前言：我們精心挑選了數篇優質室內設計原理與實踐文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關鍵詞：環境設計；直觀性；基本觀點；設計原則；

中圖分類號：TU238+.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-05-00-01

一、室內設計的含義

對于室內設計除了有使用安排和冷暖光照等物質的功能方面的要求，還有和建筑物的類型、性格相適應的室內環境氛圍和風格文脈的精神功能方面的要求。人們長時間的生活在活動于室內，然而現代室內設計也稱室內環境設計，環境設計系中的人們關系最為密切。在室內的空間組織和平面布局方面，總的來說，也還和當時的哲學思想和美學觀點和社會經濟和民俗民風等密切有關聯。時代的變化，社會發展的歷代的室內設計，總是擁有著時代的標記。這是由室內設計從設計構思、裝飾材料到內部設施、施工工藝社會當時的物質生產水平、社會文化和精神生活狀況聯系在一起。室內設計水平的高低、質量的優劣又都與設計者的專業素質和文化藝術素養等聯系在一起。室內設計中，從整體看設計對象的依據因素是：所在場所――這一建筑物和室內空間的周圍環境狀況；經濟投入――相應工程項目的總投資和單方造價標準的控制，使用性質――為什么樣的功能設計建筑物和室內空間。

設計構思的時候，需要的運用物質技術和手段，這是因為室內設計的藝術性，除了有與繪畫、雕塑等藝術之間共同的美學原則，即各種各樣裝飾材料和設施設備，這是容易理解的；還需要遵循建筑美學原理。

二、室內設計的發展

我國傳統的各類民居的北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”和山西民宅大院和福建客家土樓和泰族干闌式住宅和上海的里弄建筑等，在這些地域文化的建筑形體與空間室內組織，在建筑裝飾的設計和裝修工藝制作方面，都有借鑒成果。現代室內設計作為一門新興的學科，盡管還只是近數十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產活動的室內進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內環境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時期就存在了。國外，公元前古埃及的是貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪畫有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物體，還有各類家具和生活用品.古埃及卡納克的阿蒙神廟。柱的裝飾紋樣均很精美，神廟大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神廟所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神廟的精神功能所需要的設計。

三、室內設計的基本觀點

室內設計需要注重的是研究人民的行為心理與視覺感受方面的要求。設計觀念出發，仍需二者結合。總之要達到―― 生理要求與心理要求的平衡和綜合。時代感和歷史文脈并重歷史文脈：并不能簡單地從形式和符號來解釋的，而是廣義地涉及規劃思想、平面布局、空間組織特征，設計中的哲學思想。不一樣的空間給于人民的不一樣的感覺。加強了隊整體環境的感官。室內設計的立意、構思、風格和環境氛圍的創造，需要于環境的整體和文化特征，跟建筑功能的特點的很多方面考慮全面。科學性與藝術性合體，現代設計的基本點，這是在室內設計中重視科學性和藝術性的相互之間的結合。科學性，包括新型材料與結構構成與施工工藝，很好的聲、光、熱環境的設施設備，跟設計手段的變化。在重物質技術手段，重視建筑美學原理，重視創造具有表現力和感染，力的室內空間形象，具有視覺愉悅和文化內涵的室內環境。科學性與藝術性；遇到不同的類型和功能特點的室內環境可能有所側重，但從宏觀整體的。

四、室內設計原則

（一）室內設計是要滿足于使用的功能，考慮人們的活動規律跟處理好空間關系，空間的尺寸，空間的比例；合理的配置陳設和家具，解決室內的通風，采光和照明，還要注意室內設計的色調總體效果。室內設計是創造很好的室內空間環境為目標，把滿足人民在室內設計進行生產和生活和工作和休息要求置于第一位，所以在室內設計時要充分考慮運用功能，使室內環境科學化與合理化和舒適化。

（二）室內設計必須滿足于精神的要求

室內設計考慮使用精神功能要求的同時，還應該考慮精神功能的要求（藝術感染、視覺反映心理感受）。室內設計精神是會要影響人民情感，還會影響人民的行動和意志，所以要研究人民認識的特征和規律；研究人民和環境相互作用；研究人情感與意志。設計的人必須要運用各種各樣的理論和手段去影響人民的情感，使得有升華的設計效果。室內環境如果能突出表現那種構思與意境，那么，它會產生強烈的藝術的感染力，很好地發揮精神功能方面作用。

