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第1篇

【關鍵詞】人文科學；文學藝術；自我意識；價值

人類作為一種有自我覺醒和認識的社會存在，無時無刻不在“悲天憫人”地思索自己的言行、舉止、所思、所想，并試圖通過自我意識的不停反省和思考，最終解決對于自身存在意義的終極疑惑。對于自身個體以及全體人類的思索構成了整個人文科學的知識體系。哲學、藝術、文學、美學等人文學科的分支無一例外的體現了人文科學來自于人類自我意識的不斷覺醒的這一命題。

古希臘的哲學先賢們在茶余飯飽后，憑借他們接受的良好教育積累的先期知識構成，開始不斷的探究和思索“我們來自于何處，并將歸于何處”的哲學基本命題；中國古代的詩人屈原在《天問》中如是反復審問著自己：曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明，惟時何為……

支配他們不斷探索人類自身的終極命運的動力來自于他們內心一對矛盾的反復纏斗：對于自身的困惑和自我意識的不斷覺醒。從古自今，哲學家們總是前赴后繼的，以一種類似于自我摧殘的方式，表現為一種喃喃自語的自我拷問，不斷的思索這一些看似永遠沒有答案的問題，并用一種自說自話的形式給出一些似是而非的答案，似乎給出答案并不是他們最終的目的，而不斷糾纏這些類似于宿命的問題并為此心神俱疲才是他們最終的歸宿。哲人們這些類似于失心瘋的瘋狂舉動實質上正是來源于人類自我意識的不斷覺醒所帶來的對自身命運的不能理解和控制的恐慌和迷茫。這些迷茫和恐慌如同我們的影子，伴隨著人類作為一種社會存在出現，并將會一直附隨著人類走向消亡，如同基督教賦予人類的原罪，問題不是偷吃了禁果是否真是一個原罪，而是我們需要一個原罪來在我們面對萬能的主時，時刻保持一種謙卑和負罪心態。每個個體也許都會不知不覺的給出自己對于人類或者自身命運的終極思考和理解，其中有個別稟賦超群者可能會講自己對于問題的解讀灌輸給別人，也許他們的解答確實有獨到之處，不可否認的是柏拉圖在《理想國》中描述的哲學王可能確實存在，個人天賦的杰出貢獻也許會推動人類的知識前進一大步，柏拉圖是這樣，尼采也是這樣，馬克思也做到了，愛因斯坦也做到了。但是，總的來說在人類的歷史長河中，每個人都是一滴水珠，再大的水珠也滴不成歷史的洪流。正是無數個默默無聞的個體的點滴智慧和知識構成了人文科學這個龐大繁雜的知識體系。正如馬克思所言：全體社會人群才是塑造整個歷史的主要力量。

文學藝術也是反映了人類對于自身命運的思考，人類作為一種社會個體有一種不可遏止的沖動需要與周圍的人達成共識，尋求被接受和認同的感覺。即使周圍的人不能做到感同身受，至少也要讓別人能理解自己所經歷或者感受過的。這種需求作為人類的一種基本需求具體表現在以下方面：第一、著書立卷。司馬遷在《報任安書》中寫道：古者富貴而名磨滅者，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成。是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！支撐太史公就極刑而不悔的只有將自己的著作創作下去的意念，司馬遷寫《報任安書》字字泣血，句句真情，讀來使人感于肺腑，體現的正是他要將自己所受到的痛苦和傾訴給他人，出于他人對自己情感的認同的需要，支撐著他寫成了這篇膾炙人口的佳作。在法律上要求對于公民的言論自由和出版自由加以保障，也正是體現了人類那種對他人傾訴的渴求。在心理學上，馬斯洛的人類需求金字塔理論也對于這種需求有過論述，在滿足了人的基本生理需要后，人就需要實現自己的更高層次的要求，社交和自我實現的需要。正是在這種需求的支配下，無數文人騷客將自己或者身邊的所見所聞，演繹成一個一個精妙絕倫的文學作品，塑造出無數個惟妙惟肖的文學人物形象，這些故事和人物背后記載的正是因為時間流逝而湮滅在歷史長河中那些曾經真實存在過的人或者事。但是，這些流逝的往事或者故人又不像是我們生物學上的標本制作，脫離了生命而留下形體的固定模式。文學藝術的創作者在提煉故事塑造人物時，加入了自己的感情，賦予了他們藝術的靈魂。這些故事和人物以一種比過去真實存在過的更高的形式繼續流傳著，并且因此而長存不朽。這就是我們通常所說的：藝術源于生活，而高于生活。

