前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)前端學(xué)習(xí)計(jì)劃文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

[關(guān)鍵詞]科學(xué)文化去宗教極端化宗教文化

科學(xué)文化是人類(lèi)精神內(nèi)化和外化的有機(jī)統(tǒng)一，是先進(jìn)文化的典型體現(xiàn)。德國(guó)哲學(xué)家恩斯特•卡西爾（ErnstCassirer）指出，“科學(xué)是人的智力發(fā)展的最后一步，并且可以被看成是人類(lèi)文化最高、最獨(dú)特的成就……再?zèng)]有第二種力量可以與科學(xué)思想的力量相匹敵。”[1]就科學(xué)文化對(duì)社會(huì)福利的實(shí)用價(jià)值而言，弗蘭西斯•培根認(rèn)為，在所有能夠給予人類(lèi)的社會(huì)福利中，就改善人的生活而言，沒(méi)有哪一個(gè)可以像新技術(shù)的發(fā)明以及商品那樣重大。[2]培根還把科學(xué)文化當(dāng)作是本質(zhì)上的一種有遠(yuǎn)見(jiàn)的、協(xié)作的社會(huì)活動(dòng)。科學(xué)文化和宗教文化都試圖解釋同一個(gè)世界。合理的宗教借助生活的意義去解釋世界，而科學(xué)文化則通過(guò)一種客觀的知識(shí)去解釋世界。漢伯里布•布朗指出，“科學(xué)和宗教各有各的目標(biāo)、職能和方法，二者既不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也不是只擇其一，而是相互補(bǔ)充與促進(jìn)。”[3]因此，我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待宗教這一社會(huì)歷史現(xiàn)象。

一、科學(xué)文化與宗教文化

（一）科學(xué)文化和宗教文化的互不交融時(shí)期

在文化發(fā)展歷程的一些階段，科學(xué)文化的威信是以損害宗教文化為代價(jià)的；同時(shí)，應(yīng)該指出的是，對(duì)宗教世界觀的反對(duì)并非只有科學(xué)家?？茖W(xué)文化和宗教文化的斗爭(zhēng)在19世紀(jì)尤為突出，例如，路德維希•費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，宗教文化中的觀點(diǎn)只是一種虛幻；卡爾•馬克思也指出，宗教文化是由經(jīng)濟(jì)利益和政治利益決定的一種“權(quán)力意識(shí)形態(tài)”。在19世紀(jì)末期，大多數(shù)人的主張是：科學(xué)文化和宗教文化分別對(duì)應(yīng)的是兩種不同而且彼此不相關(guān)聯(lián)的知識(shí)。所以，雅克•莫諾就指出，按照這樣的主張，理性、觀察和實(shí)驗(yàn)就被視為唯一的、值得信賴的權(quán)威，科學(xué)文化不再聽(tīng)從宗教文化的任意擺布了。科學(xué)的進(jìn)步在20世紀(jì)初達(dá)到一個(gè)新的高度，也由此進(jìn)一步加大了科學(xué)文化和宗教文化之間的距離。在科學(xué)文化的影響下，絕大部分人都認(rèn)為宗教文化是一種陳舊的東西。與此同時(shí)，宗教派卻認(rèn)為，科學(xué)文化是罪惡的源頭，是宗教文化的勁敵。這一時(shí)期表現(xiàn)為科學(xué)文化和宗教文化兩者彼此不交融的趨勢(shì)。

（二）科學(xué)文化和宗教文化的協(xié)調(diào)時(shí)期

有這樣兩種最強(qiáng)烈的普遍力量影響著人們：一種是由宗教文化所引起的直覺(jué)力量，另一種是通過(guò)精確觀察和邏輯演繹所引起的沖動(dòng)力量，而這兩種力量卻似乎是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。在某些時(shí)候和某些地方，宗教文化會(huì)抵制各種科學(xué)文化觀點(diǎn)，有時(shí)候甚至?xí)鄹目茖W(xué)的結(jié)論，以此來(lái)讓人們更加真誠(chéng)地信奉宗教文化；但是，在另外一些時(shí)候，宗教文化反而可以直接或者間接地刺激科學(xué)的發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些支持科學(xué)文化的人同時(shí)也是信奉宗教文化的。

