過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，忽視了個(gè)體的獨(dú)立和自由。當(dāng)代人的學(xué)生觀還是把順從、聽話、老實(shí)看作好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代人的尊師觀依然是以師道尊嚴(yán)、崇尚教師權(quán)威為主流。長期處于這種環(huán)境下，學(xué)生時(shí)常表現(xiàn)出自信心不足、主動(dòng)性、獨(dú)立性、自學(xué)性和進(jìn)取精神差，缺乏強(qiáng)烈的主人翁思想和創(chuàng)新欲望。傳統(tǒng)文化中的中庸之道不利于學(xué)生競爭意識(shí)的培養(yǎng)。這對個(gè)性發(fā)展教育不能不說是一個(gè)很大的負(fù)面影響。

傳統(tǒng)文化中封閉保守的心理不利于學(xué)生開放、創(chuàng)新思想的培養(yǎng)。長期以來，中國人養(yǎng)成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗(yàn)感覺，不愿與他人交流、探討。這些都嚴(yán)重地限制了個(gè)體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展。不利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚的品德和積極的生活態(tài)度，不利于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，不利于學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，這直接不利于個(gè)性發(fā)展教育的開展。

由于一些原因，長期以來，國內(nèi)大力推行的是應(yīng)試教育，學(xué)校、家長、社會(huì)各界看重多的也是學(xué)校的升學(xué)率、就業(yè)率。在這種氛圍下，所有的一切教學(xué)都是為升學(xué)、就業(yè)服務(wù)，這在一定程度上排除了思想品德教育，扭曲了智育，限制了體育和美育的發(fā)展，影響了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)與發(fā)展，同時(shí)，學(xué)校迫于升學(xué)率或就業(yè)率的壓力，就是在當(dāng)前國內(nèi)提倡素質(zhì)教育的今天，對于學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育也不敢貿(mào)然投入較多的人力、物力。從一個(gè)方面講，在處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，無論是學(xué)校、還是家長甚至包括學(xué)生個(gè)人，對于素質(zhì)教育都沒有一個(gè)非常清晰的定位或者方向，在一定程度上束縛創(chuàng)新教育的發(fā)展步伐，限制了學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的推行與發(fā)展。

二、關(guān)注、改善學(xué)生個(gè)性教育發(fā)展的途徑方向

每個(gè)生命體都是獨(dú)特的，都是不可重復(fù)、不可替代的，每一個(gè)生命體都是現(xiàn)實(shí)而具體的，因?yàn)槊總€(gè)人都有他的情感、意志、需要、興趣、態(tài)度、個(gè)性、思想等等，直接表現(xiàn)為學(xué)生的個(gè)性千差萬別有的思維遲緩，有的思維敏捷；有的認(rèn)真仔細(xì)，有的粗枝大葉。這些心理和行為差異，很大程度上構(gòu)成了學(xué)生的個(gè)性差異。因此對人的尊重，也就是對人的獨(dú)特性的尊重，包括尊重生命遺傳的獨(dú)特性，尊重個(gè)體生命成長的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，及尊重張揚(yáng)個(gè)體獨(dú)特的表現(xiàn)方式，而不必過分受制于傳統(tǒng)文化的思維影響。

社會(huì)民主與人的個(gè)性發(fā)展之間存在著互為因果的關(guān)系。社會(huì)的民主化程度越高，越有利于人的個(gè)性發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)的高度民主氛圍可以為人的個(gè)性發(fā)展提供縱橫廣闊的時(shí)空，使人個(gè)性發(fā)展的潛能獲得昀充分的挖掘。教育民主是民主這一范疇在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。在學(xué)校教育中師生關(guān)系的民主，即師生在教育過程中形成具有平等的人格關(guān)系和倫理關(guān)系，是當(dāng)前學(xué)校教育民主化建設(shè)的一個(gè)重要課題，是直接影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵所在。

教育民主的核心是教育平等。教育平等的原則是：

1.給每個(gè)人提供同等的教育。

2.學(xué)校教育提供足以使每個(gè)學(xué)生達(dá)到既定的標(biāo)準(zhǔn)。

3.使每個(gè)個(gè)體充分發(fā)揮其潛能。

4.提供繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)。

由此可見師生關(guān)系的民主化是實(shí)現(xiàn)教育平等、教育民主的前提通過必修課、選修課、活動(dòng)課的教學(xué)活動(dòng)，通過建立科學(xué)合理的學(xué)生管理工作的實(shí)施，發(fā)揮學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識(shí)和自我管理意識(shí)，建構(gòu)學(xué)生在整個(gè)專業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理中的主體地位，使學(xué)生獲得個(gè)性發(fā)展的時(shí)間、空間和一切所需要的條件。

