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第1篇

在首都醫科大學康復醫學院，康復醫學專業學生的教育與培養，主要側重現代康復技術，以物理療法(PT)、作業療法（OT）等康復課程為主，中醫康復課程為考查課，在課時安排上相對較少，共有81課時，其中授課51學時、見習30學時，應用的教材為《中國傳統康復治療學》，該教材包括了中醫基礎理論、中藥、方劑、針灸、推拿、中醫臨床疾病康復等內容，涉及的范圍較為廣泛，卻不夠深入和系統，存在課時短，中醫理論難以記憶等問題。如果不能采用好的方法激發學生的興趣，很容易使學生的學習熱情不高，流于形式，不能很好地體現該門課程存在的意義。我們認為中醫康復與現代康復的區別主要在于中醫在關注患者康復時對障礙的觀察突出宏觀整體；而現代醫學則對障礙的觀察細微并且定量，療法多樣，康復理論系統和規范，兩者各有優勢，如將兩者互相滲透融合則更有利于患者的康復[1]，也能提高醫生從事康復工作的能力，由此提高學生對學習中醫康復課程的興趣與關注。

2教學難點

2.1中醫基礎理論知識薄弱

與中醫院校的學生相比，康復醫學專業的學生沒有系統地學習過《中醫基礎理論》《中藥學》《方劑學》《中醫內科學》及相關的中醫學典籍，如對《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》這些載有大量中醫康復理念和具體方法的經典專著不太了解。因為沒有接受過中醫學的系統教育，中醫基礎理論知識非常薄弱。有些吃過中藥的學生認為開中藥就是中醫的內容，有的學生甚至不知道中醫與西醫的區別，另外中國傳統康復治療學作為非重點課程，許多學生可能抱著考試及格的心態來上此門課程，誤認為與將來從事的專業工作聯系不大，因此興趣不高。我們認為教師需要通過各種教學措施提高學生的學習興趣，在短時間內使學生掌握中醫的基礎理論、中醫的治療方法、康復手段等。認真進行教學設計，最終通過教學使學生學會抓住精髓，舉一反三，結合有效案例使學生將所學到的中醫知識應用到實際生活和工作中，為學生盡快了解和掌握中醫康復知識開辟捷徑，提高學生對本門課程的學習興趣和能力。

2.2中醫實踐不足

中醫院校的學生，在大學三年級開始陸續有醫學實踐，大學五年級一般安排全年在中醫院實習，而康復醫學生會按照PT、OT等專業特色安排相應的實習，在醫院的實習主要以現代康復技術為主，中醫康復的見習時間很短，僅有30課時，內容卻包括了中醫四診、辨證、推拿等多個方面。教學見習時由教師帶教，這是一個能引起學生學習興趣的良好時機。針對教學見習時間短、內容多的現實狀況，教師需要適時地將理論與實踐結合起來，生動教學，促使學生主動參與思考，加深對所學習知識的印象，將中醫知識傳授給學生。

3教學對策

針對以上問題，主要從兩方面形成相應的對策，一方面，在授課中過程中引用臨床經典案例加深學生的印象；另一方面，在臨床見習中引用授課的內容，使學生更好地理解教學的內容，從而加深記憶。將理論與實踐相結合，前后呼應，互相印證。同時我們大力提倡教育學的改革創新，廣泛應用“討論式教學”“互動式教學”“形象式教學”“案例式教學”“場景式教學”“會診式教學”等多種教學方法[2]。

3.1中醫授課中的應對措施

在教學過程中如果僅僅依照課本的內容進行講解可能會使學生產生枯燥乏味的感覺，從而對此門課程失去興趣，采用“案例式教學”的方法可激發學生的興趣。如講到辨證時，可以通過臨床常見的病癥進行對應的分析并展開講解，穿插列舉感冒、腹痛、腹瀉、便秘、失眠等發生在學生身邊的一些疾病案例，使學生通過自身曾經罹患的疾病更好地理解辨證的內容。當講到感冒時，展開講解不同證型感冒的鑒別要點，引申講解八綱辨證、臟腑辨證、六經辨證、三焦辨證等內容。教學過程中也可以采用“引經據典”的方式選取經典的故事進行講解，如可以通過“扁鵲見齊桓公”的故事提出“上工治未病”的概念，講解當病位深淺不同時采用的不同治則治法。通過以上講解，學生會對授課的某些內容產生濃厚的興趣，授課過程中及課間會針對自己或者家人的身體狀況提出一些問題，這時可采用“互動式教學”的方法，讓學生自己先行分析辨證，對于正確的要給予肯定，錯誤的及時更正，從而使學生學會初步的自我辨證。

3.2中醫臨床實踐時的應對措施

第2篇

[關鍵詞]中醫學；大學教育；教育教學； 可行性

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.36.189

1 中醫的概念

若想對中醫的概念做較為透徹的了解，首先要避免對中醫概念不合理或片面的理解誤區。很多人可能認為中醫就是用中國傳統手法醫病救人，只屬于醫術的范疇。其實，醫病僅僅是中醫領域中一個非常微小的部分，中醫的理念遠超過治病養生的范疇，囊括了為人、修身、成功等哲學文化范疇。