（三）科學(xué)文化和宗教文化的本質(zhì)與功能

對(duì)于科學(xué)文化而言，其借助于觀察、實(shí)驗(yàn)、發(fā)明和理性等科學(xué)手段，試圖逐漸認(rèn)識(shí)和改造世界。科學(xué)也是建立在一種信念的基礎(chǔ)上，即自然是合理的、是可以被認(rèn)知和理解的，我們通過(guò)自由且深入地探索能夠逐漸地?cái)U(kuò)大對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，并改造之。就宗教文化而言，其核心在于承認(rèn)“存在的奧秘”。宗教文化是對(duì)那些處在轉(zhuǎn)瞬即逝事物的短暫波動(dòng)之外、之后、之內(nèi)某種東西的幻想，這種東西可能是實(shí)在的，但卻是需要認(rèn)識(shí)的；這種東西是一種“遙遠(yuǎn)”的可能性，但卻是現(xiàn)存事實(shí)中最重大的；這種東西把意義給予逝去的一切，但卻逃脫于理解；這種東西是一個(gè)終極理想和沒(méi)有希望的追求。宗教文化一直在竭盡全力地用信念的體系向我們解釋這個(gè)“存在的奧秘”。在歷史悠久的宗教文化中，這種信念體系建立在神學(xué)家所宣稱的創(chuàng)造人一生中“特殊啟示”的基礎(chǔ)上。大多數(shù)宗教文化立足在這樣的一種基本信念之上：存在著神，由于神，我們的生活才具有意義和目的；神會(huì)向我們保證，死后還會(huì)有來(lái)世。正是這種功能，為當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)造了宗教觀念與宗教文化，也正是這種功能激勵(lì)人們把宗教的觀念變成現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)。綜上分析，科學(xué)文化和宗教文化都試圖解釋同一個(gè)世界。合理的宗教文化借助生活的意義解釋世界，同時(shí)通過(guò)敬畏和善惡觀念把我們與世界聯(lián)系起來(lái)；而科學(xué)文化則是創(chuàng)造非個(gè)人的和客觀的知識(shí)，并借助這些知識(shí)為我們解釋世界，同時(shí)通過(guò)合理的認(rèn)識(shí)把我們和世界聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，科學(xué)文化和宗教文化沒(méi)有哪一個(gè)能夠獨(dú)占“真理”，無(wú)論這個(gè)真理可能是什么。泰爾哈德•德•查丁曾指出，為了達(dá)到一個(gè)讓科學(xué)文化和宗教文化都能接受的世界觀，這樣的嘗試即使是有，也沒(méi)有對(duì)當(dāng)代的主要思潮產(chǎn)生深刻的影響；我們必須要做的就是要弄清楚哪些問(wèn)題應(yīng)該由科學(xué)文化范疇的知識(shí)回答，哪些問(wèn)題應(yīng)該由宗教文化范疇的認(rèn)知回答；只有確保它們兩者的界線清楚，才能夠維護(hù)科學(xué)文化和宗教文化的相互尊重。

二、宗教極端化及其表現(xiàn)