（三）室內設計要滿足于現代技術的要求

現代的室內裝飾設計，它于現代科學技術之中，要想室內設計更好地滿足精神功能要求，就必須最大限度運用現代科學技術最新的成果。建筑的空間創新于結構造型創新有著很大的聯系，第二應取得協調統一，充分的考慮到結構造型中的美的形象，把藝術于技術融合在了一起。這就是要求室內設計的人必須具備的結構類型知識，熟悉和掌握結構體系性能、特點。

（四）室內裝飾設計必須要符合地區特點和民族風格的要求

由于人們所在的地區、地理氣候條件的不一樣，每個民族的生活習慣和文化傳統都不一樣，在建筑風格上確實有著很大差異。設計中要有各自不同風格和特點。要體現民族和地區特點以喚起人們民族自尊心和自信心。我們國家是多民族的國家，每個民族地區特點、民族性格、風俗習慣和文化素養的因素都不一樣，使得室內設計也有不一樣。

參考文獻：

[1]黃白.關于室內裝飾設計色彩調節的幾個問題[]J

[2]卓文.高慧強.3dsMax室內設計精華案例[M]。北京：航空工業出版社，2010：65-184

第2篇

[關鍵詞]高職院校 生產性實訓基地 理論與實踐

[作者簡介]朱友發（1966- ），男，湖北荊門人，廣州松田職業學院，高級經濟師，研究方向為市場營銷；閔捷（1965- ），女，河南南陽人，廣州松田職業學院，講師，研究方向為教育學；盧偉（1967- ），男，湖南常德人，廣州松田職業學院，講師，碩士，研究方向為教育技術。（廣州 增城 511370）

[課題項目]本文系2012年度廣東省高等職業教育教學改革項目“廣東民辦高職院校生產性實訓基地建設對接珠三角區域經濟的策略研究與實踐”的研究成果。（項目編號：20120202080）

[中圖分類號]G712 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）27-0176-03

本文以民辦高職院校為平臺，通過理論探討和實踐探索，給出生產性實訓基地建設的運行模式和舉措，為民辦高職院校生產性實訓基地建設做一些有益的探索和嘗試。

一、生產性實訓基地的含義及其特點

（一）校內生產性實訓基地的含義

關于生產性實訓基地的含義，有多種說法：有從“生產性”出發認為生產性實訓基地是能夠生產出真實產品或提供真實服務的實訓基地，并且以開展實踐教學、在真實環境中培養學生的職業素質和專業技能為主要目的；有從“真槍真刀”出發，認為生產性實訓就是要盡可能和企業實際工作崗位一樣，讓學生通過生產性實訓增長實戰能力；也有從“仿真性”出發，認為真實或模擬真實的教學基地都屬于生產性實訓基地。

我們認為校內生產性實訓基地的含義是：校內生產性實訓基地是依據高職教育規律和市場經濟規律，整合和利用校內自身資源和優勢，由學校獨立或與企事業單位等社會組織合作，通過真實產品的生產經營、社會服務、技術研發等生產性活動過程，在培養學生職業素質的同時，獲得一定的經濟效益，實現實踐教學可持續發展的一種模式。其形式包括：校內實習超市、校內實習工廠、校內創意工作室、校內法律、財務咨詢公司、電商校園商場等。

（二）校內生產性實訓基地的特點

1.校內生產性實訓基地，是高職教育的新理念，具有鮮明的目的性和主動學習的教育思想。校內生產性實訓基地的實踐教學活動，其目的是實現學生的操作技能、整體思維和綜合素質的培養，并為今后發展增加后勁。其目的是通過“主動學習”來實現的，這里的“主動學習”指學生在實習基地完成項目、任務的過程中，獨立探究、思考、解決問題中對知識的學習、能力的提升和素養的培育。

2.校內生產性實訓基地是一種育人的新范式，其特質在于包含了實踐與教學的結合與交替。這種模式的突出特點是：學生一邊在基地實習，一邊在基地學習理論。在生產性實習基地的實習不是模擬和參觀，而是在真實環境中的實際操作；實習與教學兩種場所的兩種活動不是截然分開的，而是有機結合，交替進行的。

3.校內生產性實訓基地是一條有別于校外實習基地和校內模擬實訓的高素質技能型人才培養的新路徑。高職教育高素質技能人才培養的關鍵是提高專業職業崗位能力和綜合素質，這需要通過相當的實踐課程來實現。在國外，技能型人才培養主要是通過企業參與人才培養過程來實現的。國內高職院校也不乏仿照外國的做法，努力爭取企業參與人才培養過程的培養方式，但由于企業參與度不高，效果不太理想；有些民辦高職院校也嘗試開展校企合作進行“訂單式”培養，但由于容易受經濟周期的影響，這種方式缺乏持續性；校內仿真模擬實訓，又缺乏企業真實環境。校內生產性實訓基地的創設，引入了企業生產、經營、管理制度，具有企業生產經營屬性，又由學校主導，具有教學屬性；學校企業不斷投入，保證了其可持續發展性。