所謂學(xué)生在專業(yè)教學(xué)和日常管理中的主體地位，就是把學(xué)生作為接收和加工信息的主體、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的主體、不斷完善自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并獲得自身主體性實(shí)現(xiàn)的主體。學(xué)生在專業(yè)教學(xué)過程和學(xué)生管理中的主體地位表現(xiàn)為：

1.能動(dòng)性。學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，能夠形成自覺、主動(dòng)、積極地認(rèn)識(shí)客觀世界的趨勢，以致獲得自身主體性的不斷完善。這就需要教師在創(chuàng)造具有激發(fā)性的教學(xué)情境和日常管理中去誘導(dǎo)學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)。

2.自主性。學(xué)生的主體地位絕不能由別人代替，實(shí)際上也無法代替。在教學(xué)活動(dòng)中，凡屬教師能夠科學(xué)組織，學(xué)生能夠通過動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)口，特別是動(dòng)腦而獨(dú)立完成的一切教學(xué)活動(dòng)，都要盡可能創(chuàng)造一切必要的條件，誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地探究，在日常學(xué)生管理中，要充分發(fā)揮學(xué)生及學(xué)生組織自主管理、自主學(xué)習(xí)、自主提高的作用。

3.創(chuàng)造性。學(xué)生在教學(xué)和管理活動(dòng)中具有探索研究新知、追求新的活動(dòng)方式和新的活動(dòng)成果的內(nèi)在需求和意向，創(chuàng)造性在每一個(gè)學(xué)生的身上的不同側(cè)面都會(huì)有所表現(xiàn)的，盡管他們的主體性不成熟、不完善，然而其主體性的嫩芽孕育著創(chuàng)造性，所以在教學(xué)和管理過程中，要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)激思，提供創(chuàng)造的機(jī)會(huì)和條件。

4.自為性。學(xué)生作為一個(gè)能動(dòng)的自我，具備自我發(fā)展和完善的內(nèi)在需求，這是使自我的主體性不斷實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。這種動(dòng)力的源泉就是自為性，失去了自為性就偏離了發(fā)展性，就沒有學(xué)生個(gè)性發(fā)展可言。

教育考試具有教育性，因而也具有促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的功能。這種功能發(fā)揮得如何，關(guān)鍵在于考試的導(dǎo)向作用。

第2篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)學(xué);小學(xué)教學(xué);可持續(xù)發(fā)展教育

隨著可持續(xù)發(fā)展觀念在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的穩(wěn)步推進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展教育是可持續(xù)發(fā)展觀發(fā)展到教育領(lǐng)域當(dāng)中應(yīng)運(yùn)而生的理念。

一、可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展教育的概念

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版名為《我們共同的未來》的報(bào)告，并指出：可持續(xù)發(fā)展是“既能滿足當(dāng)代人的需求，又不犧牲后代人滿足其需求能力的發(fā)展”。由挪威的首位女首相GroHarlemBrundtland首次系統(tǒng)的闡述了可持續(xù)發(fā)展的涵義。中國可持續(xù)發(fā)展教育項(xiàng)目全國工作委員會(huì)秘書處的觀點(diǎn)認(rèn)為，根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的需要推行可持續(xù)發(fā)展教育，是為解決可持續(xù)發(fā)展一系列實(shí)際問題而實(shí)施的教育，可以培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀，為了幫助學(xué)生形成符合可持續(xù)發(fā)展需要的行為習(xí)慣、價(jià)值觀念、科學(xué)知識(shí)與生活方式，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。①

二、小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的經(jīng)濟(jì)功能

（一）小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育可以培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀

可持續(xù)發(fā)展教育可以提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供正確的的發(fā)展價(jià)值指向。小學(xué)屬于基礎(chǔ)教育，是每個(gè)人生存和生活必須要接受的教育，教會(huì)小學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)能力，從幼年開始培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。例如，小學(xué)數(shù)學(xué)可以滲透給學(xué)生不亂花錢意識(shí)，小學(xué)品德培養(yǎng)小學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的觀念和環(huán)境憂患意識(shí)等，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，從普通小學(xué)生轉(zhuǎn)到有基本能力的潛在勞動(dòng)者。