人的正常思想與觀念，一般來(lái)說(shuō)是遵從國(guó)家的法律法規(guī)、規(guī)章制度以及長(zhǎng)期被延續(xù)和繼承下來(lái)的道德規(guī)范、倫理要求與行為準(zhǔn)則。但是在有些時(shí)候，人的思想與觀念以及行為等都會(huì)處于“非正常”的狀態(tài)，在此需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“非正常”狀態(tài)與我們平常所講的觸犯法律法規(guī)、規(guī)章制度等是有本質(zhì)區(qū)別的。所以，在“非正常”時(shí)刻有意或無(wú)意地提出或做出一些超過(guò)正常度的范圍的觀點(diǎn)或行為，那么在以后的進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中就極有可能出現(xiàn)所謂“極端的情況”。[4]而極端和極端主義的區(qū)別在于達(dá)到極點(diǎn)的思想觀念是否能夠最終形成系統(tǒng)的理論。只要這種成型的理論出現(xiàn)，就會(huì)指導(dǎo)某些人的行為，在發(fā)展壯大之后便形成所謂的極端主義。對(duì)極端主義的解釋可以從兩個(gè)基本層次來(lái)理解：第一，極端主義是與政治和宗教有關(guān)的極端的觀點(diǎn)或主張；第二，極端主義也可以是采取或鼓吹極端行動(dòng)，抑或是將極端的觀點(diǎn)或主張和鼓吹的極端行動(dòng)聯(lián)合起來(lái)。宗教極端主義，也可稱之為宗教極端化，這種現(xiàn)象在歷史中時(shí)有發(fā)生。宗教極端化現(xiàn)象按其一般的表現(xiàn)形式可以分為暴力（或恐怖）式和非暴力式兩種。宗教極端化是和宗教相關(guān)的、擁有特別偏激的教義觀念，并以很激進(jìn)的方法去實(shí)現(xiàn)其教義主張的宗教行為；宗教極端化現(xiàn)象是某個(gè)個(gè)人或群體的激進(jìn)宗教觀念的外在表現(xiàn)形式，其往往打著宗教的旗號(hào)，借助宗教的內(nèi)容以宗教活動(dòng)的形式進(jìn)行一些極端社會(huì)活動(dòng)。宗教極端化是在極端化引致行為激進(jìn)化的基礎(chǔ)上，進(jìn)而出現(xiàn)宗教政治化和宗教組織詭秘化，最終導(dǎo)致宗教發(fā)生異化的一個(gè)過(guò)程。因此，宗教極端化是一種違背正常宗教文化的行為，其實(shí)質(zhì)與無(wú)異，具有反科學(xué)、、反人類(lèi)的性質(zhì)，必須引起高度重視并堅(jiān)決反對(duì)。但是，涉及信仰領(lǐng)域的行為，用傳統(tǒng)的打擊和鎮(zhèn)壓的方式是難以達(dá)到效果的，要從根本上消除其存在的土壤，才能使其沒(méi)有生存的基礎(chǔ)，才能真正消除宗教極端化。

三、繼續(xù)加強(qiáng)科學(xué)文化建設(shè)的建議

我國(guó)科學(xué)文化建設(shè)可以從國(guó)家、科學(xué)共同體及公眾幾個(gè)層面展開(kāi)，目前我國(guó)科學(xué)文化建設(shè)還需要進(jìn)一步系統(tǒng)化，注重形成具有民族特色的科學(xué)文化建設(shè)思路。

（一）科學(xué)文化建設(shè)要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

科學(xué)文化是科學(xué)精神和無(wú)神論思想產(chǎn)生的土壤，只有整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化氛圍濃厚，才能使宗教極端勢(shì)力沒(méi)有生存的空間。同時(shí)，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，科普是科學(xué)文化建設(shè)的主要路徑和手段，在村和社區(qū)層面的科普工作大多與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在基層的文化建設(shè)中，除了科學(xué)共同體的科學(xué)文化向社會(huì)傳播普及以外，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，特別是在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，自身也會(huì)產(chǎn)生符合科學(xué)理性要求與具備科學(xué)文化內(nèi)涵的文化。因此，廣義上理解，科學(xué)文化建設(shè)應(yīng)該使科學(xué)理性成分融入社會(huì)文化，使社會(huì)文化中的科學(xué)成分越來(lái)越高，含量越來(lái)越多。

（二）進(jìn)一步完善科學(xué)文化教育體系

面向青少年進(jìn)行科學(xué)文化和科學(xué)精神的宣傳是最為迫切和必要的。在學(xué)校正規(guī)教育中，要以弘揚(yáng)科學(xué)精神為核心，完善基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)教育體系，推動(dòng)青少年群體形成正確的科學(xué)觀和信仰觀。將科學(xué)文化課程納入到高等院校的必修課程體系，重點(diǎn)加強(qiáng)科學(xué)精神、科學(xué)道德等專(zhuān)題課程，引導(dǎo)學(xué)生形成理性思維。要通過(guò)科學(xué)傳播提高公民科學(xué)素質(zhì)，大力在普通公眾中宣揚(yáng)科學(xué)精神的重要性，塑造一種科學(xué)理性的社會(huì)氛圍。

（三）建設(shè)社會(huì)化的科學(xué)文化宣傳網(wǎng)絡(luò)

科學(xué)文化的社會(huì)化宣傳網(wǎng)絡(luò)一方面為提高公民科學(xué)文化素質(zhì)提供重要渠道，另一方面也能促進(jìn)科學(xué)文化的不斷完善與發(fā)展?？茖W(xué)文化的社會(huì)化宣傳網(wǎng)絡(luò)包括科學(xué)文化設(shè)施的建設(shè)、科學(xué)文化理念的宣講以及科學(xué)共同體信念面向社會(huì)的擴(kuò)展?？梢猿浞职l(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，利用現(xiàn)有的設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)信息資源整理科學(xué)文化典籍、保護(hù)科學(xué)文化遺產(chǎn)。