二、民辦高職院校建設校內生產性實訓基地的理論支撐

（一）校內生產性實訓基地的哲學基礎

1.認識論的實踐觀點，為校內生產性實訓基地提供了最基本的哲學觀點。認識論認為：人的認識是一個從主觀到客觀的反復過程，需要經過理論、實踐、再理論、再實踐的無限循環以至無窮。學生在校內生產性實訓基地的實訓，既是將所學知識用于實踐的過程，也是從理論到實踐的過程；同時，也是從實踐中獲得直接經驗，豐富所學知識的過程。

2.建構主義“主動學習”的哲學思想，為校內生產性實訓基地提供了“交替式”學習的重要依據。建構主義理論強調：以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構（而不是像傳統教學那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學生的筆記本上）。以學生為中心，強調的是“學”；以教師為中心，強調的是“教”。這正是兩種教育思想、教學觀念最根本的分歧點，由此而發展出兩種對立的學習理論、教學理論和教學設計理論。校內生產性實訓基地可以將“真實情景”和“工學交替”結合起來，學生在實踐中遇到的問題倒逼學生自主學習。

（二）校內生產性實訓基地的教育學、心理學基礎

1.陶行知的“社會即學校”“教學做合一”的教育思想。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”從老師對學生的關系說：做便是教；從學生對教師的關系說：做便是學。教師拿做來教，才是真教；學生拿做來學，那才是實學。不在做上用功夫，教不成教，學也不成學。陶行知“教學做合一”的思想為校內生產性實訓基地“邊干邊學”“教學做一體”提供了教育學的理論依據。

2.萊夫和溫格的情境學習理論。情境學習理論由美國加利福尼亞大學伯克利分校的讓?萊夫教授和獨立研究者愛丁納?溫格于1990年前后提出。該理論認為，知識的獲得要根植于情景之中，把要學習的知識放在應用這些知識的實際情景中去學習，即“在哪里用，就在哪里學”。比如，要學習做菜，就應該在廚房里學習，因為以后炒菜就是在廚房里；要學習討價還價的技巧，就應該在實際的銷售場合學習，因為這一技巧最終是用在銷售場合的。情境學習理論為校內生產性實訓基地在真實的企業環境中學習提供了教育學的理論依據。

3.加德納德和斯滕伯格的多元智力理論。20世紀70年代，耶魯大學心理學家羅伯特?斯滕伯格提出三元智力理論（分析性智力、創造性智力、實踐性智力）。20世紀80年代，哈佛大學認知心理學家加德納提出多元智能理論。該理論認為每個人都擁有八種主要智能：語言智能、邏輯―數理智能、空間智能、運動智能、音樂智能、人際交往智能、內省智能、自然觀察智能。他提出了“智能本位評價”的理念，擴展了學生學習評估的基礎；他主張“情景化”評估，改正了以前教育評估的功能和方法。

加德納德和斯滕伯格的多元智力理論，不僅為校內生產性實訓基地的實踐教學對學生智力開發的必要性提供了重要依據，而且將實踐智力的測評作為學生智力測評的一部分，為學生智力測評的科學性、全面性、公平性提供了理論依據。

三、民辦高職院校建設校內生產性實訓基地的實踐探索

（一）民辦高職院校建設校內生產性實訓基地的模式

1.自籌資金型。這種模式是典型的學校主導型模式。由學校（師生）出資，在設備、管理等方面建立與現代企業相同生產（經營）性實訓基地。廣州松田職業學院建立的以商棚為平臺的跳蚤市場，以創業園為平臺的生產性實習基地，基于校園電商平臺為主題的線上、線下一體的生產性實習基地，以及“日日鮮”保鮮蔬菜連鎖超市、機電系汽車服務中心、財經系會計服務中心等都屬于這種模式。

2.學校主導型。這種模式包括學校自籌資金、行業或企業捐助、社會贊助等形式。其突出特點是：生產經營和實踐教學，主要由學校負責、統一安排，便于實施教學計劃。廣州松田職業學院物流實訓室得到廣州順豐速運有限公司的支持，公司贊助設備價值數萬元；創業園得到天貓公司贊助，建立“天貓小郵局”實訓基地；機電系得到廣州兆方汽車銷售有限公司的贊助，建立汽車服務中心。

