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第1篇

關(guān)鍵詞：辯論式教學(xué)；師生角色變化

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）01-0106-01

辯論式教學(xué)是將師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)對(duì)話(huà)作為教學(xué)載體的一種教學(xué)活動(dòng)，是各項(xiàng)語(yǔ)言技能以用的綜合體。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程將思想道德與法律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，教學(xué)內(nèi)容上有表現(xiàn)出豐富性與拓展性的特點(diǎn)，和大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活最為貼近。將辯論式教學(xué)引入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課堂有利于師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，有利于教師通過(guò)課堂互動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想上存在的問(wèn)題，有利于改善師生關(guān)系，增進(jìn)了解。

一、辯論式教學(xué)在課堂中應(yīng)用的重要作用

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是面向大一新生開(kāi)設(shè)的，它的教學(xué)內(nèi)容包括了以下三個(gè)方面：一是新生如何盡快實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活；二是大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀和道德觀；三是大學(xué)生提高法律意識(shí)。在課堂教學(xué)中采用辯論式教學(xué)，對(duì)于上述教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，比其它的教學(xué)方式更為有效。

辯論式教學(xué)優(yōu)于灌輸?shù)确绞健５谝唬徒逃髮W(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀和道德觀來(lái)說(shuō)，如果僅僅把學(xué)生看作是接受教育、接受灌輸、接受思想塑造的對(duì)象，忽視學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，尤其是面對(duì)思想活躍的“80后”、“90后”學(xué)生，那是行不通的。任何課堂教學(xué)方式都無(wú)法強(qiáng)制人改變其內(nèi)心，如果一個(gè)人自己不想轉(zhuǎn)變思想，誰(shuí)對(duì)他都無(wú)能為力。內(nèi)心與思想地改變更多的是靠自愿自覺(jué)。因此道德教育如果不重視學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，就調(diào)動(dòng)不起學(xué)生從善的意愿，不能使主體自愿自覺(jué)地轉(zhuǎn)變并提高心性，教育目的就可能落空。辯論式這種生動(dòng)的形式能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，打破學(xué)生的心理障礙，讓他們樂(lè)于接受道德的感化與教化，培養(yǎng)起自覺(jué)遵守道德規(guī)范的意愿。辯論是鍛煉認(rèn)識(shí)、分析、判斷、推理能力的一種實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生提高分析識(shí)別復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的能力，自覺(jué)遠(yuǎn)離假、惡、丑，趨向真、善美，有較好的作用。第二，在課堂教學(xué)中采用辯論式教學(xué)形式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知熱情和創(chuàng)造潛力，使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，提高教學(xué)效果。因此，辯論式教學(xué)能將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，采用辯論式教學(xué)來(lái)上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，能取得非常良好的教學(xué)效果。

二、辯論式教學(xué)課堂組織形式

在課程中引入辯論式教學(xué)是具有挑戰(zhàn)性的課堂活動(dòng)。在組織形式上大致有兩種方式：“競(jìng)賽式”和“群辯式”。 所謂“競(jìng)賽式”就是按照辯論賽的模式進(jìn)行組織，兩個(gè)辯論隊(duì)在臺(tái)上進(jìn)行辯論，其余同學(xué)可以作為觀眾或者裁判的形式參加進(jìn)來(lái)。所謂“群辯式”就是將全班同學(xué)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)（按照學(xué)號(hào)不同、男女性別不同、院系專(zhuān)業(yè)不同來(lái)劃分）劃分為正反兩方，雙方圍繞同一個(gè)辯題進(jìn)行辯論。“群辨式”不同于傳統(tǒng)的討論式教學(xué)方式，“群辯式”增加了對(duì)抗性，可以更大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與課堂教學(xué)的熱情。而且，“群辯式”對(duì)辯手才能的要求不高，可以讓全班同學(xué)都參與進(jìn)來(lái)，使全體同學(xué)都得到鍛煉。