（四）進(jìn)一步加強(qiáng)科教基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

科教基礎(chǔ)設(shè)施是科學(xué)文化器物層面的重要部分，是發(fā)展科學(xué)文化必不可少的支撐?？平袒A(chǔ)設(shè)施為公眾了解科學(xué)，提高科學(xué)文化素養(yǎng)提供了物質(zhì)載體?？平淘O(shè)施的建設(shè)包括硬件和軟件建設(shè)兩個(gè)方面，一方面要加大投資和建設(shè)力度，逐步推大科普?qǐng)鲳^等設(shè)施的建設(shè)面積，另一方面則要注重科教設(shè)施的內(nèi)容建設(shè)，為受眾提供良好的學(xué)習(xí)資源。對(duì)于農(nóng)村和城市社區(qū)，要建立“站館校、屏欄園”、手機(jī)推送、微信覆蓋等網(wǎng)絡(luò)，使廣大公眾無(wú)處無(wú)時(shí)都能享受科學(xué)知識(shí)的大餐，處處時(shí)時(shí)受到科學(xué)文化的熏陶。

（五）進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)文化和科學(xué)精神進(jìn)入社會(huì)主流價(jià)值體系

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所呈現(xiàn)的境況是：一方面，傳統(tǒng)價(jià)值觀念在經(jīng)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方價(jià)值觀的沖擊以后，難以引導(dǎo)人們的思想和行為；另一方面，新的適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的價(jià)值理念尚未完全形成，而以科技理性為核心的現(xiàn)代價(jià)值體系由于種種原因，又未受到人們的普遍認(rèn)可。具體可以做好如下幾個(gè)方面的工作：（1）研究、發(fā)現(xiàn)、選擇傳統(tǒng)價(jià)值中的合理成分，進(jìn)一步提取傳統(tǒng)價(jià)值體系中的科學(xué)成分，加以繼承和發(fā)揚(yáng)；（2）研究傳播普及科學(xué)理性的方式、途徑，開(kāi)發(fā)科學(xué)精神食糧，及時(shí)滿足社會(huì)和公眾的需要，以期用現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值理念改造傳統(tǒng)價(jià)值體系；（3）研究現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及其價(jià)值走向，把握主流，積極引導(dǎo)，用科學(xué)思想和科學(xué)精神提升公民的理性意識(shí)?？茖W(xué)文化和去宗教極端化是一項(xiàng)工作的兩個(gè)方面，如果說(shuō)現(xiàn)有的去宗教極端化的一些措施是治標(biāo)，那么，科學(xué)文化建設(shè)就是治本。我們?cè)趯?shí)施科學(xué)文化去宗教極端化戰(zhàn)略時(shí)，要尤其注重最大限度地發(fā)揮科學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)效果，讓其真正深入人心，起到轉(zhuǎn)化廣大群眾思想的有力武器?；痦?xiàng)目：中國(guó)科普研究所項(xiàng)目《科學(xué)文化的影響因素分析》

【參考文獻(xiàn)】

[1]恩斯特•卡西爾.《人論：人類(lèi)文化哲學(xué)導(dǎo)引》，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社，2013.

[2]漢伯里•布朗.《科學(xué)的智慧——它與文化和宗教的關(guān)聯(lián)》，李醒明譯，遼寧教育出版社，1998.

[3]漢伯里•布朗.李醒明，譯.《科學(xué)的智慧——它與文化和宗教的關(guān)聯(lián)》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998.

[4]李興華.《宗教極端主義研究概要》，《西北民族研究》2002年第4期.

第2篇

一、有機(jī)推斷與合成題的特點(diǎn)

無(wú)論有機(jī)推斷與合成題的取材怎樣，有一點(diǎn)是必不可少的，那就是推斷過(guò)程所用的信息都跟中學(xué)化學(xué)有機(jī)基礎(chǔ)有緊密聯(lián)系。主要考查烴和烴的衍生物的轉(zhuǎn)化關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)有：反應(yīng)類(lèi)型、反應(yīng)方程式的書(shū)寫(xiě)、同分異構(gòu)體的判斷與書(shū)寫(xiě)、結(jié)構(gòu)和官能團(tuán)的判斷、量的計(jì)算、分子式和結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式的確定等，所以，考生必須掌握烴和烴的衍生物有關(guān)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、反應(yīng)原理、實(shí)驗(yàn)過(guò)程和現(xiàn)象，以及它們相互轉(zhuǎn)化的網(wǎng)絡(luò)，主要有加成、消去、鹵代、水解、還原、氧化（特別是－OH氧化）、酯化、加聚反應(yīng)原理及其應(yīng)用。如：