3.筑巢引鳳型。這種模式在學校擁有場地、廠房或其他設施，而缺少部分或全部設備或企業化管理模式、技術力量、銷售渠道等因素的情況下，學校往往通過引進企業，由企業提供與之配套的設施、生產要素，共同建立實訓基地。在生產經營的同時，開展學生的實訓活動，實現“學做合一”的目標。

4.咨詢服務型。校內生產性實訓基地利用學校的設備、師資、圖文資料、技術等條件，為企業、政府機構、社會提供技術支持與服務，如電腦設計、會計事務法律事務服務、會議策劃與管理、禮儀服務、藝術設計服務、建筑設計服務等；或依據企業的問題，展開調查，提出方案、建議。特點是投入少、市場風險小。

5.股份合作型。學校通過靈活的籌資方式，向企業或師生或社會融資，形成股份制的校內生產性實訓基地。民辦高職院校的校內實訓超市多屬于這種模式。

6.共建共享型。學校和企業依據雙方各自的優勢，本著互惠互利原則，通過合同形式，共同出資，共同建設，共同管理，共同經營，共同組建實訓教學領導機構，制訂實踐教學計劃，編制實訓課程項目，確定教學內容，共同分擔教學與實訓任務。

（二）民辦高職院校建設校內生產性實訓基地存在的問題

1.頂層設計和制度問題。我國高職教育實訓條件滯后是影響提升教學質量的關鍵要素。受資金制約，學校現有實訓基地有限，而企業愿意投資學校建立校內生產性實訓基地的愿望不高。原因主要有：（1）政府層面缺少頂層設計和制度安排，如以稅收優惠和減免的方式鼓勵企業參與實習基地建設。（2）校企工學結合思路不寬和缺少成熟的經驗。學校的內生動力不足，沒有實踐教學方面的戰略規劃；多數企業屬于生存型或發展型企業，沒有足夠實力和境界履行企業的社會責任。

2.實習基地存在利益和功能沖突問題。民辦高職院校存在著投資方（老板）、經營方（管理層）教師、學生、實習基地企業（企業方），還有已經在學院經營的各個商家。現在要引進企業（項目）建設生產性實習基地，就會出現學生實習基地經營的產品（項目）和已經在校園經營產品（項目）的矛盾與沖突。同時，在實訓基地運營的過程中還會出現課程教學與實際經營的矛盾與沖突。如果生產性實訓基地還要實施其他的功能，那么其他矛盾和沖突還會出現，各種矛盾和沖突疊加就會導致基地功能發揮不當，開發運營不力。

3.實習基地存在組織和管理問題。盡管成立了以學生為團隊的管理機構，但由于實習基地的建設運營時間短，在實習基地與人才培養方案對接和實踐教學環節對接，實踐教學項目的實施和對實習基地教學的督導方面還缺少配套的制度和考核方案。這樣就使得實習基地教學的組織和管理水平還不高，還需要優化和提升。

（三）民辦高職院校加大校內生產性實訓基地建設的舉措

1.政府應該進行精神支持和政策扶持，優化實訓基地建設的宏觀環境。民辦高職相對公辦院校，在身份、地位、規劃、資金等方面都處于弱勢，而民辦高職自建校內生產性實訓基地，是緩解我國高職教育實習實訓難題的創新模式。政府層面應該加強精神支持和政策扶持，政府各部門，要建立相應的、規范的政策，完善制度設計，積極推動民辦高職院校實訓、實踐條件的改善。

2.找準切入點，挑選典型專業，加大高職教育教學改革力度。學校要結合相關專業的性質、區域產業實際需要，構建校內生產性實訓基地。并通過校內實訓基地的運營，完善實踐教學內容，加快專業課程和教學體系的調整改革，創新和探索實踐教學模式，提供更多的“工學交替”“教學做一體化”的機會，使實踐教學更加適應民辦高職教育改革的需要。

3.完善和優化校內生產性實習基地的功能。校內生產性實習基地的功能應該包括市場功能（即研發、生產、營銷、管理、咨詢等功能）和教學功能。完善和優化校內生產性實習基地的功能就是要發揮市場功能和教學功能的優勢，克服其劣勢，實踐中片面注重一個方面都會影響基地的健康、和諧、有序發展。