教師課前要精心準(zhǔn)備。一是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，找到適合的辯題。辯題質(zhì)量的好壞直接決定了課堂效果的好壞。辯題要緊貼時(shí)事熱點(diǎn)、時(shí)代脈搏，能激發(fā)學(xué)生辯論的興趣，才辯論中尋求問(wèn)題的正確觀點(diǎn)。比如：結(jié)合教材第三章的相關(guān)內(nèi)容，可以選擇“追求道德與追求金錢(qián)能否統(tǒng)一”的辯題；結(jié)合教材第六章的相關(guān)內(nèi)容，可以選擇“干一行愛(ài)一行還是愛(ài)一行干一行”或者是“校園愛(ài)情是大學(xué)生的必修課還是選修課”的辯題。在教師確定辯題以后，要向?qū)W生提前布置，讓學(xué)生查找材料，充分準(zhǔn)備。

教師課后要認(rèn)真總結(jié)。評(píng)論總結(jié)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。教師要在上課之前對(duì)辯題進(jìn)行全面了解與分析，充分做好準(zhǔn)備，做到心中有數(shù)，評(píng)論總結(jié)時(shí)才能游刃有余。評(píng)論總結(jié)大致包含三個(gè)內(nèi)容：第一，對(duì)正反雙方發(fā)言的內(nèi)容、辯論的角度、邏輯性進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，表?yè)P(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足；第二，對(duì)參加辯論同學(xué)的表達(dá)、互相配合、風(fēng)度和機(jī)智幽默等進(jìn)行評(píng)講，表?yè)P(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足。第三，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，對(duì)辯題進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)辯論解決學(xué)生思想上的困惑。

三、辯論式教學(xué)中師生角色變化

教師課堂主導(dǎo)地位的弱化。在辯論式教學(xué)中，教師不再是傳統(tǒng)課堂上的主導(dǎo)者，而是課堂活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，更是參與者。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要給予學(xué)生辯論思路、辯論方法、信息來(lái)源的指導(dǎo)，而非理論的直接灌輸者。通過(guò)辯論式教學(xué)，學(xué)生會(huì)盡量搜尋已有知識(shí)和固有觀念，其中，有正確觀點(diǎn)，也有模糊認(rèn)識(shí)，還會(huì)有錯(cuò)誤看法。教師可以第一時(shí)間掌握學(xué)生的真實(shí)思想，掌握學(xué)生思想的動(dòng)態(tài)，有的放矢，實(shí)現(xiàn)思想教育的最終目的。

學(xué)生的課堂主體地位更加突出。在辯論式教學(xué)中，學(xué)生不再是信息和知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者。通過(guò)辯論，共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)生始終處于積極、活潑的學(xué)習(xí)狀態(tài)。讓學(xué)生全面參與，積極思考，自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、思辨能力、創(chuàng)新能力。

第2篇

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程；實(shí)踐教學(xué)；內(nèi)化；外化；情境感受；活動(dòng)體悟；價(jià)值辨析

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)忽視實(shí)踐教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門(mén)課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問(wèn)題，還要解決信不信、行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想取得這類(lèi)課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

一、實(shí)踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。

1.實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。

大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。它實(shí)質(zhì)上是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)中，善于運(yùn)用正確社會(huì)評(píng)價(jià)的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對(duì)于順利完成內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化、激勵(lì)和促進(jìn)功能。

2.實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩大飛躍

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的范疇，在它沒(méi)有客觀化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識(shí)和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩大飛躍離不開(kāi)人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過(guò)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩大飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對(duì)外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的實(shí)施價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺(jué)行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)、自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過(guò)程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺(jué)性和主動(dòng)性。自覺(jué)性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要、社會(huì)道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢(shì)下的盲從。主動(dòng)性即受教育者主體實(shí)施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動(dòng)實(shí)施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動(dòng)的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對(duì)道德和法律理論的接受、認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并在動(dòng)情上下功夫，做到扣人心弦、激動(dòng)人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實(shí)踐。信奉，即個(gè)體人在認(rèn)同外在于自身的社會(huì)道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)行為實(shí)踐的情感體驗(yàn)，建立在道德和法律價(jià)值信念基礎(chǔ)上的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價(jià)值信念是人們?cè)趦?nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對(duì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會(huì)道德法律基本要求的價(jià)值及其真理性堅(jiān)信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對(duì)穩(wěn)定的情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)的較高層次和階段。信奉階段除實(shí)施道德和法律行為的高度自覺(jué)性、主動(dòng)性外，還具有實(shí)施道德和法律行為的堅(jiān)定性和相對(duì)穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點(diǎn)是對(duì)道德和法律有關(guān)理論知識(shí)的深刻理解，通過(guò)道德和法律的實(shí)踐感悟、情感體驗(yàn)，堅(jiān)信其認(rèn)識(shí)的正確性、科學(xué)性和真理性，并在實(shí)施道德法律行為的過(guò)程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是激勵(lì)人們實(shí)施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅(jiān)定，則認(rèn)識(shí)必然深刻，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅(jiān)定，行為則愈自覺(jué)。實(shí)施道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為其自身意識(shí)和自身需要后，不會(huì)因?yàn)橥獠織l件的影響而動(dòng)搖，相對(duì)穩(wěn)定并持續(xù)地實(shí)施某種符合社會(huì)道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實(shí)現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會(huì)道德法律基本要求相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)施道德和法律行為，而且形成了相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。 二、實(shí)踐教學(xué)的課型探討