1.醇的消去反應(yīng)可聯(lián)想到鹵代烴的消去：CH3CH2ClCH2=CH2+HCl

2.酯化反應(yīng)可應(yīng)用到合成環(huán)狀化合物或高分子化合物：

HO-CH2CH2CH2COOH濃H2SO4

CH2CH2CH2COO

二、有機(jī)推斷與合成題推斷過(guò)程通常要抓住以下幾個(gè)關(guān)鍵信息

1.結(jié)構(gòu)信息

主要有碳架、官能團(tuán)位置和性質(zhì)。如：

(CH3)2C=CHCH3①O3②Zn,H2O(CH3)2C=O+CH3CHO

C=C雙鍵斷裂，形成兩個(gè)C=O，原來(lái)的碳架已分成兩個(gè)碳架。如：

①O3②Zn,H2O

C

CH3OCH2CH2CH2CHO

官能團(tuán)變化跟上述一樣，但碳架是由環(huán)狀變?yōu)殒湢睿荚訑?shù)目沒(méi)變。

2.組成信息

主要有分子量、組成的元素或基團(tuán)。

如，檸檬醛分子結(jié)構(gòu)呈直線狀，碳分子的排列方式可以劃分為若干個(gè)二烯烴的碳鏈結(jié)構(gòu)，分子量為152?？芍孩偬兼湻螩nH2n-2,②有－CHO，綜合可得CnH2n-3CHO的分子量為152，即14n+26=152，n為9。進(jìn)而求得分子式為C10H16O。

3.反應(yīng)信息

主要是反應(yīng)前后官能團(tuán)的轉(zhuǎn)變、其轉(zhuǎn)變前后的位置、反應(yīng)的條件等。如：

有機(jī)化合物A-H的轉(zhuǎn)換關(guān)系如下所示：

A

H2催化劑①

E

Br2／CCl4 ②

F

NaOH水溶液③

G

HOCCH2CH2COHOO

H+，④

H（C9H14O4）

請(qǐng)回答下列問(wèn)題：

（1）鏈徑A有支鏈且只有一個(gè)官能團(tuán)，其相對(duì)分子質(zhì)量在65～75之間，lmolA完全燃燒消耗7mol氧氣，則A的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式是 ,名稱是 ;

（2）在特定催化劑作用下，A與等物質(zhì)的量的H2反應(yīng)生成E。由E轉(zhuǎn)化為F的化學(xué)方程式是 ；

（3）G與金屬鈉反應(yīng)能放出氣體。由G轉(zhuǎn)化為H的化學(xué)方程式是 ;

（4）①的反應(yīng)類(lèi)型是 ;③的反應(yīng)類(lèi)型是 。

從反應(yīng)條件和（1）中的信息可知A為炔，E在轉(zhuǎn)變成G的過(guò)程中有Br2/CCl4、NaOH水溶液反應(yīng)條件，聯(lián)系到官能團(tuán)的轉(zhuǎn)變，不難得出E為烯，F(xiàn)為鹵代烴，G為醇。

三、有機(jī)推斷與合成題的推斷方法和解題思路

1.順向思維

【例1】 工業(yè)上用甲苯生產(chǎn)對(duì)羥基苯甲酸乙酯，其生產(chǎn)過(guò)程如下圖（反應(yīng)條件沒(méi)有全部注明）：

CH3

Cl2催化劑，①A

一定條件下②

CH3OH

CH3I③

CH3OCH3

④

COOHOCH3

C2H5OH⑤

B

HI⑥

COOC2H5OH

根據(jù)上圖回答：

（1）有機(jī)物A的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式是 。

（2）反應(yīng)①～⑥中屬于取代反應(yīng)的有 。

（3）反應(yīng)③的化學(xué)方程式為（不用寫(xiě)反應(yīng)條件） 。

（4）在合成線路中，設(shè)計(jì)第③和第⑥這兩步的目的是 。

解析：此類(lèi)題型主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)的應(yīng)用，對(duì)比