文學藝術同哲學一樣都是來源于人類自我意識的不斷覺醒，不同的是哲學更注重對于命運和生命本源的追溯，而文學藝術則更注重對于個體感受差異的表達和認同，以及對于生活的還原和升華。一般來說，哲學更加注重共性的總結，而文學藝術則更偏重對于個體差異性的表述。但不管是哲學還是文學藝術都是在個體認識的基礎上加工和結合的，由于個體的差異性，特別是個體差異受到個體價值取向和利益角度的影響，表現出來整個人文科學知識的價值導向差異。所謂仁者見仁，智者見者，說的就是這個意思。這種差異性是不可避免的，也正是這種差異造就了人文科學中百花齊放、百家爭鳴的景象。人文科學關注的是對人作為一種萬物之靈的終極關懷和探討，不同于自然科學的研究結果的正確唯一性。在人文科學里只要能體現對于人類存在和發展的有益思考和理解就是可取的，在這里判斷的標準不再是唯一的，一成不變的。中國古代詩人早就在詩歌里傳達了這樣的哲理：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，立場、價值不同，看法也會有差異。中國古代哲學早就有了對于尊重差異性的認識：和而不同、并行不悖。不必去深究誰對誰錯，無論哪個角度、哪個看法、哪種理解、哪種重塑，都是我們整個人類人文科學知識體系的構成部分。尊重個體的差異性，是我們人文科學不斷繁榮的保障，承認人文科學的本身差異是我們正確認識人文科學的必要前提。

人文科學的研究必須體現對于人的價值的拔高，人文科學沒有判斷對錯的統一標準，但是有評價優劣的標尺。只有不斷推進人類自身的發展和完善的人文知識才是值得推崇的。人類做為一個生命群體生活在自我構建和社會環境中和早已存在的自然環境中，我們只有不斷地自我調整和發展才能適應社會和外在環境的需要，追求自我的完善是人類發展的終極目標，雖然在這個過程中會出現反復和曲折，但是，方向一直未曾有過變化。人文知識應該是弘揚真、善、美的，它承載的人類感情和故事應該是催人向著那個終極目標努力的，而不是起反作用的。所以說，人文科學是有優劣高下之分的，這也是我們判斷取舍接受人文知識應該堅持的價值取向。

【參考文獻】

[1]朱碧蓮著. 還芝齋讀楚辭[M].上海市：上海古籍出版社， 2008.

[2]汪耀明選解. 漢魏六朝文選解[M].上海市：復旦大學出版社， 2009.

第2篇

重視人文教育是語文教學的一個重要方面，也是學生能力培養的重點之一，更是時展和人才培養的要務。如何在小學語文教育教學進行有效人文價值的滲透，提高學生的人文素養，是值得教師思考和努力研究實踐的重要問題。

關鍵詞：小學語文 教育教學 人文價值

語文課程標準明確語文是人文性和工具性的統一，要通過語文教材和課程實施中豐富的人文內涵影響學生的精神世界，借助人文性熏陶感染學生的思想情感，讓學生繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，獲得熱愛家鄉、關愛他人、弘揚以愛國主義為核心的民族精神，促成學生人文情感和個人道德情操和品位的提升。那么，如何在小學語文教育教學活動中滲透人文情感和價值理念呢？