近年來(lái)，我國(guó)高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實(shí)踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等課堂實(shí)踐的課型和各種形式的社會(huì)實(shí)踐課型。

1.研討型實(shí)踐教學(xué)模式

研討型實(shí)踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專(zhuān)題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，達(dá)到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價(jià)”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試”等典型案例和專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專(zhuān)題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以“敬業(yè)”和“誠(chéng)信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場(chǎng)券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試的現(xiàn)象告訴我們，在我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而，如果對(duì)自己所從事的工作，沒(méi)有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對(duì)該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實(shí)際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實(shí)踐基礎(chǔ)。最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對(duì)性和典型性的專(zhuān)題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學(xué)過(guò)程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩保瑺I(yíng)造一個(gè)暢想爭(zhēng)鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問(wèn)題的能力。

2.講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式

講演辯論型實(shí)踐教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專(zhuān)題安排學(xué)生開(kāi)展講演或辯論活動(dòng)。通過(guò)講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。例如，“認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才”的講演活動(dòng)。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動(dòng)的準(zhǔn)備。在講演活動(dòng)中，教師結(jié)合該專(zhuān)題涉及的有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)做好總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。通過(guò)講演活動(dòng)提高學(xué)生收集資料、語(yǔ)言表達(dá)和分析問(wèn)題的能力。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛(ài)崗敬業(yè)辯論活動(dòng)”。正方圍繞要“干一行，愛(ài)一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論；反方圍繞要“愛(ài)一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個(gè)組（正方與反方）展開(kāi)辯論，用點(diǎn)評(píng)方式進(jìn)行總結(jié)。組織“干一行，愛(ài)一行”和“愛(ài)一行，干一行”哪一個(gè)更重要的辯論活動(dòng)，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛(ài)好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到“愛(ài)一行，干一行”。但是，在實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會(huì)發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿(mǎn)意的職業(yè)，無(wú)法改變自己的工作崗位，但可以改變其對(duì)所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛(ài)一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過(guò)這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)理想與理想職業(yè)、國(guó)家需要與個(gè)人興趣之間的關(guān)系。社會(huì)主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會(huì)主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛(ài)本職工作，“干一行，愛(ài)一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國(guó)家需要與個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)服從國(guó)家需要。

3.體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)模式

體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)，即受教育者主體通過(guò)社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊(duì)接觸社會(huì)、了解國(guó)情、體驗(yàn)生活。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的感悟，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)有關(guān)基本理論和知識(shí)點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范”，對(duì)企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。通過(guò)對(duì)企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)職業(yè)道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求，正確認(rèn)識(shí)遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，積極主動(dòng)走訪用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫(xiě)出心得體會(huì)。通過(guò)調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)對(duì)從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來(lái)越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺(jué)性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的實(shí)踐導(dǎo)引，通過(guò)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，激勵(lì)、促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)的外化兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，分析、解決問(wèn)題的能力。情境感受，即以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為“人為模擬真實(shí)生活的情境”和“現(xiàn)實(shí)道德法律實(shí)踐活動(dòng)的情境”，通過(guò)情境化的實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗(yàn)。活動(dòng)體悟，即通過(guò)設(shè)計(jì)或開(kāi)展一定的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價(jià)值辨析，即以現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析、評(píng)價(jià)、論證，提高學(xué)生的理性思維、價(jià)值判斷能力，形成正確的價(jià)值取向。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的研究是個(gè)老話(huà)題，但仍有許多問(wèn)題值得認(rèn)真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