CH3

和

CH3OH

可知A是Cl2取代了－CH3的對(duì)位，為

CH3Cl

?？v觀①～⑥，在第④步由－CH3變成了－COOH，出現(xiàn)了C＝O,在中學(xué)課本中不常提到，但從得氧失氫的角度分析可知為氧化反應(yīng)；聯(lián)系苯酚易被氧化，可確定第③步是保護(hù)－OH；比較B前和B后的物質(zhì)以及第⑤和第⑥的反應(yīng)所用的物質(zhì)，不難得出⑤為酯化反應(yīng)；第⑥步是重新生成－OH。所以屬于取代反應(yīng)的有①②③⑤⑥，第③步的化學(xué)方程式容易得出。

2.逆向思維

【例2】 請(qǐng)認(rèn)真分析下列反應(yīng)：

Ⅰ.HNO3+H2SO4NO2Fe,HCl,H2ONH2(苯胺，弱堿性，易氧化)

Ⅱ.CH3KMnO4,H+COOHHNO3+H2SO4NO2COOH

Ⅲ.CH2OCH2

RNH2HO-CH2CH2-NHR(R為烴基)

利用這些反應(yīng)，按以下步驟可以從某烴A合成一種外科常用藥的中間體X。

（下列步驟中未標(biāo)出的試劑和條件已略去）

A①B②C

CH2OCH2③+DE

④F⑤

H2NCOOCH2CH2N(C2H5)2

(中間體X)

試回答下列問(wèn)題：

（1）寫(xiě)出下列物質(zhì)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式：A ，D 。

（2）反應(yīng)①～⑤中屬于取代反應(yīng)的是 ，反應(yīng)⑤的反應(yīng)類(lèi)型為 。

（3）反應(yīng)①的條件是 。

解析：這是一道只給定一種原料的有機(jī)合成題，由于最終產(chǎn)物已經(jīng)給出，可逆向分析來(lái)確定合成路線。在第Ⅲ個(gè)反應(yīng)的產(chǎn)物有－OH生成，且－NHR跟碳連接，然后觀察最終產(chǎn)物有－OCH2CH2N(C2H5)2，可推出D為(C2H5)2NH，也知E含有－OH，而最終產(chǎn)物又有

COO，則C和E發(fā)生的是酯化反應(yīng)生成F，即C中含有－COOH，結(jié)合第Ⅰ步的信息，可得出最后產(chǎn)物中的－NH2是由F中的－NO2轉(zhuǎn)化而來(lái)，反應(yīng)⑤失氧得氫為還原反應(yīng)，還可進(jìn)一步求得C為

O2NCOOH（由最終產(chǎn)物可推出－NO2在－COOH的對(duì)位）。A為烴，將第Ⅱ步信息與C結(jié)構(gòu)聯(lián)系可推出A為

CH3

，還需解決的問(wèn)題是先氧化后硝化還是先硝化后氧化，如先氧化后硝化，據(jù)信息Ⅱ：－NO2則在－COOH的間位，不符合；先硝化，－NO2可在－CH3的對(duì)位，再氧化就可生成

O2NCOOH

，則①的反應(yīng)條件為HNO3+H2SO4。

3.整體思維

【例3】 已知A的水溶液顯酸性，遇FeCl3不顯色，且A分子結(jié)構(gòu)中無(wú)乙基。I為五原子環(huán)狀化合物，J可使溴水褪色。K和L都是醫(yī)用功能高分子材料，I、J互為同分異構(gòu)體。A~L的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系如下圖所示。

請(qǐng)回答下列問(wèn)題：

(1)寫(xiě)出反應(yīng)類(lèi)型:①HJ: ,②HL： ,③JK： 。

(2)寫(xiě)出符合題意的A的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式： 。

(3)試寫(xiě)出下面兩個(gè)化學(xué)方程式（有機(jī)物寫(xiě)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式）。

①JK： ;②HI： 。

解析：從F的現(xiàn)象容易得出為三溴苯酚，逆推得E為

OH，D為ONa。

聯(lián)系CH3COONa+NaOH加熱Na2CO3+CH4的制取原理，得B與堿石灰的反應(yīng)可能為：

NaOCOONa+NaOH加熱

ONa+Na2CO3，所以A一定含COOH

結(jié)構(gòu)，由于A不與FeCl3作用顯紫色，則A不是酚類(lèi)，考慮到能與NaOH溶液作用的還有酯，由醇與酸反應(yīng)生成酯，遷移到OH可與酸作用生成有類(lèi)似酯的結(jié)構(gòu)，A應(yīng)含有類(lèi)似酯的結(jié)構(gòu)。即B中的