一、重新定位師生關系，讓平等產生人文因子

新時期的教育是為學生身心健康發展的教育，是為了學生終身發展的教育，更是為了他們人格人品塑造的教育。我們在語文教育教學的平臺上要教會學生對人的理解、對人的接納、對人的尊重、對人的愛護關懷；正確看待自我，形成人生價值的追尋，并有崇高的理想甚至對人類命運具有憂患意識。這里不能靠說教，而是要靠言傳身教。如教學《升國旗》時，讓學生說說自己升國旗時候的所見、所思和所想，如果學生看到老師在升國旗的時候沒有肅立，沒有莊重和專注；他們就不能感受到升國旗的意義，體會不到這項活動中傳遞的愛國情感。要讓學生學會尊重別人，理解別人，關愛別人，老師就要成為孩子們學習的榜樣。如果我們不能微笑著上課，不能對學生和藹友善，不能在學生需要幫助的時候伸出援手，那么，他們就難以親近我們，我們想通過課堂和教材的學習喚醒學生的人文需要和人文追求，試圖培養他們基本的人文素養，努力促進他們個性的自由發展，顯然會事倍功半。在教學過程中，學生應該成為主人，老師是引導他們發揮主體性的助推者。因此，要讓學生有平等和諧的學習氛圍，感受到老師的鼓勵和期待，讓愛的教育深入學生的內心。這樣學生才能感受到人文，在環境的營造和情感的熏陶中有人文的底色。

二、聯系生活開展教學，讓教材人文性感染

學生社會是學生語文學習的大課堂，生活是學生成長的大舞臺。教育教學離不開生活，要讓學生感受到生活的人文。如劉紹棠的《師恩難忘》是作者對上一年級老師的回憶，在樸實的敘事中抒發對老師的尊敬和感激之情。那么，在教學時可以讓學生說說自己的老師哪個最難忘，對自己影響巨大？當然，有學生可能說自己難忘的不是恩師，而是自認為對自己傷害巨大的老師。這里，我們就要辯證地帶著學生看老師，可以跟他們講講林語堂的《我的一位國文老師》中的帶著濃厚文人氣息的老師，告訴學生有些老師嚴格，不是為了傷害我們，而是為了我們學習成績的提升和行為習慣的規范，就像我們父母一樣，我們都被父母打罵責備過，那么，是不是父母不愛我們呢？這樣，在對自己難忘的老師的回憶和表述中，學生會感受到老師的敬業、關愛和呵護。這樣讓他們閱讀課文，找找文章寫了哪幾件事情，想想是怎么寫的，這樣寫有什么好處？學生在閱讀和思考中就能體悟到田老師的從學生視角思考，用故事激發學生的學習興趣，然后是“春雨點點，滋潤著我”的人生道理的啟蒙教育，其實這就是田老師對學生進行人文教育，學生們都能感悟好老師對一個學生的成長的作用，從不同角度看到老師與老師的教育。小學語文教材關注著學生的成長，多是聯系生活、情感和成長地選擇文章，在許多篇章中傳遞對學生人文滋養地不同人文點。在語文課堂中不僅要讓學生把握課文中傳遞的人文情感，還要讓學生聯系生活與體驗的深化人文思想。