第3篇

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 高職思想政治課 合作學(xué)習(xí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）30-0003-03

一 何為合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是一種古老而常新的教育觀念與實(shí)踐。早在兩千多年前，我國(guó)教育名著《學(xué)記》中就提出“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)切磋、彼此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以增加學(xué)習(xí)的效率。在西方，對(duì)合作學(xué)習(xí)的研究和實(shí)踐也有悠久的歷史。當(dāng)前，合作學(xué)習(xí)模式在改善課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性、實(shí)效性、創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，其浪潮已席卷整個(gè)世界，成為世界各國(guó)一種主流教學(xué)理論與策略。

合作學(xué)習(xí)是一種以生生互動(dòng)為主要取向的教學(xué)理論與策略體系。我國(guó)合作學(xué)習(xí)專(zhuān)家王坦將之定義為：“一種旨在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績(jī)?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)依據(jù)的教學(xué)策略體系。”合作學(xué)習(xí)自興起以來(lái)發(fā)展迅速，從大量文獻(xiàn)來(lái)看，合作學(xué)習(xí)模式是一種復(fù)合的教學(xué)活動(dòng)，有著深刻而寬廣的理論基礎(chǔ)，如群體動(dòng)力理論、選擇理論、教學(xué)工學(xué)理論、動(dòng)機(jī)理論、社會(huì)凝聚力理論、發(fā)展理論、認(rèn)知精致化理論等，具有多元性和深刻性，使目前實(shí)踐中運(yùn)用的合作學(xué)習(xí)方法和模式種類(lèi)繁多，千姿百態(tài)。

二 在少數(shù)民族地區(qū)高職思想政治理論課教學(xué)中開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的緊迫性和必要性

從古至今，合作是人們生活和學(xué)習(xí)的主要形式之一。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程是一定單位（人、國(guó)家、民族）在“地球村”中交往、互動(dòng)、合作、分工和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。當(dāng)今世界是經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)，國(guó)與國(guó)的聯(lián)系空前密切，你中有我，我中有你。在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、軍事、文化領(lǐng)域都呈現(xiàn)著分工合作的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。但是在我國(guó)，合作學(xué)習(xí)模式很難在教學(xué)中廣泛運(yùn)用，特別在少數(shù)民族地區(qū)的高職院校中尤為顯著。

第一，少數(shù)民族地區(qū)多處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及教育水平相對(duì)落后。在應(yīng)試教育體制下，少數(shù)民族地區(qū)由于教育水平低，學(xué)生特別是文科學(xué)生往往通過(guò)死記硬背來(lái)應(yīng)對(duì)考試，致使高職院校學(xué)生生源質(zhì)量不高，學(xué)生升入高職后不能很好地適應(yīng)高職學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能力較低，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展的今天，學(xué)生雖然樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀，但應(yīng)試教育體制下培養(yǎng)的學(xué)生，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而合作意識(shí)、集體協(xié)作意識(shí)欠缺。新形勢(shì)下，過(guò)高的學(xué)費(fèi)又導(dǎo)致了家庭困難學(xué)生心理上過(guò)于自卑、孤僻，不善與人溝通交流、合作。

第二，在高職思想政治課理論教學(xué)中，大多沿用“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)模式。表現(xiàn)為教學(xué)觀念和教學(xué)方式陳舊，過(guò)分注重傳授，以教師為中心，理論講授空洞乏味，缺少針對(duì)性；教學(xué)方式單一呆板，缺少啟發(fā)性；學(xué)生學(xué)習(xí)消極被動(dòng)致使思想政治教學(xué)缺少實(shí)效性。學(xué)生被動(dòng)接受，缺乏合作學(xué)習(xí)意識(shí)和與人相處的能力，無(wú)法體現(xiàn)主體性、創(chuàng)造性和自主性。

第三，當(dāng)今時(shí)代，對(duì)人的素質(zhì)最根本的要求是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)是難以取得成功的。