（二）小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率

從小學(xué)開始培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)可以把觀念深入到學(xué)生內(nèi)心，產(chǎn)生節(jié)約責(zé)任意識(shí)，在后續(xù)的教育上繼續(xù)強(qiáng)化，加上一定的文化科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)技能，在以后工作崗位上就會(huì)自覺為提高生產(chǎn)效率而鉆研。

（三）小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育可以讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展更環(huán)保

科學(xué)是第一生產(chǎn)力，要借助人的力量把科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。可持續(xù)發(fā)展理念是辯證的，是科學(xué)的，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵守的條例。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展科學(xué)可以提高生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廢物處理水平，不能以傷害環(huán)境謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，得不償失。

三、從經(jīng)濟(jì)角度實(shí)施小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的策略

（一）教育部門加大對小學(xué)教育的投資力度

利用“大扶貧”戰(zhàn)略等一系列資金，引進(jìn)國家教育經(jīng)費(fèi)的投入，提高稅收的利用率，按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律辦事，將可持續(xù)發(fā)展教育的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聯(lián)系起來，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧工作，完善學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)放機(jī)制，加強(qiáng)對學(xué)校教學(xué)的監(jiān)督工作。充分利用一切機(jī)會(huì)和國外優(yōu)秀小學(xué)進(jìn)行合作，開展我們同發(fā)達(dá)國家專家的雙邊合作。增加民間教育和經(jīng)濟(jì)往來的頻率。

（二）促進(jìn)不同地區(qū)小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的公平

在西方經(jīng)濟(jì)理論中，公平和效率是市場的代言人。然而隨著教育的普及和發(fā)展，小學(xué)教育歸屬于基礎(chǔ)教育，要求教育公平和公正。我國東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，發(fā)展水平和發(fā)展深度都有很大差距，如果完全按照市場的調(diào)節(jié)作用則必定導(dǎo)致教育不均衡不公平。教育部門應(yīng)當(dāng)將市場當(dāng)作服務(wù)于小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育發(fā)展的手段和方法，既要對于教育方向的市場配置資源適當(dāng)放權(quán)，相關(guān)教育部門也要適時(shí)引導(dǎo)教育發(fā)展的方向，促進(jìn)教育公平，將教育的可持續(xù)發(fā)展理念發(fā)揮更大的作用。

（三）適當(dāng)放開社會(huì)資本對小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的投入

小學(xué)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展教育不僅需要教育部門的重視和投入，學(xué)校自身也要想方設(shè)法為本學(xué)校的教育提供更好的條件。發(fā)展可持續(xù)發(fā)展教育需要有經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的教師，需要活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，需要開展課程的合適場合，而這都離不開教育投資。可以公開融資和利用眾酬等方式引入社會(huì)資本，并設(shè)立相關(guān)監(jiān)管部門，及時(shí)公布資金和資源的使用情況，資源使用透明，相信社會(huì)各界對教育投資的熱情只會(huì)只增不減。小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育的科學(xué)性和可行性讓它在經(jīng)濟(jì)學(xué)角度發(fā)展很有裨益，應(yīng)充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，合理調(diào)整教育成本，既要注重社會(huì)成本，也要注重經(jīng)濟(jì)成本。從社會(huì)發(fā)展考慮辦學(xué)理念，尊重教育規(guī)律，從學(xué)校和學(xué)生的利益出發(fā)考慮一切。

作者:丁秀蓮 單位:貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]聯(lián)合國教科文組織中國可持續(xù)發(fā)展教育（ESD）項(xiàng)目./_d1479.htm.

[2]張軍.高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社，2005:73.