三、創新人文滲透作業，不斷提升學生人文情操

在聯系生活的人文教育中會讓學生感受到作品人文的正能量，但是對學生人文滋養的培養不是一蹴而就的，不斷地重視與強調。我們要布置一些與人文價值有關的作業，讓學生在不斷的反思和積累中提高自己的人文素養，陶冶道德情操，從而成為思想健康、行為正確、品質優良的人。這暗合新課標指出的在語文教學中要充分利用語文學科的特點，注重學生創新精神和實踐能力的培養的宗旨。如在單元學習之后，組織學生對專題學習的內容進行復習，讓他們對幾篇同類文章的人文蘊含進行回顧，寫寫自己的認識和感悟。如在第九冊第二單元“自然之歌”主題學習之后，我們讓學生回想，《去打開大自然綠色的課本》中“綠色的課本”比喻什么？這一現代詩要求我們具有什么樣的品質？在這四篇課文學習之后，我們有什么認識和啟迪？布置作業，讓學生親手種下一粒種子，精心呵護并觀察它出土、發芽、長苗的情況，獲得一棵綠色生命中茁壯成長的奇妙。如此，學生對熱愛自然，保護自然植被和生態會有新的認識，這樣的認識和理解的提升，就能獲得和諧自然、關愛生命的人文素養的滋養和提升。當然，除人文性的學習和掌握外，還要訓練，讓學生主動地反思，結合自己的成長進行剖析，從而陶冶人文情操；可用通過彈性作業和硬性作業讓他們完成。如寫一寫身邊的好人好事，想想生活中見到的哪些人是缺少人文修養的，自己將成為怎樣的人等。總之，小學生思想比較單純，需要我們對其進行人文素養和道德情操的教育和培養，我們在語文教育教學活動中要培養他們良好的習慣，幫助他們樹立正確的人生觀和是非觀，并在教學和訓練不斷突出與強化，在“滲透”“滋潤”上下工夫。如此，孩子們就能思想健康、行為規范，品質優良。

參考文獻：

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［2］王春明.在小學語文教學中滲透人文性的策略及意義探討［J］.語文天地，2015（12）.

第3篇

關鍵詞： 大學英語教學 人文價值 素質教育

多年來，傳統的大學英語教學重視其工具性價值、應試價值和較濃厚的狹義應用語言學教學價值，而嚴重忽視了其人文價值。隨著我國高等教育改革的不斷深入和發展，大學教育越來越注重學生的能力和素質培養，尤其是人文素質和人文精神的培養。因此，越來越多的英語教師認為，大學英語教學應該承擔起人文素質教育的功能，體現積極的人文價值取向。

大學英語教學的人文價值取向，就是指大學英語教學應該從純粹的語言教學走向語言教育，不僅要提高學生的語言能力，更重要的是通過教學讓學生對社會，人生道路的思考，樹立正確做人的基本品質和基本態度，提高妥善處理人與自然、社會、他人的關系的能力，培養高尚的思想意識、理想情操、心理性格、價值觀念和文化修養。然而，長期以來大學英語教學中人文價值的缺失嚴重，因此，深化對大學英語教學的人文價值取向的認識具有重要意義。

一、確立大學英語教學人文價值取向的必要性

當前，我國高等教育和高等英語教學改革都處于重要的發展時期，確立大學英語教學的人文價值取向是時展的要求，也是英語語言教學的人文性和教育性的內在要求。

首先，這是實施大學素質教育的重要途徑。大學教育的最終目標是培養具有豐富的知識、健全的人格、創新精神和良好人文綜合素質的人才。2010年國家頒布了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》，把“堅持以人為本、推進素質教育”作為教育改革發展的戰略主題。大學英語作為高等教育中一門重要的必修公共基礎課程，理應發揮其人文素質教育功能和責任，推進大學素質教育的實施。

其次，這是大學英語教學改革的客觀需要。傳統大學英語教學中片面追求學生的英語分數和四、六級過級率，這種實用主義和功利主義的價值取向，嚴重忽視了學生人文素質的培養，從而妨礙了學生的全面健康發展。教育部2007年頒發了《大學英語課程教學要求》，其中強調“大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性”。這種人文價值取向的定位為大學英語教學改革指明了發展方向。所以，大學英語教學不僅是語言本身的教學，還應該幫助學生對英語國家的歷史、政治、法律、宗教、哲學、文學、藝術、思想觀念、思維方式和生活方式的學習和了解，從而開闊視野，豐富閱歷，增長見識，陶冶情操，提高學生的人文素質。

