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第1篇

關(guān)鍵詞:地學(xué)文化;內(nèi)涵;研究現(xiàn)狀發(fā)展趨勢

當(dāng)前,我國明確提出要構(gòu)建“民主法制、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會[1]”,這充分說明我國正在從“征服自然”的誤區(qū)中逐步走出來,樹立了“人與自然和諧相處”的可持續(xù)發(fā)展觀。黨的十七大再次強調(diào)要“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,推動科學(xué)發(fā)展,促進社會和諧”。地球科學(xué)正是自然科學(xué)中直接面對人類與自然關(guān)系的科學(xué),它的研究任務(wù)正是探索人與自然和諧相處的途徑與方法[2]。地球科學(xué)又不僅僅是一門博大精深的學(xué)問,還承載著資源環(huán)境教育、資源危機預(yù)警、人地關(guān)系反思等文化使命。地學(xué)文化就是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用地球,調(diào)整人與地球的關(guān)系,在開發(fā)利用地球的社會實踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和,它是人地關(guān)系在文化上的反映,其基本目標(biāo)是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此,在構(gòu)建和諧社會過程中,大力加強地學(xué)文化建設(shè)顯得尤為重要。

一、地學(xué)文化的研究現(xiàn)狀

地學(xué)文化目前還沒有統(tǒng)一的定義,一般認(rèn)為地學(xué)文化作為人類文化的一個重要的構(gòu)成部分和子體系,就是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用地球,調(diào)整人與地球的關(guān)系,在開發(fā)利用地球的社會實踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和,它是人地關(guān)系在文化上的反映。張中偉(2003)指出發(fā)展地球科學(xué)文化的戰(zhàn)略意義在于:環(huán)境、資源、人口三者的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展將是中國未來社會、經(jīng)濟發(fā)展的主要框架,前兩項均屬地球科學(xué)范疇,因此,普及地球科學(xué)知識、發(fā)展地球科學(xué)文化將有助于國民素質(zhì)的整體提高,有助于推動社會進步,有助于推進整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。未來的世界競爭無疑將是文化或文化生產(chǎn)力的競爭,地球科學(xué)文化中蘊藏著巨大的發(fā)展?jié)摿?打造優(yōu)秀的大眾文化產(chǎn)品是未來發(fā)展的方向。王殿華(2003)指出地學(xué)教育中應(yīng)該引入地學(xué)文化的概念,把人文精神、人文思想、人文關(guān)懷融入地學(xué)教育體系之中。我們不能培養(yǎng)有知識沒文化的一代。要讓學(xué)生從心底里真正喜歡地球科學(xué)并樹立為之獻身的職業(yè)理想,必須使他們深刻認(rèn)識和理解地球科學(xué)對人類生存與發(fā)展的巨大意義,感受地球科學(xué)深厚的文化底蘊和持久不衰的文化魅力。只有這樣,地學(xué)教育改革與創(chuàng)新才可能有堅實的人文基礎(chǔ),才算達到了應(yīng)有的理性高度。王殿華(2004)指出地學(xué)類新聞報道對于促進地球科學(xué)文化知識的傳播,增強人們對資源環(huán)境問題的關(guān)注有著巨大的影響力。介紹了地學(xué)新聞報道的特點、范圍及其在科學(xué)文化傳播中的特殊作用,提出了加強地學(xué)新聞報道的建議。