中醫即中和之道，行事為人符合規律。其本質是順應自然發展的規律，春生、夏長、秋收、冬藏。[1]中醫是唯一將理論與實踐聯系得如此完美的中華文化，其余如哲學、文學、音樂、繪畫等，對人的生存皆無實用價值，即使是里面真有實用價值的部分也被中醫所吸納。中華文化的精髓即是包容，中醫則是包容體現之大成者。

說到中醫，就必須要提及“中醫人”這個概念。中醫人是將中醫的理論與實踐展示給人們的群體，是中醫之踐行者，是中醫之守護人。中醫作為自然調控的手段，中醫人已不再是單獨的治病救人，其承擔的更多的是天地對生命的宏觀調控職責。中醫治病講究“平治于權衡”，而圣人治世講究“平天下”，二者極其相似，都是體現天地間宏觀調控的能力，故古人有“不為良相，便為良醫”之說。[2]

中醫人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態，解病人之危，；中醫人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋著對中醫理解。真正的中醫人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現，而且其精神生活與物質生活可以高度的完美協調。當代大學生若掌握一定的中醫知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

2 中醫理念對大學生的重要性

中醫的重要性可以概括為三點：中醫是為人之道、中醫是成功之道、中醫是健康之道。身體和心靈都健康才是真正的健康。身體和心靈二者的關系是互為影響，互相效力，通過一種合宜方式，二者將會共同促使一個人的身心達到一種平衡健康的狀態。中醫就是這個促進身心達到平衡健康的合宜方式。掌握了中醫之道并真正活出來，融匯在每日的生活中，將會從本質上扭轉一個人原本可能混亂迷茫的生活狀態，朝向積極正能量的方向去奔跑。

2.1 中醫是健康之道

對身體中醫養生是指通過未病先治的理念，通過一些保養、調養、頤養生命，增強體質、預防疾病，以達到延年益壽、盡終其天年的目的。中醫養生其實很簡單，它不是要你特意去做一件與日常生活無關的事，養生恰恰就是日常生活，就是一種健康的生活方式。它主要包括以下幾個方面。

第一要探討的是飲食方面。因為我們常說民以食為天。飲食的原則：早上要吃好，中午要吃飽，下午要吃少。三是用食物之偏糾人體之偏。中醫治病是用藥性之偏來糾正人體之偏，所以中醫養生主張用食物之偏來糾正人體之偏。

第二要順應四時。按照《黃帝內經》說，順四時，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規律來調整自己的生活。[3]

第三要調暢情志。任何事物的變化都有其兩面性，既能利于人，又能害與人，同樣人的情緒變化有利有弊。情志養生即指通過有目的地激發某種情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機紊亂，使即將破壞的身體機能恢復正常，以防患于未然。比方說怒傷肝，喜傷心，恐傷腎，思傷脾，要是像林黛玉一樣的個性，就是過悲，悲傷肺，以至于她也是死于肺癆的。

第四要起居有常。這是養生的基本要求，也告訴我們要依照正確的生活方式來生活才能延年益壽。

向學生普及中醫學與健康養生有關的知識，有利于促進學生在當下時代各種不良環境、生活習慣及社會潮流的影響下，樹立中醫養生觀念，落實到自身的點滴生活中，從而提高學生的身體素質，帶動學生從身體到心靈的健康素養的提升。

2.2 中醫是為人之道

何謂“養心”？中醫中的《黃帝內經》認為是“恬淡虛無”，即保持平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。“養心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長壽之道。[4]

德者養心“積善成德”，德的核心是做善事。中醫認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。可見，道德修養不僅是品質的要求，而且也是養生的手段。[5]

仁者養心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個人如果能達到如此之境界，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。[6]

老子認為“上善若水”，最高的境界像水那樣，保持高貴的天性，卻甘愿將姿態放低，滋潤萬物卻不與萬物爭。哲理養心哲理養生，主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。哲理養生是高層次的保健養生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復磨煉才能做到，是道德品質、氣質修養、文化水平、經驗閱歷的集中表現。大學生掌握一定的中醫理念，能夠促使他們正確地待人待己，熱愛學習，講究生活質量，這不僅是做人做事的基礎，也是養生防病的前提。