最后，這是大學英語語言和學科自身的內在要求。一方面，英語作為一門語言，不僅是一種交際工具，更是人類文化的主要載體。語言觀及語言學習觀告訴我們，學習和教學語言不是追求語言知識、語言技能甚至純粹語言能力的獲得，而是通過語言“把握語言背后所隱含的人生態度和看待世界的方法”。另一方面，大學英語是一門重要的人文學科。人文學科的主要目標是發展人性，完善人格，提高一個人的文化素養和文化品格。因此，大學英語教學的顯性目標是英語語言及其文化，可以讓學生獲得生存技能和手段，其隱性目標則是人的主體個性充分合理發展，使學生獲得人的生存價值，這是教學的終極目標。

二、大學英語教學人文價值取向的表現

大學英語教學在培養學生人文素質，培養學生人文精神，促進學生全面發展方面發揮著重要作用。大學英語教學的人文價值取向表現在很多方面。

1.教學目標的人文性。

教育部2007年頒發的《大學英語課程教學要求》規定，大學英語的教學目標是培養學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養，以適應我國社會發展和國際交流的需要。這一教學目標突出了以人為本的教育理念，從根本上確立了以學生為主體的地位，目的在于發展學生的個性和提高學生的人文素養，為他們的終身學習和發展打下良好的基礎。

2.教學內容的人文性。

從教材內容來看，大學英語教材蘊涵豐富的人文素質資源，涵蓋了有關英語國家或民族的歷史、人物、政治、經濟、科技、文學、宗教和風俗習慣等。現代大學英語教材的一個鮮明特征是人文內容豐富，以《新視野大學英語》（第二版）教材為例，前四冊四十單元涵蓋的人文內容極其廣泛深遠，主要有代溝、時尚、誠信、環保、生活、留學、文化、情感、克隆、福利、通信、隱私等。這些多維價值主題的內容，既貼近現代生活，又能激發青年學生的學習興趣，引起學生思想感情的共鳴，有利于調動學生的人文情趣，提高學生的人文素養。

3.教學方法的人文性。

大學英語教學過程中，教師會根據教學的內容和學生的特點，設計采用多樣化的教學方法和手段，如交際式英語教學法、課堂辯論、小組討論、角色扮演等，這些教學法的共同特點是“強調學生是教學的主體”，強調語言學習中的情感因素，因此能調動學生學習的積極性和主動性，讓學生動腦動口動手積極參與課堂活動，從而獲得學習樂趣，充分體現大學英語教學中的人文關懷。

4.教學過程的人文性。

大學英語教學把學生看做是學習過程中的主人，是課堂活動的積極參與者。教學過程始終體現在面向全體學生，以學生為主體，以學生為本位，從學生的實際、學生的需要、學生的發展出發選擇教學內容，組織教學活動，選擇教學方法和手段，挖掘和利用學生自身的知識和體驗，可以使教學更加切合學生實際，使教師采用的教學方法更容易為學生接受。大學英語教學過程是一種動態教學或活動過程，是一種有效的、多方位的、多層次的主動的信息和情感交流過程，體現了師生和諧互動的關系，具有積極的人文價值取向。

5.教學評價的人文性。

大學英語的教學評價體系體現了學生在評價中的主體地位，力求評價方式的多樣化。一般采用形成性評價與終結性評價相結合的方式，既關注學習過程，又關注學習結果。為了全面、公正地對學生進行評價，還要保證評價主體的多元化，提倡學生、同伴、教師、家長等共同參與評價。評價的內容既包括學科成績，更包括學生的學習興趣、情感、學習策略，文化知識和文化意識的評價，從而使學習過程既是掌握英語知識和發展交際能力的過程，也是整體素質培養的過程。這充分體現了大學英語教學對人的關懷，體現了教學目的和過程是促進人的發展。

最后，學生作為大學英語教學的對象，具有豐富個性，他們希望英語教學能給他們提供能力發展的場所，帶來精神理念的提升。他們對人文價值的內在需求與大學英語教學的人文價值內涵具有潛在的統一性，成為大學英語教學人文價值取向的主體和歸宿。

三、大學英語教學人文價值取向的實現途徑

大學英語教學的人文價值取向是大學英語的教學改革和發展的目標和方向。大學英語教學人文價值取向需要學校、教師及學生通過課堂內和課堂外各種教學活動的共同參與來實現，主要有以下幾個方面。