段怡春(2004)指出地球科學(xué)內(nèi)蘊的無窮自然奧秘和豐富哲學(xué)理念,彰顯地學(xué)文化的博大精深,在各類科學(xué)文化中獨樹一幟。大力發(fā)展地學(xué)文化,普及地學(xué)知識,是在當(dāng)前國情下,樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的實際行動。王殿華(2006)指出地球科學(xué)文化最根本的任務(wù)是在地球科學(xué)與公眾之間架起橋梁,滿足公眾的科技文化需要,提高公眾的地學(xué)文化素養(yǎng)。地學(xué)文化以地球科學(xué)為主體,以包含在地學(xué)史、地學(xué)人物、地學(xué)思想、地學(xué)理論、地學(xué)事件、地學(xué)景觀中的精神文化現(xiàn)象為內(nèi)容,是一種特殊的人文資源,它折射了人類認(rèn)識自然和改造自然過程中所出現(xiàn)的沖突與矛盾,與其他文化資源既有相同之處,又有自身特點。王殿華(2006)指出地學(xué)工作者肩負著科學(xué)強國和文化教育的雙重使命,要把地學(xué)文化融入地學(xué)高等教育和科學(xué)傳播體系之中。王殿華等(2006)指出地學(xué)文化不只具有啟迪人類認(rèn)識自身、認(rèn)識自然、調(diào)整人與自然的關(guān)系教育功能,它還是一種儲量巨大、采掘不盡的富礦資源,有著強大的經(jīng)濟功能,可以產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益。地學(xué)文化產(chǎn)品需要立體傳播。孟憲來(2006)指出發(fā)展地球科學(xué)文化,不僅是科學(xué)文化事業(yè)自身發(fā)展的需要,也是提高全民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的需要。孟憲來(2006)指出地質(zhì)文化不是空洞的、抽象的、玄妙的概念、學(xué)理,而是實實在在地存在于社會實際生活之中,它的功能是任何形式和手段都不能替代的。尤其在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中的作用,更是其他任何文化都不能比擬的。李信義等(2006)談了對地球科學(xué)文化的理解和利用,并初步分析了地球科學(xué)文化發(fā)展的混和、分科、融合三個階段。余振國等(2007)指出要以節(jié)約資源的先進文化為底蘊,樹立資源危機意識和憂患意識,大力倡導(dǎo)節(jié)約資源的產(chǎn)業(yè)文化,建立節(jié)約資源的激勵機制,促進科學(xué)發(fā)展。王殿華等(2007)指出地球科學(xué)的影響和貢獻不僅僅取決于其本身價值的大小,還取決于人們對地學(xué)文化的認(rèn)識和理解,取決于地學(xué)文化傳播的深度和廣度。在資源環(huán)境和人地矛盾日益突出的今天,探討如何加強地學(xué)文化傳播,實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,已經(jīng)成為一項迫切的任務(wù)。對此,含地學(xué)類高等院校的地學(xué)教育工作者應(yīng)發(fā)揮更大的作用,培養(yǎng)一批有深厚地學(xué)文化素養(yǎng)和較強傳播能力的新型人才。段怡春等(2007)指出發(fā)展地球科學(xué)文化產(chǎn)業(yè)對于深入發(fā)掘地球科學(xué)文化內(nèi)涵,充分展示地球科學(xué)思想,提高全民科學(xué)文化素質(zhì),促進經(jīng)濟社會發(fā)展意義深遠。段怡春等(2007)從地球科學(xué)文化建設(shè)的時代背景與意義出發(fā),在深入分析我國地球科學(xué)文化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,提出了新時期地球科學(xué)文化建設(shè)的基本思路與主要對策。張中偉(2007)指出地球科學(xué)不僅肩負著科研責(zé)任(學(xué)術(shù)責(zé)任),而且還肩負著社會發(fā)展和人類需求所賦予的文化責(zé)任,并從三個方面闡述了地球科學(xué)的文化責(zé)任。