NaOCOONa

不是由

HOCOOH

與NaOH溶液直接反應(yīng)制得，而是由含有類(lèi)似酯的結(jié)構(gòu)A與NaOH溶液發(fā)生水解反應(yīng)制得。A的碳原子數(shù)為11，減去B的碳原子數(shù)7，可得A有一個(gè)含4個(gè)碳原子的側(cè)鏈（與K、L碳原子相符），即H有4個(gè)碳原子。分析H轉(zhuǎn)變I與J的條件、H的性質(zhì)（具有酸性）、I的結(jié)構(gòu)（五原子環(huán)狀化合物）、J的性質(zhì)（使溴水褪色），可知H含有－COOH和－OH，且－COOH和－OH在3個(gè)直鏈碳的兩端（因A中無(wú)乙基），即H為HOCH2CH2CH2COOH，C為HOCH2CH2CH2COONa。可進(jìn)一步推導(dǎo)出A的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式可能為：

COOHOOCH2CH2CH2OH

COOHOOCH2CH2CH2OH

COOHOOCH2CH2CH2OH

第3篇

【關(guān)鍵詞】 數(shù)學(xué)信息；提??；內(nèi)化

在對(duì)小學(xué)低中段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一般都欠缺對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，較多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)難以形成愉快體驗(yàn). 普遍狀況是，隨著年級(jí)的升高，學(xué)生的愉快體驗(yàn)卻大幅度下降（就城市學(xué)生而言，從小學(xué)三年級(jí)上學(xué)期的72%以上急劇下降至初中畢業(yè)班的27%）. 針對(duì)我班學(xué)生的一些特點(diǎn)與遇到的問(wèn)題，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試，幫助學(xué)生平穩(wěn)地過(guò)渡到抽象思維階段.

一、課堂教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生信息提取及內(nèi)化的能力

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生能力提高的主要途徑. 教師備課時(shí)要考慮到學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)信息接受的能力，根據(jù)這個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)，教師在課堂上要有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)得一系列信息提取及內(nèi)化方面的能力.

（一）循循善誘，執(zhí)果溯因

針對(duì)第一類(lèi)信息提取和內(nèi)化方面的困惑，我在課堂上做了以下嘗試.

第一階段：引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，收集信息. 新教材中，實(shí)際問(wèn)題大部分以圖畫(huà)形式呈現(xiàn). 學(xué)生必須先看懂圖，正確收集圖中的信息，并加以整理排列次序. 由于低中年級(jí)學(xué)生語(yǔ)言組織能力有限，不能按照一定的次序排列條件與問(wèn)題，學(xué)習(xí)困難比較大. 針對(duì)孩子遇到的困難，我給予他們足夠的時(shí)間來(lái)思考，要求不易過(guò)高. 通過(guò)信息的逐個(gè)發(fā)現(xiàn)，來(lái)完善解題的所需的信息.

第二階段：通過(guò)分析法，來(lái)尋找解題所需的信息.分析法是從問(wèn)題出發(fā)，找出所需條件，是一種“執(zhí)果溯因”的方法. 隨著知識(shí)的發(fā)展，題中的信息量開(kāi)始增多，用綜合法往往會(huì)產(chǎn)生多個(gè)中間條件，過(guò)量的信息會(huì)擾亂學(xué)生的思維，這時(shí)可逐步引入分析法.

（二）數(shù)形結(jié)合，促進(jìn)內(nèi)化

教師還可以引導(dǎo)孩子通過(guò)“數(shù)形結(jié)合”來(lái)促進(jìn)信息的內(nèi)化. 數(shù)學(xué)信息存在于圖中，對(duì)于低段的孩子來(lái)說(shuō)應(yīng)該是比較熟悉的，孩子樂(lè)于在直觀的情景中尋找所需的數(shù)學(xué)信息. 但是把文字?jǐn)⑹龅臄?shù)學(xué)信息進(jìn)行內(nèi)化，對(duì)于低段孩子來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn). 這個(gè)時(shí)候，教師可以把文字中的數(shù)學(xué)信息一邊讀，一邊在黑板上用“圖示”來(lái)表現(xiàn)文字中的信息. 這個(gè)過(guò)程既幫助學(xué)生理清了數(shù)學(xué)信息，也為今后的數(shù)學(xué)知識(shí)“符號(hào)化”打下了基礎(chǔ). 教師一步一步地引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)圖，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中完成內(nèi)化，并得出解題策略的過(guò)程是抽象與直觀之間的轉(zhuǎn)化. 教師應(yīng)該注重這個(gè)過(guò)程，也讓學(xué)生試著體驗(yàn)這個(gè)過(guò)程，最終讓孩子成功地把文字轉(zhuǎn)化成圖形，或把圖形轉(zhuǎn)化成文字.