第3篇

古代“夫子教人，各因其材”的教學(xué)思想我國古代著名的教育學(xué)家朱熹曾指出：“夫子教人，各因其材。”由于開放教育的成人學(xué)生中，很多人年齡差距大，知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)參差不齊，專業(yè)水平差異大，對同一問題的觀點(diǎn)往往難以統(tǒng)一，這給教師的教學(xué)帶來很大的難度。這就要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)模式時(shí)應(yīng)該充分考慮這一問題，實(shí)現(xiàn)因材施教。“教學(xué)相長”的教學(xué)思想《學(xué)記》作為我國最早的一部教學(xué)論著，就最先闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系。它提出學(xué)習(xí)要和實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)然后知不足”，即只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己在知識(shí)方面的貧乏，才能力求上進(jìn)；同時(shí)認(rèn)為“教然后知困”，即只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己在專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面的差距，才能鞭策自己進(jìn)步，進(jìn)而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。此外，《學(xué)記》還特別重視啟發(fā)式教學(xué)和教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。根據(jù)以上理論，這就強(qiáng)調(diào)教學(xué)模式應(yīng)在一種開放式和自主性較強(qiáng)的環(huán)境中進(jìn)行，而案例教學(xué)就比較適合。同時(shí)，在教學(xué)中的“導(dǎo)—學(xué)”活動(dòng)應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)調(diào)整的過程，不應(yīng)一成不變。雙主體教學(xué)論雙主體教學(xué)論最早是由甘其勛老師提出的，他將現(xiàn)代科學(xué)方法論和的認(rèn)識(shí)論和辯證法結(jié)合在一起，提出了“雙主體”的觀點(diǎn)，即：在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生同樣是主體，是“進(jìn)行著認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人”，要經(jīng)歷從不知到有知再到不知，從不適應(yīng)到適應(yīng)再到不適應(yīng)，并循環(huán)往復(fù)、不斷向前運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程。“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式就強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過程應(yīng)始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中，在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮師生雙方的主體作用。和諧教育思想蘇霍姆林斯基的和諧教育思想，將教學(xué)過程看作主系統(tǒng)，將教師、學(xué)生、教材、方法等看作一個(gè)個(gè)子系統(tǒng)，要求系統(tǒng)中的每個(gè)要素、每個(gè)部分都應(yīng)密切配合、相互協(xié)調(diào)，并處于一種和諧的狀態(tài)，才能從整體上增強(qiáng)教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的。“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式在設(shè)計(jì)時(shí)就體現(xiàn)了這種思想，要求教學(xué)過程中的所有要素互動(dòng)融合，和諧發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀的代表人物是馬斯洛，他強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要以人為本，培養(yǎng)人的靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)注重全面發(fā)展和終身發(fā)展，只有這樣所培養(yǎng)出來的人，才是個(gè)性充分發(fā)展，具有靈活的適應(yīng)能力，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的人。同時(shí)他還極力批判傳統(tǒng)教學(xué)中將教師和書本置于教學(xué)活動(dòng)重心的做法，認(rèn)為這樣只能讓學(xué)生成為“學(xué)習(xí)的奴隸”。在他看來，在課堂中應(yīng)創(chuàng)造一種自由的可接受的氛圍，并圍繞發(fā)展個(gè)人或小組的目標(biāo)進(jìn)行，同時(shí)不斷轉(zhuǎn)變教師的角色。按照這種理論，如果將“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式應(yīng)用在案例教學(xué)過程中，那學(xué)生和教師都將最大限度地發(fā)揮自身的潛能，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展。

2“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的實(shí)踐操作

“誘導(dǎo)”—“試學(xué)”1）教師課前“誘導(dǎo)”。教師在新課教學(xué)前應(yīng)做好預(yù)習(xí)引導(dǎo)工作。可以將課前預(yù)習(xí)的東西放在論壇里或QQ群中，并提出一些需要思考的問題，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)新課的濃厚興趣。同時(shí)，教師還應(yīng)根據(jù)課程的難度、學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和個(gè)體差異進(jìn)行差別教學(xué)，分別建議試學(xué)范圍并為基礎(chǔ)差的學(xué)生適當(dāng)補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，方便學(xué)生自主預(yù)習(xí)；并可以通過論壇交流、個(gè)別電話溝通和試卷調(diào)查等方式了解試學(xué)情況，做到心中有數(shù)，為后期的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2）學(xué)生自主“試學(xué)”。學(xué)生可以在教師建議的試學(xué)范圍基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)相關(guān)資料，專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的可以適當(dāng)補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，并把自己不能解決的問題記錄下來，留待后期師生和生生之間合作解決。