余謀昌(2007)指出地球科學(xué)作為一種“文化力”,它不僅對人類精神,而且對資源經(jīng)濟的發(fā)展有重要影響。陳琪(2007)從地球科學(xué)文化內(nèi)涵的界定入手,分析和闡述了地球科學(xué)文化的基本特點以及普及與傳播地球科學(xué)文化的重要意義,并著重探討了如何有效地開展地球科學(xué)文化的社會普及與傳播。楊力行(2007)指出從文化視角來審視地球科學(xué),或?qū)⒌厍蚩茖W(xué)作為一種文化現(xiàn)象來研究,地球科學(xué)至少包含三方面的內(nèi)容:一是地學(xué)研究方法或思維邏輯,即“真”的問題;二是人地關(guān)系或地學(xué)的價值理念,即“善”的問題;三是地球演化的平衡或人與地球的和諧,即“美”的問題.文化視角下的地球科學(xué)是由“真”、“善”、“美”三者構(gòu)成的統(tǒng)一體系。褚慶忠(2007)指出把普及地球科學(xué)知識作為一項新興產(chǎn)業(yè)來開發(fā),大力推進地球科學(xué)文化建設(shè)。推出一批具有地球科學(xué)文化特色的影視、網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)、藝術(shù)等文化精品。激勵科技企業(yè)、文化企業(yè)、旅游企業(yè)等對地球科學(xué)文化資源進行開發(fā),在影視動漫、圖書出版、網(wǎng)絡(luò)、旅游等領(lǐng)域發(fā)展地球科學(xué)文化產(chǎn)業(yè)。地球科學(xué)文化發(fā)展的重要途徑是向大眾文化進軍,這將是一幅極為誘人的文化圖景[3]。

二、地學(xué)文化的發(fā)展趨勢

目前,對地學(xué)文化的研究還主要是圍繞其內(nèi)涵、功能、傳播途徑等方面進行初步的探討,很多問題還需要深入剖析。與眾多的其他文化相比,地學(xué)文化還未能受到與其重要地位和巨大功能相稱的重視。要將普通的地球科學(xué)知識轉(zhuǎn)化成當(dāng)代先進的地球科學(xué)思想、科學(xué)方法及科學(xué)價值,成為能夠提高公眾的地球科學(xué)文化素質(zhì)的大科學(xué),就要在深層次上挖掘地學(xué)文化的內(nèi)涵,深入探討地學(xué)文化在構(gòu)建和諧社會中的作用。地學(xué)文化中蘊藏著巨大的發(fā)展?jié)摿?打造優(yōu)秀的大眾文化產(chǎn)品是未來發(fā)展的重要方向之一。新晨：

參考文獻

1.肖景華,洪向華.社會主義和諧社會的25個理論熱點[M].北京:中國方正出版社.2005.

第2篇

關(guān)鍵詞：廣場文化 城鎮(zhèn)文化

中圖分類號：TU984 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）07-0381-01

隨著群眾文化多元化的發(fā)展，全國各地興起了廣場文化浪潮。廣場文化的興起，使整個群眾文化活動發(fā)生了可喜的變化，這個變化預(yù)示著群眾文化活動向著新的廣度和深度發(fā)展的走向，更顯示了它向著文化社會化、社會辦文化的縱深發(fā)展趨勢。對于地處偏遠的小城鎮(zhèn)來說，如何利用自身優(yōu)勢，有效規(guī)避資金、條件不足，擴展群眾文化活動面，豐富群眾業(yè)余文化生活，是擺在文化工作者面前的重要問題。

一、城鎮(zhèn)廣場文化涵義及特點

廣場是指“面積廣闊的場地，特指城鎮(zhèn)中的廣闊的場地”。城鎮(zhèn)廣場是城鎮(zhèn)中開闊的公共空間，是高密度的人類聚居地中人與自然、人與人之間的公共場所。廣場文化不是廣義的概念，它的特定內(nèi)涵是：以城市廣場為載體，以市民文化為淵源，以群眾有序參與為實質(zhì)，與現(xiàn)代生活方式相聯(lián)系，人、自然、活動相協(xié)調(diào)，有鮮明價值指向的公眾共享的文化。廣場文化的特點，概括來說就是規(guī)模宏大、人數(shù)眾多、參與性強、影響深遠和開放式的空間，它比以往的企業(yè)文化、校園文化、軍營文化、社區(qū)文化、家庭文化等單一型群眾文化，更具廣泛性、群眾性和社會性。這是從單一型向多元型，由低層次向高層次，由封閉式向開放式的帶有規(guī)律性的變化，使群眾文化活動面大大的擴展。

