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第1篇

設計，其含義是以上游水系為基礎，進行的概率分布斷面的洪水風險設計，其權值大于設計值。X:上游水庫控制周期t內的實際庫Wt，間隔λ。Y:在t時間(實際控制時間)內的最大洪水Wt。Z:設計控制期內的價值。的防洪標準為例外。X部分為水庫上游施工中，對頻率(P=1%)及洪水過程的洪水風險設計分析。可依據對歷史數據做出的實際分析與具體計算得出每個部分間隔的統計參數。

2示例

洪水風險設計斷面洪水開展實測包括以下年份:1963年、1964年、1967年、1964年和1981年，1964年7月份的洪水體現出的特點是峰型較細;1963、1967兩年，1981年9月份出現了峰型肥胖的洪水峰值。分析設計中實際Z值，某些區域上游水庫的15天最大值，15天間隔對應于實際的構成。Z中可知，上游水庫構成其部分主因，洪水間隔則只構成其小部分。水年狀況分析，不包括1981年，其余年份的每項流入都較大。1963年、1964年尤甚，屬超頻洪水。故經對各類因素分析之后，確定1964年為洪水典型年，15d為其實際控制面積注水期。JC法模型的極限狀態方程是:Wc－P－Ⅲ，式中，Wλ－P－Ⅲ型分布;Wc－P－Ⅲ型分布。設計的最大時間平均流量是4450m3/s，這當中的最大區間所對應的時間平均流量是200m3/s。放大系數對1964年出現的典型洪水進行放大，同時把放大后的人庫流量依據調洪規則進行推算，在推算至設計斷面同區間洪水相同時段時進行疊加，以推算出設計頻率的洪水過程線。結果是設計斷面最大時段與區間相應最大時段的平均流量分別是4450m3/s和200m3/s?？紤]到上游水庫的最大下泄通常在4250m3/s以內，故僅把區間乘以1．32(換算系數)，即可推算出瞬時最大流量，設計斷面的最大流量是4520m3/s。上游水庫下降至4520m3/s，受其影響而下降1150m3/s。洪水為百年一遇，上游水庫將降低2170m3/s左右，與一般性規律相符。下游部分設計風險是0．3318%，顯示出設計具有安全性。

3洪水保險方案設計

3．1“國家洪水保險計劃”

作為一種特殊險種，洪水保險存在高風險性，在發生較大洪災時，洪水經過地區的民眾迫切需要大規模投資進行災后的恢復建設，但是，災區所積累的洪水保險基金數額通常無法滿足恢復性建設的需求。我國的地理特點是地域遼闊，而七大流域所發生的洪水體現出顯著的地域特點，幾大流域在同一時間出現洪災的機率微乎其微，即便是一至兩個流域出現洪災，就全國地域來說，也屬于局部性洪災。所以，編制“國家洪水保險計劃”可有效分散較大洪水在時間方面及地域方面存在的風險，同時還可加強對洪災地區的援助，有效節約財政開支。

3．2組建洪水保險的組織機構

作為一種特殊的保險品種，洪水保險的特點是，若出現較大洪災，洪水保險賠付對象占全部投?？蛻舻谋壤^高。故此，在某一區域開展的洪水保險業務，或規模較小的保險公司通常無法承擔起大量的理賠費用，所以，在國內推廣洪水保險，應組建國家級保險機構，由政府負責管理，組成人員以水利專家和保險行業專業人士組成。洪水保險機構至少設立國家和省(直轄市、自治區)兩級組織，對全國及本區域內的保險業務負責管理。

3．3建立健全洪水保險法律法規體系

國內的洪水保險事業起步較晚，至今仍未建立起完整的法律法規體系。我國的《關于蓄滯洪區安全與實施指導綱要》中規定，在蓄滯洪區將逐漸開展洪水保險業務，《防洪法》也規定，對洪水保險采取“國家鼓勵和扶持“的政策，但在洪水保險的具體實施方面還缺乏明確的法律法規，使得洪水保險在實際當中難以推行。美國有《聯邦洪水保險法》、《全國洪水保險法》和《洪水災害防御法》等完整法律法規體系支撐起洪水保險業務的有效開展。我國要有效推行洪水保險，就必須完善立法工作，在法律層面對洪水保險提供支持。完善相關的法律法規，對洪泛區的各類組織和居民參與洪水保險做出明確規定，同時，在出現洪災時各類組織和居民可依照法律法規得到洪災損失理賠金，為災后恢復性建設提供資金支持。