4.提升高職教師的教學理念和實踐教學能力。發展我國高職教育的關鍵是要有一支教學理念先進、教學水平高超、素質結構合理、實踐教學經驗豐富的“雙師素質”教師隊伍。建立校內生產性實訓基地，讓教師全程參與企業的研發、生產、營銷、管理、咨詢，教師可以憑借自身的理論解決實踐中的問題；同時，還可以通過指導學生實訓，將教學與實踐、課堂與車間有機結合，相得益彰，既提高學生的實踐能力，又提高教的師教學水平。

可圍繞校內生產性實訓基地生產（經營）崗位所涉及的一系列（新）工序、（新）技能組建一支專業教師團隊。一方面，將教師在校內生產性基地進行掛職生產（經營）活動常態化、制度化；另一方面，積極鼓勵教師根據校內生產性實習基地掛職生產（經營）的實際效果編寫教材、開發課程乃至修訂專業人才培養方案。通過教師校內生產性實訓基地生產與隨之而來的教學改革的雙重驅動，提高教師的“雙師型”素質。

5.利用實訓基地平臺，建立行業、企業產學合作機制。利用校內生產性實訓基地，與行業、企業進行研發、生產、經營、管理、培訓等方面的合作，并形成互動機制。企業可以對實習基地進行深度投入，合作開發產品、合作制訂營銷方案、合作編寫可以用于學生實訓和企業員工培訓的工學結合的教材；學校還可以利用自身的設備和資源為企業進行員工培訓、項目咨詢等社會服務。

6.建立校園社區網站，探索線上實踐教學模式。校內生產性實訓基地可以結合專業課程、實習實訓，組織指導學生開發和建立實訓基地校園社區網站，開展電子商務，探索建立線上實踐教學模式，拓展校內生產性實訓基地空間。

[參考文獻]

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[4]黃艷芳.職業教育課程與教學論[M].北京：北京師范大學出版社，2010.

[5]王川.西方近代職業教育史稿[M].廣州：廣東教育出版社，2011.

第3篇

關鍵詞:傳統文化元素 室內設計 環境藝術

中圖分類號:TU238 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)21

一、室內設計與傳統文化元素的關系

第一,室內設計反映了傳統文化元素。室內設計是社會文化的有機組成部分,從橫的角度來看,無論何種風格的設計,它都有著特定的精神和文化心理結構,是在一定的文化語境中展開和完成,因而反映不同的價值觀和審美觀,體現出當時文化的風貌。

第二,傳統文化元素影響了室內設計。盡管有些現代設計師尤其是現代具有前衛意識的設計師,時時聲稱要拋棄任何傳統,認為自己的作品是“無傳統”的,但實際情況不可能如此。即使最“反傳統”的設計師,他也得以“傳統”作為參照物來定義與演譯自己的思維。

第三,優秀的設計師應自覺地將傳統文化融入當代設計之中。科技的發展,時代的進步,當代的設計師擁有前人不曾具備的更多條件。計算機的應用、互聯網的發展,使設計的作品具有更強的時代感。但作品形式上的豐富代替不了內容上的回歸,室內設計師必須從與人類密切相關的效用方面來考慮作品所具有的優良質地和溫情。我們要創作出具有“高雅”、“雅致”格調的物品和室內空間,必然會遵循老莊的“大象無形”、“大音稀聲”的創作之道,否則是不可能讓大眾感覺到相應的審美意象的。

二、中國傳統元素在室內設計中的運用

第一,中式設計思想精華的傳承。中國古代對居住環境的研究和追求,其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內設計理念,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處,如:(1)宜設而設,精在體宜:宜可以分為三類,一是因地因人制宜,二是宜簡不宜繁,三是宜自然不宜雕琢;(2)刪繁去奢,繪事后素:刪繁是指去除過于復雜的裝飾,去奢其實也是很重要。“繪事后素”是孔子的話,是他對美的一種看法,這體現了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求;(3)因景互借:因景互借體現了中國建筑設計的一種整體觀。居室、住宅、庭院,小環境和大環境統一在一起考慮,目的是實現一個藝術化的生活環境。

第二,傳統符號的運用。中國的傳統符號主要有:具有傳統象征內涵和比喻意義的圖案和紋樣、古代傳統圖騰紋飾、傳統宗教紋飾符號等。一般其手法有:

一是抽象簡約。這種手法是對傳統形式的整體或局部,進行藝術加工提煉與抽象簡化,其原則是可失傳統之形而不失傳統之韻,使傳統的儒、道、禪中的某一種文化,在結合現代的功能與技術的基礎上,得到延續與發展。