二、城鎮(zhèn)廣場文化內(nèi)容

從廣義上看，文化藝術(shù)事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也是廣場文化的重要組成部分。文化（藝術(shù)）館、圖書館、博物館、畫院（美術(shù)館）、藝術(shù)培訓(xùn)中心、專業(yè)劇團和文化產(chǎn)業(yè)以及文化市場的發(fā)展?fàn)顩r是民族文化精神與力量的直接體現(xiàn)，也是推動社會經(jīng)濟文化發(fā)展的重要力量。世界一些國家在評價廣場的社會作用時，將演出團體、圖書館、文化傳播工具等與廣場聯(lián)系的密切程度，以及文化活動吸引與融通率，人們在其中的文化消費水平等均被作為一項重要的指標(biāo)。但對于小型城鎮(zhèn)，廣場文化通常是以廣場文藝演出的形式呈現(xiàn)，如西豐2008年“鹿城之夏”廣場文化活動大賽，2009年“鐵嶺之夏” 廣場文化活動大賽，以及送戲下鄉(xiāng)文藝演出等，其內(nèi)容特點是：

1.體現(xiàn)地方特色。以西豐為例，為突出西豐特色，投群眾所好，廣場文藝演出多是以小戲、小品、二人轉(zhuǎn)為主，定期組織小品、小戲、二人轉(zhuǎn)專場，并穿插相聲、雜技、歌舞、器樂演奏、口技、健身操（舞）等藝術(shù)形式。力爭實現(xiàn)藝術(shù)性、欣賞性、思想性的統(tǒng)一，體現(xiàn)東北小山城濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

2.爭取文藝創(chuàng)新。演出節(jié)目的內(nèi)容不僅要健康向上，體現(xiàn)民族精神和時代風(fēng)采，以歌頌黨、歌頌祖國為主題，頌揚全縣各條戰(zhàn)線取得的豐碩成果。每臺節(jié)目還要求保證2―3個反映全縣或部門行業(yè)特點的自編自演的節(jié)目，形式不限，努力推出新人、新作，避免重復(fù)。

3.樹立政府形象。社會文化活力和政府積極引導(dǎo)是密不可分的。一個素質(zhì)良好的政府形象，對外可以是提高省份或城市的地位，對內(nèi)可以增強人民群眾的凝聚力、自信心、使命感，有效地開發(fā)民族的創(chuàng)造力。所以政府積極舉辦廣場文化活動，對塑造一個具有活力、高素質(zhì)、全心全意為人民服務(wù)，關(guān)心人們文化精神需求的各級政府形象至關(guān)重要。

三、城鎮(zhèn)廣場文化建設(shè)的幾點注意

1.注意廣場文化的規(guī)范化和豐富性。在文化廣場建設(shè)中，只有具備演出的固定舞臺和專用的燈光、音響等設(shè)備，才算具備了基本條件。沒有具備基本條件的文化廣場，是不利于開展文化活動的，不能經(jīng)常性開展文化活動的文化廣場，也就失去了文化廣場應(yīng)有的作用。例如，西豐縣擁有一個比較大型的北山廣場，設(shè)有固定舞臺，并可承載較大的觀眾量，基本滿足了這座小城鎮(zhèn)的需要，但從長遠角度來看，顯得少并過于單一。有些地方群眾自發(fā)地把廣場文化活動開展起來了（廣場大秧歌、大媽們的廣場舞等），主管部門卻還沒有進行認(rèn)真組織和引導(dǎo)。雖然有了活動，但活動水平一般化。這說明，領(lǐng)導(dǎo)不重視，還沒有把它列入議事日程。此外，還應(yīng)注意廣場文化活動單一的問題，仍以西豐縣為例，目前西豐文化廣場主要是以文藝演出的形式呈現(xiàn)，是否還應(yīng)將文化館、圖書館、藝術(shù)培訓(xùn)中心等機構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r也直接體現(xiàn)在廣場活動中，因為這些文化同樣是體現(xiàn)城鎮(zhèn)文化消費水平的重要指標(biāo)之一。