4結語

第2篇

在水電建設過程中，采用由建設單位（甲方）統一采購如柴油、水泥、鋼筋等主要的施工用材料，然后提供給施工單位用于水電站建設是一種通行的做法，俗稱“甲供材”或“甲供料”。通過這種形式，建設單位可以有效的控制主要施工材料的采購渠道，進而控制工程造價并保證施工質量。由于水電站施工現場往往處于偏遠的野外，施工用電通過架設專用線路進行供應，當地供電部門由于施工單位比較分散，回收電費存在一定困難，通常會要求由建設單位統一代繳電費，然后建設單位按照施工合同約定的電價（包含線路損耗）在與施工單位的結算中予以扣回。以上兩種形式本無可厚非，但是其中卻埋藏著巨大的稅務風險。稅務機關認為，企業購入主材或者電力然后提供給施工單位使用，在與材料供應商和供電部門結算時取得的發票付款單位是建設單位自身，而提供給施工單位后又進行了結算扣除，按照增值稅暫行條例的有關規定已經構成了視同銷售行為，產生了增值稅納稅義務。我們以通常的甲供材料的會計核算方式進行分析。企業購入材料時如果未取得增值稅專用發票，則是以全價計入庫存材料，然后按照合同約定的價格調撥給施工單位使用，作為材料預付款，也可以視為一種“實物形式”的付款，施工單位以完成的工程量來沖抵，購入價與調撥價之間的差異則按照材料所用于的單位工程沖減或者增加相應的工程造價，代繳電費同理。這樣分析下來，稅務機關認為構成銷售的是在調撥環節，他們按照以合同約定價調撥給施工單位的材料金額計算增值稅銷項稅額，那么問題就很明顯了，企業采取甲供材料或者代繳電費實質最終用于自營工程，為什么會多一塊增值稅呢？就是由于在購入材料和代繳電費時未能取得增值稅發票，未能抵扣進項稅額，造成光有因視同銷售產生的銷項稅卻沒有用于抵扣的購入材料的進項稅，企業因此受到了損失。

二、要規避這種風險，可以采用以下方式

必須加強在采購材料和繳納電費這一環節的發票管理，要求必須取得增值稅專用發票，并及時到稅務機關進行認證抵扣，在賬務處理時將經抵扣認證后的增值稅進項稅額留抵，按照不含稅價計算庫存材料價格。在與施工單位進行甲供材料結算和施工電費結算時以合同約定價格進行扣除，并以此價格作為含稅價反算應交增值稅銷項稅額，最后按照賬面銷項稅額與進項稅額的差額計算當月應交增值稅。采用此種方式，企業可能負擔的增值稅僅僅是由采購價與調撥價之間的價格差所產生的增值稅額，屬于合理的范圍，而企業在制定合同結算材料價和電價時采取的是合理補償風險和線路損耗的原則，價格差異不會太大，因此產生的增值稅額是可以接受的。

三、基建期業務招待費不可隨便花

在水電站建設期間，財務人員往往有這樣一種誤解：“反正當年沒有收入，也就沒有利潤，不用交所得稅，況且業務招待費計入了工程造價，不在當期損益中核算，花多少都與所得稅無關?！痹谶@種觀念的指導下，加上基建期各方面的協調工作點多面廣，如果上級部門沒有對建設單位的基建期業務招待費下達控制性預算，那么基本是敞著口隨便花，基建期業務招待費發生額度遠大于投產之后。但是基建期業務招待費真的是沒人管可以隨便花的嗎？讓我們仔細研讀一下企業所得稅法及其實施細則中關于招待費的有關規定再做結論。2007年之前企業所得稅扣除辦法的規定是“納稅人發生的與其經營業務直接相關的業務招待費，在下列規定比例范圍內，可據實扣除：全年銷售（營業）收入凈額在1500萬元及其以下的，不超過銷售（營業）收入凈額的5‰；全年銷售（營業）收入凈額超過1500萬元的，不超過該部分的3‰。”2008年新的所得稅法出臺后，其扣除標準調整為“企業發生的與生產經營活動有關的業務招待費支出，按照發生額的60%扣除，但最高不得超過當年銷售（營業）收入的5‰”。2012年國家稅務總局了2012年第15號公告《關于企業所得稅應納稅所得額若干稅務處理問題的公告》，其中第五條對從2011年及之后的籌建期業務招待費扣除問題進行了明確規定“企業在籌建期間，發生的與籌辦活動有關的業務招待費支出，可按實際發生額的60%計入企業籌辦費，并按有關規定在稅前扣除”。從企業所得稅扣除辦法和新企業所得稅法的規定上我們可以明確的得知，企業每年可以稅前扣除的業務招待費與企業當年的銷售收入是直接掛鉤并有嚴格的比例關系的，企業處于籌建期間，當年一分錢的收入也沒有，那拿這個扣除比例來匡算，可扣除的業務招待費也自然為零了。因此在2011年之前，企業在首臺機組發電之前的所有籌建期業務招待費都是不能在所得稅前扣除的，但是如果首臺機組發電，而其他機組還在建設，可扣除的業務招待費額度可以用當年的銷售收入來進行匡算，除了計入損益部分的可以扣除，計入基建造價的部分只要不超過扣除額度的也是可以扣除的。2011年及以后由于稅務總局15號公告的出臺，籌建期業務招待費不再受銷售收入比例的限制，可以按照60%扣除。從上面的對政策的解讀和分析來看，籌建期的業務招待費不是可以隨便花的，它會直接影響到企業的可扣除成本，盡管在籌建期當年沒有銷售收入，不需繳納企業所得稅，但在進行企業所得稅匯算清繳時仍須做納稅調整，并向后遞延，一直到第一臺機組投產的那一年實現了銷售收入后直接體現在當期可扣除成本的減少。因此，為了控制成本，提高企業的稅后利潤，有效的控制籌建期業務招待費是勢在必行的。