綜上所述，將合作學(xué)習(xí)方式引入高職思想政治教學(xué)，充分利用課堂中合作交往的動(dòng)態(tài)因素，體驗(yàn)社會(huì)、感悟現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)前思想政治課改革發(fā)展的迫切要求。在思想政治課教學(xué)中開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，把課堂變成一個(gè)濃縮的大社會(huì)、大世界，學(xué)生在分工、合作、競(jìng)爭(zhēng)中既掌握了政治基礎(chǔ)知識(shí)，基本原理，更可以把自己融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，體驗(yàn)情感、感受時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，形成現(xiàn)代人、世界人的意識(shí)。同時(shí)，在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，在師生、生生合作的民主氛圍中突出學(xué)生的主體地位，發(fā)展了學(xué)生的智力和情感因素，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等意識(shí)、合作意識(shí)及集體觀念，更提高了學(xué)生的交往能力和承受能力。對(duì)教師而言，實(shí)施合作學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了人文精神，實(shí)現(xiàn)了思想政治課教學(xué)中“情感態(tài)度價(jià)值觀”的目標(biāo)，能開(kāi)拓現(xiàn)代教學(xué)的新領(lǐng)域，豐富互動(dòng)教學(xué)理論，改變教師的教學(xué)觀念，有助于形成新型的師生關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)合作共贏！

三 政治課教學(xué)合作學(xué)習(xí)模式之一 ――熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式

在合作學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，目前尚未有一個(gè)在所有方面都被普遍認(rèn)可和接受的模式。尤其在高職思想政治課堂教學(xué)中，要注意本學(xué)科自身的特點(diǎn)，并與少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)相結(jié)合，在合作學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，以適合的方式進(jìn)行。高職思想政治課有其自身的特點(diǎn)，高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)有其獨(dú)特性，在教學(xué)要求上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，教學(xué)組織上更加突出教學(xué)生產(chǎn)，使教學(xué)更加接近實(shí)際。因此，高職的思想政治課不僅是學(xué)習(xí)的基本理論，更重要的是將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，是將大社會(huì)、大世界濃縮的課程。實(shí)行合作學(xué)習(xí)，突出思想政治課程理實(shí)一體化的特點(diǎn)，是符合高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、提高思想政治課教學(xué)實(shí)效性的一個(gè)重要模式。筆者在政治課教學(xué)實(shí)踐中，將少數(shù)民族地區(qū)高職思想政治教學(xué)

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* 2013年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“少數(shù)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生思政教育模式研究”的階段性研究成果（編號(hào)：2013sz054）

合作學(xué)習(xí)模式分為以下幾大類(lèi)：情境體驗(yàn)式、角色扮演式、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐式、熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式、知識(shí)競(jìng)賽合作式、小分隊(duì)合作式、社會(huì)實(shí)踐立體合作研究式等模式。本文以熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式為例，來(lái)探究合作學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建。

熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)由沙倫設(shè)計(jì)的小組調(diào)查法變式而來(lái)，適合目前社會(huì)上存有爭(zhēng)議的熱點(diǎn)問(wèn)題的辨析、新聞人物的評(píng)論、課堂兩難知識(shí)的化解，是合作學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與理論的最佳體現(xiàn)。合作性目標(biāo)結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)了一種只有當(dāng)團(tuán)體取得成功時(shí)，小組成員才能達(dá)到個(gè)人目標(biāo)的情境。因此，為了達(dá)到個(gè)人目標(biāo)，小組成員必須幫助同伴做任何有利于小組成功的事。更重要的是，要鼓勵(lì)同伴盡最大努力去獲得成功。因此，這種在小組成績(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的方式創(chuàng)設(shè)了積極的人際關(guān)系，它使小組成員對(duì)同組同伴所做出的努力給予積極的社會(huì)強(qiáng)化，如表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。這在競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)構(gòu)的課堂上是沒(méi)有的。

熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)要求學(xué)生課前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，將學(xué)生分為兩大組構(gòu)成辯論正反兩方，每大組內(nèi)又分為若干小組。小組成員組成兼顧少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)生的特點(diǎn)，以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)為原則，組員構(gòu)成兼顧不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、民族、性別以及性格差異。小組間分工、團(tuán)結(jié)合作，分別在教材、網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、社會(huì)上去搜集所需要的資料，并進(jìn)行分析、整理，經(jīng)過(guò)多次討論醞釀，形成辯論陳詞及相關(guān)資料。為戰(zhàn)勝對(duì)手而在合作中有競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中有合作，最終在辯論賽中通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作充分展示雙方觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)合作共贏。其流程為任務(wù)呈現(xiàn)――搜集資料、準(zhǔn)備辯論稿――小組辯論――評(píng)價(jià)反思。其中緊緊貫穿著師生合作、生生合作的合作關(guān)系。合作流程如下：

以“維護(hù)社會(huì)秩序主要依靠道德還是依靠法律”這一問(wèn)題為例，來(lái)具體說(shuō)明辯論式合作學(xué)習(xí)模式的操作過(guò)程。

1.任務(wù)呈現(xiàn)

教師：我們已經(jīng)學(xué)完《思想道德與法律基礎(chǔ)》第四章、第五章的內(nèi)容，為了幫助同學(xué)們樹(shù)立社會(huì)主義道德觀，提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，錘煉道德品質(zhì)，引導(dǎo)同學(xué)們做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。同時(shí)為了提高同學(xué)們的法律素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)，培養(yǎng)分析和解決問(wèn)題的能力。我們將舉行一個(gè)辯論會(huì)，請(qǐng)大家分組確定正方與反方，正方觀點(diǎn)：維護(hù)社會(huì)秩序主要依靠道德。反方觀點(diǎn)：維護(hù)社會(huì)秩序主要依靠法律。

2.搜集資料、撰寫(xiě)辯論陳詞

這個(gè)環(huán)節(jié)大約需要1～2周。學(xué)生首先進(jìn)行分組，確定正方與反方，每方選出四個(gè)正式隊(duì)員，兩個(gè)預(yù)備隊(duì)員，其余同學(xué)作為啦啦隊(duì)。然后大家分工去搜集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)上網(wǎng)搜集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)進(jìn)行專(zhuān)家訪談，有的學(xué)生負(fù)責(zé)進(jìn)行社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查。最后，對(duì)資料進(jìn)行分析整理，通過(guò)對(duì)材料去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的處理后，撰寫(xiě)辯論陳詞。

3.小組辯論

學(xué)生按照辯論賽的模式，選舉一名主持人，由各組派出學(xué)生組成專(zhuān)家評(píng)判組。辯論賽開(kāi)始后，正、反方四個(gè)辯手分別陳詞，然后進(jìn)行自由辯論。辯論雙方的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)在自由辯論的階段得到充分的發(fā)揮，辯手的個(gè)人素質(zhì)也得到了充分的體現(xiàn)。學(xué)生最感興趣的也是自由辯論，在這個(gè)階段，智囊團(tuán)、啦啦隊(duì)也紛紛參戰(zhàn)，向?qū)Ψ睫q手提問(wèn)，回答對(duì)方辯手問(wèn)題，為己方辯手出謀劃策，“全民辯論階段”就此展開(kāi)，幾乎所有的學(xué)生都卷入論戰(zhàn)。

正方1：社會(huì)秩序的維護(hù)是一個(gè)綜合系統(tǒng)工程，我方觀點(diǎn)是：維護(hù)社會(huì)秩序應(yīng)以道德為主。理由如下：（1）道德先于法律存在。在法律誕生之前的漫長(zhǎng)歲月里，道德是維系社會(huì)秩序的力量。法律會(huì)隨著國(guó)家的消亡而消亡，而道德是人類(lèi)永恒的主題。（2）道德使人修身、行善，強(qiáng)調(diào)的是自律，主要依賴(lài)于內(nèi)心信念來(lái)維系，這種內(nèi)心信念促使人們更好地遵守社會(huì)秩序。（3）任何社會(huì)的發(fā)展都離不開(kāi)道德的維系與規(guī)范，只有道德才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正，守法的自覺(jué)。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“支配和統(tǒng)治一切的在君主政府中是法律的力量，在專(zhuān)制政府中是永遠(yuǎn)高舉著君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中，還要一種推動(dòng)的樞紐，這就是道德。”