1.更新教育教學理念，定位人文素質培養目標。

教育教學理念決定著教育教學態度，指導教育教學行為，從而直接影響著所培養的人才質量。大學英語教學人文價值取向的實現最根本的是要求高等院校和廣大英語教師摒棄片面追求四六級通過率和英語工具性價值觀為主導的教育教學理念，全面貫徹實施國家有關素質教育的各項政策，在大學英語教學中確立人文素質培養的理念和目標。廣大英語教師應該樹立崇高的使命感，加強學習，與時俱進，提高自身的人文素質修養，唯此才能深刻認識到大學英語教學應該關注每個學生的情感，體現教師對學生的人文關懷，從而通過教學實踐激發學生學習英語的興趣，幫助他們建立學習的成就感和自信心，使他們在學習過程中發展綜合語言運用能力，提升人文素養，增強實踐能力，培養創新精神。

2.改革課堂教學模式，注重人文素質培養過程。

大學英語教學應倡導以學生為主體、教師為主導的任務型教學模式。教師要引導學生做好課前準備，查找、收集和整理課文相關內容；課堂中，教師要根據所講述的內容分配給學生不同的任務，在教學過程中正確地引導、判斷和評價；課后要根據課堂的情況給學生布置作業。因此，教師應重視大學英語課堂教學的過程，通過充分發掘和利用大學英語教材中豐富的人文教學資源，優化課堂教學結構，營造和諧快樂的學習氛圍，拓寬知識渠道，使學生把語言知識和人文知識融會貫通，最終內化為個人品質，最終達到提高學生綜合人文素養的目標。

3.開展課外教學活動，拓寬人文素質培養渠道。

大學英語教學一個重要的特點是語言的學了課堂實踐外，更需要大量的課外練習和實踐，因此通過開展豐富的課外英語文化活動和實踐來培養學生的人文素質是必要的、可行的。高等院校和英語教師可以根據實際情況，有計劃地舉辦英語閱讀、英語文化講座、英語文化知識競賽、英語演講比賽、英語電影欣賞及英語話劇排演等形式的活動，吸引學生積極地自覺地參加這些實踐活動，讓學生從不同的角度領略異國風情文化，領悟英語的樂趣和其中的文化內涵，鍛煉和提高學生的溝通和交流能力，以及做人做事的自信和勇氣，從而達到培養和提高學生的人文素質的目的。

4.完善教學評價體系，提高人文素質培養效果。

人本主義價值取向的大學英語教學應該建立能激勵學生學習興趣和自主學習能力發展的評價體系。這一評價體系應突破以往知識型的框架，更多關注學生的情感態度、心理素質、參與程度和實踐能力的鍛煉過程，評價方式更具科學性，主要包括評價主體多元化、評價形式的多樣化和評價內容育人化等方面。大學英語的教學評價不僅要有教師對學生的評價，還應該進行學生間的互評，注重學生的自我評價，使學生成為各類評價的積極參與者和合作者；教學評價應關注學生綜合語言運用能力的發展過程及學習的效果，采用形成性評價與終結性評價相結合的方式，既關注結果又關注過程；評價應注重學生情感，內容既包含智力因素又包含非智力因素，使它利于學生自我意識的發展及自我反思和自我實踐能力的提高，促進學生人文素質的培養和實現。

四、結語

大學英語教學的人文價值取向是高等教育中實施素質教育的重要組成部分，這需要國家、學校、教師和學生的合力完成。因此，大學英語教學必須將人文素質教育有效地融入整個英語教學過程，使學生在掌握英語的過程中也能潛移默化地受到人文精神的熏陶，必須與高等教育多樣化、個性化的時展要求相適應，體現高等教育人才培養的發展戰略和教育的人文性。堅持大學英語教學的人文價值取向，培養學生人文素養，促進學生身心全面發展，這正是大學英語教學改革和發展的必然方向。

參考文獻：

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