四、預計未完工程的所得稅風險問題

第3篇

1．風水景觀文化底蘊豐厚

我國古人認為，風水理論就是自然之道，自然之道也就是自然環境的運動和變化規律，采取順應自然、符合自然之道的居住與生活方式，就會獲得人生的和諧美滿與平安快樂。中國是禮儀之邦，一向講究“和”，凡事追求吉利，生活期盼持久祥和，所以，無論是人與人之間的關系還是人與自然之間的關系，都是以“和”為貴，追求和諧美滿。而風水理論就是通過對自然環境的認識理解并人為地加以控制、迎合、引導、利用，從而有助于改善人居環境質量，保證居住者的身心健康及后世的昌盛。這是人類世代不懈追求的生存目的，也是人類生存文化的根基。因此可以說，風水景觀實際上不僅具有樸素的生態思想，也是一種附帶了人類環境意識和活動形態的文化景觀。文化背景是景觀環境形成與變化的重要因素，尤其表現在人文景觀環境上。景觀環境的形成與其所處文化背景是相互影響、相輔相成的，文化塑造景觀，景觀又反映著文化。中國的景觀文化，尤其是中國傳統的風水景觀文化，積淀著深厚的文化底蘊，形成了獨特的人文景觀特色。風水理論既是中國傳統景觀文化的表達，也是中國特色景觀的最基本的要素及文化淵源，具有著中國傳統文化的深層意蘊。

2．中國傳統建筑與景觀環境中風水布局的生態思想

在我國諸多傳統建筑與景觀環境的設計中，人與環境常被看作一個有機的整體，人、建筑和環境是和諧共生、榮辱與共的，個人的興盛與衰亡與其所處環境的風水布局密切相關，這實際上體現了一種樸素的生態思想。安徽歙縣宏村的景觀規劃和人工水系，是建筑史上一大奇觀。宏村水系由兩處水源形成，即地表水與地下水。不僅在理論上遵循了中國古代的風水法則，在實際的運用中也顯現了非常科學的一面。村內的月沼和村外南湖形成了“陰陽”二水，這兩個水系互為補充，相互調節，使宏村的供水系統保持在穩定的狀態，既可以有效地控制洪澇災害，又可以保證水質潔凈。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了生活用水和消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。而世代居住宏村的汪氏家族，歷代人丁興旺，才人輩出，與這良好人居環境的影響是密不可分的。

二、風水思想具有現代景觀生態學的內涵

中國傳統的園林景觀設計講究“天人合一”的思想，而這一思想恰恰包含了現代景觀生態學的內涵和設計原理。現代景觀生態學思想強調要以自然為本，與自然和諧共生，以有利于人類自身的生存和發展。而風水景觀格局，講究選擇合適的自然環境，與自然環境融為一體，共生共榮，實際上是對景觀生態學理論的具體體現。風水理論的理想景觀是“藏風納氣”，意即尋找生命之氣，存續生存能量。這種有生氣的居住環境應該是:避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香，生機盎然之地。這種風水景觀也可以通過利用人工造景，規劃設計出水景方位、水勢大小、水流方向，同時有機規劃和利用居住區道路分布和走向，以達到風水學中的理想山水區位環境，使人在其中可以產生各種有益的物理、生理、心理效應，思維清晰敏捷，身心愉悅健康，創造力也格外活躍。風水理論認為，住宅室外環境的規劃與設計是以自然生態系統為摹本來構建的、人為形成的生態環境與生態系統。將自然因子運用到人為環境之中，適應自然環境，改造自然環境，達到“天人合一”的目的。居住區景觀是一個整體概念，包括住宅建筑、環境、道路、交通、給排水系統，是一整套的環境與場地的設計，和建筑的概念不同，和園林的概念也不能混淆。因此，運用傳統的風水理論進行居住區景觀設計，將傳統景觀文化與現代景觀設計有機結合，就可以營造出自然、宜人、生態的居住區景觀環境，以期達到人與自然的和諧共生。