“引導(dǎo)”—“探學(xué)”1）教師課上“引導(dǎo)”。對于學(xué)生在課前試學(xué)過程中出現(xiàn)的各種問題，教師應(yīng)進(jìn)行總結(jié)歸納，挑選典型的問題，作為學(xué)生探究的目標(biāo)，在課上或課后集中進(jìn)行解決。在解決過程中可以先講解知識(shí)點(diǎn)，然后用畫龍點(diǎn)睛和排除故障等方法加以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，自己解決自己的問題。同時(shí)，在學(xué)生探學(xué)的過程中，教師還可以提供記錄學(xué)習(xí)情況的表格，作為后期考核的依據(jù)，如團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)情況記錄表、網(wǎng)絡(luò)資料搜集記錄表。

2）學(xué)生合作“探學(xué)”。在探學(xué)階段，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況建立學(xué)習(xí)小組，并注意學(xué)生能力的協(xié)調(diào)搭配。在教師的引導(dǎo)下，小組討論學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)的分工合作，通過查找資料、實(shí)地調(diào)查、共同探討等方法解決問題。

“開導(dǎo)”—“活學(xué)”1）教師課后“開導(dǎo)”。這里的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在課后布置實(shí)踐性的作業(yè)，目的是開拓學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生形成靈活的學(xué)習(xí)思路，并注重在實(shí)踐中的應(yīng)用，做到活學(xué)活用。并可以設(shè)計(jì)學(xué)生作業(yè)評價(jià)表對作業(yè)完成情況以及小組分工協(xié)作等方面進(jìn)行評價(jià)，為學(xué)生后期的考核評定提供依據(jù)。

2）學(xué)生擴(kuò)展“活學(xué)”。學(xué)生通過前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)對于基礎(chǔ)知識(shí)理論有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，此時(shí)通過實(shí)踐性的作業(yè)，可以達(dá)到由易到難、由淺入深、循序漸進(jìn)的掌握理論知識(shí)、提高能力素養(yǎng)的目標(biāo)，最后形成靈活的學(xué)習(xí)思路和運(yùn)用不同方式、方法來觀察、思考、分析、解決問題的能力。

3“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”模式的特點(diǎn)靈活動(dòng)態(tài)

1）操作程序靈活動(dòng)態(tài)。“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的三個(gè)程序是相互交融、相互滲透的，“誘導(dǎo)—試學(xué)”中有“探學(xué)”，“引導(dǎo)—探學(xué)”中有“試學(xué)”，“開導(dǎo)—活學(xué)”中亦有“試學(xué)”和“探學(xué)”，同時(shí)在“試學(xué)”“探學(xué)”中也要“開導(dǎo)活學(xué)”，而且每一程序里的具體環(huán)節(jié)又是變化不定的。

2）教學(xué)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)靈活。教師在教學(xué)過程中要充分考慮到教學(xué)對象的復(fù)雜性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的靈活性和教學(xué)環(huán)境的隨機(jī)性，并應(yīng)隨時(shí)創(chuàng)造性地調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)。教師不應(yīng)當(dāng)也不可能僅僅拘泥于課前編寫的教案而一成不變，要知道教學(xué)中的每一節(jié)課都是由一種不可重復(fù)的激情與智慧綜合而形成的。

自主創(chuàng)新1）學(xué)生方面自主創(chuàng)新。在這種模式的教學(xué)中，學(xué)生從課前的試學(xué)，到課上的合作探學(xué)，再到課下的活學(xué)活用，三個(gè)階段都有足夠的獨(dú)立思考和自主實(shí)踐的時(shí)間和空間，充分發(fā)揮個(gè)體的潛能，讓他們真正形成自主學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。

2）教師方面自主創(chuàng)新。在這種模式下，教師在教學(xué)過程中的身份發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不再是傳統(tǒng)的講解者。從課前的誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，到課上的因勢導(dǎo)學(xué)、因材施教，再到課后的實(shí)踐應(yīng)用拓展開導(dǎo)，其無不是以一個(gè)組織者、參與者、指導(dǎo)者的身份活躍在教學(xué)中。和諧發(fā)展“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的核心就是要強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間要保持一種和諧發(fā)展的狀態(tài)，因而模式框架中的三步程序“誘導(dǎo)”—“引導(dǎo)”—“開導(dǎo)”與“試學(xué)”—“探學(xué)”—“活學(xué)”是相互配合、相輔相成的。同時(shí)，在這種模式的教學(xué)過程中，“導(dǎo)”“學(xué)”活動(dòng)相互配合，強(qiáng)調(diào)和突出學(xué)生的主體地位，并在自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)過程中推動(dòng)模式教學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

4“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”模式應(yīng)用中應(yīng)注意的事項(xiàng)