二是符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統構件加以抽象、裂解或變形,使之成為某些典型意義或象征意義的符號,并在室內元素中拼貼運用,從而使新與舊,今與古帶著某種聯系。

三是移植與嫁接。即對儒、道、禪歷史文化進行移植嫁接,使之成為一種新的藝術形象。在設計中,有時還可借用外來文化中的某些要素與本土文化元素共生與一體。

現代設計不僅要讓傳統藝術和文化在各方面得以運用,還應該結合現有的技術與工藝對傳統裝飾藝術進行延伸與拓展。

第三,體現富有文化內涵的陳設藝術。陳設藝術以傳統文化作為根基,用現代的科學技術來獨樹一幟地將民族性、地域性的文化進行和諧有機的結合,滿足人們對美學的要求和審美情趣的追求。陳設藝術以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強烈的地域特色,責無旁貸地擔當起了重要的使命。中國傳統文化豐富而久遠,由于歷史、地域、宗教、文化、經濟、習俗、環境等因素的差異而形成千資百態的陳設藝術,這是我國室內設計取之不盡,用之不竭的寶貴財富。中國傳統的陳設風格已成為東方的一大特點,它蘊含兩種品質:一是莊嚴典雅的氣度,二是瀟灑飄逸的氣韻,象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統文化的陳設藝術是人性化設計的基本歸屬。我們不能忘卻傳統,更不能刻意模仿傳統,要繼往,更要開來。

中國傳統文化崇尚自然,對自然采取順應、親和的態度,對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內空間的處理和陳設設計上,將自然要素盡量組織到內部空間中。在室內營建日益精巧、和諧、完整的景觀體系,體現人與自然的相融關系。利用花窗、門、掛落等裝飾構件形成開敞和半開敞的空間,將室外景觀“借”入室內;綠色植物和盆景,作為室內陳設部分,使室內增添更多的自然景觀元素。中國傳統室內陳設設計也力求表達特定的情感意境,以達到傳情達意的最高境界。這些都可以為現代室內設計所借鑒。

三、如何運用中國傳統文化元素

設計重在創新,全盤仿古讓人感到乏味,因為只見仿造而無創造。設計為實用器物注入了藝術,然而杰出的藝術是不可重復的,是獨一無二的,摹仿他人的最大缺陷在于完全喪失了自我,喪失了個性,從而也就喪失了設計藝術本身,對待傳統文化元素更應如此。然而,許多人不是把傳統看作是一條流動不息的長河與之共同匯進大海,而是把傳統當作一潭死水甘愿投身深淵。我們不能總是安于和甘于重蹈前人的蹊徑,總要勇敢邁出踏向未和領域的探險腳步。

那么,如何使我們的設計藝術體現出深厚的民族文化底蘊和鮮明特色;同時,又能避免僵化,從現實生活中攝取無限豐富而鮮活的美的素材,加以創造、更新,答案是肯定的:“立足中華,面向世界”。既要尊重民族藝術的獨特性,體現中華民族的審美心理,又要反映現代人的內在精神追求。在裝飾藝術的設計中,我們也要“尋根”,尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。有人說,這只能是個一流的夢想。但我要說,只有當我們擁有了一流的夢想,才能在未來的裝飾藝術創作中,擁有一流的模樣!在中國傳統文化中,既有精華又有糟粕,不可籠統地“繼承傳統”,傳統不可能全盤照舊也不會全部中斷和喪失,它經歷的應是一個揚棄過程。隨著新潁輩出的新技術和新材料,不斷更新的觀念和情趣,飛速發展的世界交流和融通,如果不能大膽否定與當今時代不合拍的傳統,那么我國當代室內外設計將會遠離時代精神,重蹈閉關自守的覆轍,更談不上創新和特色。好的室內外設計能改變人的生產方式,只有搞清本質規律、生存土壤,找準它與現代設計相通之處,靈活運用,才可能推陳出新、創造發展,產生積極的社會應用價值。

中華民族有著悠久歷史和燦爛文化,作為炎黃子孫的我們是幸運的。如何正確運用傳統文化,使它披上時代的彩霞,洋溢生命的氣息是每個設計師應該考慮的問題。當然,作為“凝固的音樂”的設計體系更需要把握好設計中的點點滴滴,在深入挖掘優秀設計遺產精華的同時,更要大膽地學習一切可資借鑒的創作經驗,以立新為軸心,廣取博收古今中外設計創作的精粹,讓藝術素養溶入自己的血液,形成一種涵養,滲透在每件作品中,使它散發出靈性與生機。