反方1：我方認(rèn)為維系社會(huì)秩序，主要靠法律。首先，法律在指引和衡量人們行為上具有明確性。道德判斷并沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)尺，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，那么是仁者該聽(tīng)智者的還是智者該聽(tīng)仁者的呢？其次，法制的權(quán)威性和強(qiáng)制性是道德無(wú)法比擬的。道德主要依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論等來(lái)維持是軟約束，對(duì)違法犯罪行為沒(méi)有約束力，只有法律既有懲罰力又有威懾力，能做到標(biāo)本兼治，在維護(hù)社會(huì)安定方面有壓倒一切的優(yōu)勢(shì)。再次，法律作為他律和自律的統(tǒng)一，在維系社會(huì)秩序上能標(biāo)本兼治。人們自覺(jué)立法來(lái)約束自身行為，確定社會(huì)秩序的內(nèi)容與規(guī)則，使生活有序化、規(guī)范化、條理化；而法律意識(shí)深入人心，人人自覺(jué)守法護(hù)法，更保證了社會(huì)秩序的井然有序。

正方2：康德還說(shuō)過(guò)：“在人類(lèi)存在的社會(huì)中，理性就是道德性。”“國(guó)有道，雖加刑，無(wú)刑也；國(guó)無(wú)道，雖殺之，不可勝也。”道德才是法之根本。看問(wèn)題要看本質(zhì)。不能光看表面呀！對(duì)方說(shuō)維系社會(huì)秩序靠法律。請(qǐng)問(wèn)法律又是靠什么來(lái)維系社會(huì)秩序的？那就是道德。只有道德，才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正；只有道德，才能保證守法的自覺(jué)。

反方2：道德的約束力真的有對(duì)方辯友說(shuō)想的那么強(qiáng)大嗎？那如果你家被梁上君子光顧過(guò)了，你是立刻報(bào)警呢還是坐等那個(gè)不知名的小偷良心發(fā)現(xiàn)？

4. 評(píng)價(jià)反思

教師在這個(gè)環(huán)節(jié)不僅要對(duì)雙方的觀點(diǎn)、現(xiàn)場(chǎng)的氣氛、辯手的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而且要引導(dǎo)學(xué)生善于全面看問(wèn)題，更重要的是對(duì)這場(chǎng)辯論賽中所體現(xiàn)的合作精神進(jìn)行鼓勵(lì)。讓學(xué)生明白競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在課堂中充分開(kāi)發(fā)和利用資源，開(kāi)展多邊合作，使學(xué)生突破教材束縛，吸收他人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)站在他人的角度，站在現(xiàn)實(shí)的角度，站在全球的角度看待社會(huì)、看待世界。它可以在課堂上進(jìn)行，也可以在課外活動(dòng)中進(jìn)行。在熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人取勝的目標(biāo)，就必須要在學(xué)生之間形成積極的同伴關(guān)系，在團(tuán)體獲得成功的前提下才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。因此，他們息息相關(guān)、沉浮與共，形成了真正的合作關(guān)系，也達(dá)到了合作共贏的目的。

熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式合作學(xué)習(xí)是眾多合作學(xué)習(xí)的變式之一。情境體驗(yàn)式、角色扮演式、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐式、熱點(diǎn)問(wèn)題辯論式、知識(shí)競(jìng)賽合作式、小分隊(duì)合作式、社會(huì)實(shí)踐立體合作研究式等其他模式雖然有不同的表現(xiàn)形式，但歸根結(jié)底都是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，系統(tǒng)地利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，并以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)。學(xué)生們?cè)诤献鬟^(guò)程中，充分體驗(yàn)到“一榮俱榮”的感覺(jué)，感受到合作的可貴之處。

合作學(xué)習(xí)是提高高職思想政治課實(shí)效性、針對(duì)性的一種有效的學(xué)習(xí)方式，能促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，也對(duì)教師提出更高的要求和挑戰(zhàn)。從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)、高職培養(yǎng)目標(biāo)及思想政治課教學(xué)的特點(diǎn)，構(gòu)建行之有效的合作學(xué)習(xí)模式，還需要我們廣大教師持續(xù)努力，切實(shí)提高合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性，才能真正實(shí)現(xiàn)求合作、促發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]王坦.合作學(xué)習(xí)的理念與實(shí)施[M].北京：中國(guó)人事出版社，2002