2.注意廣場文化的文企聯(lián)合。西豐的廣場文藝演出活動是由縣委、縣政府主辦，縣委宣傳部、縣文聯(lián)、縣文體局、縣廣播電視局具體承辦，并由相關(guān)部、委、辦、局和鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行參演，這勢必會出現(xiàn)有的單位資金不足而制約了文化發(fā)展的現(xiàn)象。因此，廣場文化走文企聯(lián)合道路是一種趨勢，與企業(yè)、商家共建，企業(yè)為我贊助，我為企業(yè)宣傳，是保持廣場文化活動持久生命力的好方法。

3.注意相關(guān)鼓勵政策。也就是本著公開、公平、公正的原則，對整個演出活動進行總結(jié)評比、表彰先進，并舉辦頒獎晚會。這是一個必不可少的環(huán)節(jié)，它不僅是對各承辦、參演單位辛勤勞動的肯定，更是對廣場文化活動的鼓勵，對蓬勃興起廣場文化起到了一定的推波助瀾的作用。

縱觀城鎮(zhèn)廣場文化，應(yīng)是內(nèi)涵豐富，且不斷發(fā)展的文化，它的功能和作用應(yīng)含蓋群眾文化及其活動的方方面面，只有這樣才能滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求。

參考文獻

[1]李晨；廣場文化思考[J]；寶雞社會科學(xué)；2000年02期

[2]郝冬梅；淺析廣場文化[J]；內(nèi)蒙古體育科技；2006年02期

[3]陳廣連 ，崔世瑩；廣場文化之美學(xué)意蘊[J]；上海藝術(shù)家；1999年04期

[4]高鐵宏 ，高鐵輝；淺析廣場文化在塑造城鎮(zhèn)整體形象中的作用[J]；中國職工教育；2005年05期

[5]何斯日?鳳文；廣場文化之我見[J]；劇作家；2007年02期

第3篇

借助于趨勢預(yù)測，智力儲備公司能提供包括“智力聚面（Brain Jam）”、“品牌重塑”、“未來焦點”、等項目在內(nèi)的服務(wù)：“智力聚面”為顧客提供新產(chǎn)品設(shè)想，“品牌重塑”為衰落的品牌注入新的活力，“未來焦點”提供能創(chuàng)造長期競爭優(yōu)勢的營銷戰(zhàn)略。另一項服務(wù)來自于公司的“趨勢庫”（是一個數(shù)據(jù)庫），該數(shù)據(jù)庫可提供包括文化趨勢和消費者方面的調(diào)查信息，通過調(diào)研分析，鮑普康恩和她的同事們認(rèn)為影響美國消費者的十大文化趨勢是：

1、結(jié)帳出走，逃離壓力

人們迫切感覺到應(yīng)該將生活節(jié)奏放慢，盡量過得更有價值。高級職員可能會突然中止手頭的工作，從大城市的生活掙扎中解脫出來，而到佛蒙特或蒙大拿去辦一份小報紙、開個小旅館或組織一個小樂隊。人們擺脫壓力是因為他們認(rèn)為不值得生活在巨大的壓力之下，他們充滿懷舊之情，渴望回到小城的價值觀中，尋求新鮮的空氣、安全的學(xué)校和坦率的鄰居。

2、作繭自縛，閉門謝客

許多美國人認(rèn)為外面的世界會變得十分艱難與恐怖，而寧愿呆在家里。許多人把家弄得像個“巢”，他們會重新裝修他們的房子，喜歡在家看錄像而不是去電影院，往往根據(jù)目錄選購商品而不是去購物中心，常常利用應(yīng)答機來過濾外面的世界。由于犯罪和其他社會問題會持續(xù)增長，這些人可能還會挖掘和修建地堡。自我保護是這類人的原則。另一類人是“走動的繭子”，他們在汽車?yán)锍再I來的食物并通過車載電話與外界聯(lián)系，這種社交型“作繭者”一般有少數(shù)的朋友，并經(jīng)常為了交流而聚會。