三、風水理論所蘊含的生態設計思維

風水理論的本質是協調人與所處環境的關系，即人與自然關系的學說。對于人居環境的建設，風水理論認為，最根本的原則就是要順應天道，以自然系統為本，構建人工與自然和諧共生的生態系統。隨著工業文明的到來與發展，人們對全新的技術手段目不暇接的同時，困擾人們的環境污染問題也接踵而至。近百年來，科技的進步似乎讓人類上天入地無所不能，但人類的生存環境卻日益惡化，工業與技術革命的惡果觸目驚心，這一切使西方思想文化的基本觀念被深刻反思，西方原有的機械自然觀正逐漸向有機自然觀過渡。而東方的文化理念，尤其是中國的文化世界觀中的自然生態思想和景觀文化理念，被重新認識和詮釋，明確了人與自然不是對立的，而是和諧相處、協調發展的關系。從歐美的“都市美化運動”到奧斯曼的“巴黎改建”，再到霍華德在《明日的城市》中所提出的“田園城市”，都表達了人類與自然一起和諧發展的渴望。人們將目光轉向秉承“有機自然觀”的東方，探索中國風水文化的潛在價值。中西方設計者將風水文化及其核心思想融入自己的創作之中，試驗性的嘗試取得了極大的成功。在美國的景觀建筑師中，賴特是最早提出“有機建筑”這一思想的，他設計的“流水別墅”是表達“有機建筑”思想的重要代表作。“有機建筑”源于老子的道家哲學。“道法自然”是這一思想的核心內容。賴特的“有機建筑”思想最主要的特點就是內外結合，內部與外部為一個統一的整體，內部即是外部，外部即是內部。簡單來說，就是有機建筑本身自然地存在于環境之中。流水別墅如同從地底自然生長出來，渾然天成。建筑、空間和環境相輔相成，依照自然的啟示行事即是“道”，注重各要素的聯系，并不是一味地模仿自然，萬物皆有本源。在材料的選擇上，因地制宜，選用當地的材料，且所選材料的使用忠于其原本屬性。這也體現了設計師對自然和生命的理解與尊重。賴特認為:“建筑和其他自然要素一樣是平等而有生命的，建筑是不能與一定的生存環境割裂而單獨存在的。”這也表現出賴特對于道家“有機”與“和諧”思想的認知與追隨。風水理論是人類與自然和諧相處的學問。若能從科學的角度去評析，以現代科學的方法提取其合理成分，摒棄其糟粕，這一古老的文化理論將會重新煥發青春，對當代景觀規劃設計學科的發展也將助力非凡。

四、風水設計符合我國城市居民的文化心理特點

近年來隨著大量的城市改造的進行，設計師們對風水理論也進行了一些拓展性的研究，將風水理論運用到居住區的選址及布局中。雖然現代建筑以高樓大廈居多，少有山谷圍繞、河流穿越，但也可以不失章法，將傳統的風水理論運用其中，達到景觀宜人、居住舒適的目的。在現代的居住區景觀環境規劃與設計中，具有風水格局特點的景觀環境越來越受到人們的喜愛。這是因為，風水景觀既體現了中國傳統的人居景觀哲學，又符合人對景觀環境的審美要求，符合中國人的文化心理行為特點?，F代居住區景觀規劃設計中，常引入風水理論以實現“依山傍水”的格局。例如，可將高大的建筑安置在小區的北部，以阻擋強勁的寒風;水景可人工引入，形成明堂;居住建筑常以綠地所環繞，以阻擋來自于街道及以外地區的煙塵與喧囂。通風和采光是人們對居住建筑最基本的需求，亦是風水理論中極其重要的部分。居住區內的建筑可以平行布局或自然錯落來實現通風和采光的需求。小區內道路的設計應曲徑通幽、彎曲有情，以達到藏風納氣的效果。植物的配置方面多選擇鄉土樹種并與外來植物相結合，可使之生長繁茂景色宜人。傳承“風水”文化，繼續發掘、研究風水理論，為其注入新的活力，會創造出更加舒適、健康的人居環境。風水理論中所說的風水景觀格局和形態，從本質上講是人們追求安全需要的心理反應。隨著社會的發展，設計的人性化以及對人們心理需求的滿足等觀念，越來越受到景觀設計者的重視，他們開始研究人們的居住喜好、行為心理以及環境的影響，并盡量通過設計來實現人與景觀環境的和諧互動。由此可見，認真發掘中國的風水文化景觀內涵，深入理解其景觀文化思想，會為現代景觀設計注入新的生氣。

五、結語