（三）復(fù)述信息，促進(jìn)內(nèi)化

信息提取能力強(qiáng)的學(xué)生傾向于用自己的語(yǔ)言來(lái)復(fù)述數(shù)學(xué)信息. 課堂中，教師給予學(xué)生機(jī)會(huì)用自己的語(yǔ)言去復(fù)述數(shù)學(xué)信息. 信息提取能力弱的學(xué)生做題時(shí)，如果給他們一段較長(zhǎng)的文字材料，他們會(huì)遺漏一些數(shù)學(xué)信息，讀了后面忘了前面. 針對(duì)這一情況，教師有意地口述問(wèn)題情境，學(xué)生復(fù)述，可以讓教師較清楚地了解學(xué)生容易遺忘哪些信息，是否真正理解題意.

二、教師課外輔導(dǎo)策略

數(shù)學(xué)源自生活，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的之一是讓學(xué)生能夠解決生活中的一些實(shí)際問(wèn)題. 課外作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要陣地，教師有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹敢? 如果想引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的數(shù)學(xué)信息，并提高學(xué)生收集內(nèi)化信息的能力，我想可以從作業(yè)的布置和作業(yè)的設(shè)計(jì)上下手.

（一）布置課外收集生活中的數(shù)學(xué)信息的作業(yè)

每個(gè)階段的學(xué)生都有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn). 但是教材中的很多例題、習(xí)題，并不符合每一名學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從而給學(xué)生提取信息造成了一定的困難. 傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生接受的信息主要來(lái)自于教材、教師，這嚴(yán)重影響了學(xué)生信息量的獲取，使學(xué)生知識(shí)面狹窄，不能主動(dòng)收集其他信息. 數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)自于生活，生活中也隱含有許多數(shù)學(xué)信息，如汽車(chē)儀表盤(pán)上的數(shù)據(jù)、家里電費(fèi)水費(fèi)單據(jù)、生病吃藥的劑量、新聞中出現(xiàn)的數(shù)據(jù)等，學(xué)生對(duì)這些生活中數(shù)據(jù)的理解有助于對(duì)數(shù)學(xué)信息的理解. 要求學(xué)生做生活的有心人，讓學(xué)生有意識(shí)地去留意一些生活中的數(shù)學(xué)信息，為下一階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ).

（二）課外精心設(shè)計(jì)練習(xí)

數(shù)學(xué)作業(yè)是課堂的延續(xù)和補(bǔ)充，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是教師掌握學(xué)習(xí)情況的重要途徑. 處理好作業(yè)是提高效率、提升質(zhì)量的關(guān)鍵. 針對(duì)數(shù)學(xué)信息提取和內(nèi)化，我設(shè)計(jì)了以下類(lèi)型的題目.

1. 沒(méi)有提出問(wèn)題的題目，讓學(xué)生補(bǔ)充問(wèn)題，完成一個(gè)三步計(jì)算應(yīng)用題

既沒(méi)有直接提出的問(wèn)題，也沒(méi)有間接的問(wèn)題，但題中所給的數(shù)量關(guān)系可以合乎邏輯地引出問(wèn)題. 訓(xùn)練學(xué)生對(duì)某些數(shù)學(xué)信息的敏感性.

2. 信息不完全或不明顯的題目，讓學(xué)生補(bǔ)充條件

信息缺少，但補(bǔ)充后就能得出正確答案. 如：一年級(jí)有20人參加美術(shù)興趣班，二年級(jí)和三年級(jí)參加的人數(shù)是一年級(jí)的3倍，二年級(jí)有多少人參加美術(shù)興趣班？信息不明顯，需要通過(guò)一定的推理，訓(xùn)練學(xué)生細(xì)心尋找的能力.

3. 有多余信息的題目