3、返老還童，不甘寂寞

如今人們傾向于認(rèn)為自己比實際年齡要小，其行為也相應(yīng)顯小。這些人認(rèn)可的性感偶像包括謝爾（過了45歲），保羅·紐曼（過了65歲）及伊麗莎白·泰勒（過了60歲）等。老年人會花更多的錢來購買顯得年輕的衣服，會去染頭發(fā)或做面部手術(shù)。他們熱衷于更有趣的活動，其行為可能在以前會被認(rèn)為與其年齡不相稱。他們還會購買成人玩具，參加成人野營或參加假日探險。

4、自我設(shè)計，我行我素

人們希望能發(fā)展自己的個性，從而使自己看起來與眾不同。這不是個人主義，而只是希望通過自己的經(jīng)歷和所擁有的東西來使自己具有個性。人們越來越喜歡訂閱比較專業(yè)的雜志，參加任務(wù)特定的小團體，購買有特色的衣服、汽車和化妝品。發(fā)展自我給了營銷者一個通過提供特色商品、服務(wù)和體驗而成功的機會。

5、異想天開，不求實際

許多人認(rèn)為有必要找到能改變枯燥日常生活的情感逃避方式。人們也許會去度假，吃異國情調(diào)的食品，去迪斯尼樂園或其他有趣的樂園，或重新裝修房屋使其有遠離喧器的感覺。對營銷人員來說，這是一個創(chuàng)造異想天開的產(chǎn)品和服務(wù)的機會，或者他們可以為其現(xiàn)有的產(chǎn)品與服務(wù)注入新的色彩。

6、小命一條，分身無術(shù)

現(xiàn)在的人們必須竭力設(shè)法同時承擔(dān)多種角色和責(zé)任。最好的例子就是“超級母親”，她們必須完成全日制的工作，還要同時照顧好她的家庭和孩子。人們今天常常感覺時間不夠用。她們常常使用傳真機和車載電話，常常去快餐店就餐及通過其他方式來減輕時間上的壓力。營銷人員的對策是建立集合型營銷企業(yè)——五臟俱全、性質(zhì)全面的服務(wù)站，例如，“影視城自助洗衣店”除了有洗衣設(shè)備外，還有日光浴室、健騎機、復(fù)印機和傳真設(shè)備，并有6，000多種錄像帶可供出租。

7、緊急求助，刻不容緩

越來越多的人希望能使社會在教育、道德和環(huán)境方面更有責(zé)任感。人們組成各種團體來促使公司和其他機構(gòu)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。營銷者對此最佳的響應(yīng)方式是督促自己的公司采取更具社會責(zé)任感的營銷活動。

8、忙里偷閑，稍事放縱

壓力下的消費者有時需要情感上的修整。也許他沒時間去歐洲度兩周假期，但至少可以在新奧爾良過一個周末。他或她也許一周都在吃健康食品，可是在周末也許會放縱自己吃一品脫高熱量的Haagen-Daz牌的冰淇淋。營銷者應(yīng)該知道消費者的被剝奪感，并能為他們提供能振奮精神的小小放縱方式。

9、節(jié)制有度，長命百歲

人們總是想活得更長，活得更好。人們現(xiàn)在明白了也許自己的生活方式正是導(dǎo)致自己早死的原因——吃不合適的食品、抽煙、呼吸污染的空氣、使用。他們現(xiàn)在對自己的健康更加負責(zé)，會選擇健康的食品，會經(jīng)常鍛煉、經(jīng)常放松。營銷人員可利用這個機會為消費者提供更有利健康的產(chǎn)品和服務(wù)。