3 將中醫學理念納入高校教育教學中的可行性

高校可以從專業設置和教師培養方面將中醫學納入高校教育教學中。在專業設置方面，可先將有關中醫的精華及基礎知識有關的書籍作為選修課程納入高校教學專業設置當中。給予中醫知識一定的學時要求，可按考查或考試的方式檢驗學生的學習情況。對學生和老師進行培訓和教育，使其充分認識到中醫這門學科不是一門可有可無的選修課程，而是一門和必修課幾乎等同的重要課程。在教師培養方面，教師擔負著傳道授業解惑的職責。因此，如果想讓學生通過中醫知識上獲得學術、身心甚至生命層的改變，首先應從教師入手，對教師隊伍進行中醫學術知識的培訓。這個培訓不應是短期的形象工程，乃是與教學相結合，貫穿于每一個教師的整個教學生涯中。這樣一方面有利于使教師對中醫知識有一個不斷積累和融會貫通的過程，從而為教學質量提供保障；另一方面，學習中醫，對教師本身的身心靈也帶來了福音，使教師能夠將所學的做人之道行出來，起到良好的榜樣作用。此外，由于中醫作為一門課程，對于教師和學生來說都同樣新穎。這大大打破了傳統教學中教師都懂、學生都不懂而只能跟著老師走的節奏，拉近了學生和老師之間的距離。不斷學習的過程也是培養教師謙卑受教、和學生共同學習的心態，在學生面前真正做到學以致用，隨時和學生交流學習的心得。

4 結 論

中醫人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態，解病人之危，；中醫人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋對中醫理解。真正的中醫人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現，而且其精神生活與物質生活可以高度的完美協調。當代大學生若掌握一定的中醫知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

參考文獻：

[1]童瑤.中醫基礎理論[M].北京：中國中醫藥出版社，2013：56-58.

[2]王新華.中醫基礎理論[M].北京：人民衛生出版社，2015：112.

[3]孫廣仁，劉家義，張安玲，等.中醫基礎理論難點解析[M].北京：中國中醫藥出版社，2011：35-40.

[4]楊威，于崢.對中醫基礎理論學科主體發展的思考[J].河北中醫藥學報，2009（2）.

第3篇

［關鍵詞］中醫學;大學教育;教育教學;可行性

1中醫的概念

若想對中醫的概念做較為透徹的了解，首先要避免對中醫概念不合理或片面的理解誤區。很多人可能認為中醫就是用中國傳統手法醫病救人，只屬于醫術的范疇。其實，醫病僅僅是中醫領域中一個非常微小的部分，中醫的理念遠超過治病養生的范疇，囊括了為人、修身、成功等哲學文化范疇。中醫即中和之道，行事為人符合規律。其本質是順應自然發展的規律，春生、夏長、秋收、冬藏。中醫是唯一將理論與實踐聯系得如此完美的中華文化，其余如哲學、文學、音樂、繪畫等，對人的生存皆無實用價值，即使是里面真有實用價值的部分也被中醫所吸納。中華文化的精髓即是包容，中醫則是包容體現之大成者。說到中醫，就必須要提及“中醫人”這個概念。中醫人是將中醫的理論與實踐展示給人們的群體，是中醫之踐行者，是中醫之守護人。中醫作為自然調控的手段，中醫人已不再是單獨的治病救人，其承擔的更多的是天地對生命的宏觀調控職責。中醫治病講究“平治于權衡”，而圣人治世講究“平天下”，二者極其相似，都是體現天地間宏觀調控的能力，故古人有“不為良相，便為良醫”之說。中醫人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態，解病人之危，;中醫人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋著對中醫理解。真正的中醫人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現，而且其精神生活與物質生活可以高度的完美協調。當代大學生若掌握一定的中醫知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

2中醫理念對大學生的重要性

中醫的重要性可以概括為三點:中醫是為人之道、中醫是成功之道、中醫是健康之道。身體和心靈都健康才是真正的健康。身體和心靈二者的關系是互為影響，互相效力，通過一種合宜方式，二者將會共同促使一個人的身心達到一種平衡健康的狀態。中醫就是這個促進身心達到平衡健康的合宜方式。掌握了中醫之道并真正活出來，融匯在每日的生活中，將會從本質上扭轉一個人原本可能混亂迷茫的生活狀態，朝向積極正能量的方向去奔跑。

2.1中醫是健康之道

對身體中醫養生是指通過未病先治的理念，通過一些保養、調養、頤養生命，增強體質、預防疾病，以達到延年益壽、盡終其天年的目的。中醫養生其實很簡單，它不是要你特意去做一件與日常生活無關的事，養生恰恰就是日常生活，就是一種健康的生活方式。它主要包括以下幾個方面。第一要探討的是飲食方面。因為我們常說民以食為天。飲食的原則:早上要吃好，中午要吃飽，下午要吃少。三是用食物之偏糾人體之偏。中醫治病是用藥性之偏來糾正人體之偏，所以中醫養生主張用食物之偏來糾正人體之偏。第二要順應四時。按照《黃帝內經》說，順四時，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規律來調整自己的生活。第三要調暢情志。任何事物的變化都有其兩面性，既能利于人，又能害與人，同樣人的情緒變化有利有弊。情志養生即指通過有目的地激發某種情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機紊亂，使即將破壞的身體機能恢復正常，以防患于未然。比方說怒傷肝，喜傷心，恐傷腎，思傷脾，要是像林黛玉一樣的個性，就是過悲，悲傷肺，以至于她也是死于肺癆的。第四要起居有常。這是養生的基本要求，也告訴我們要依照正確的生活方式來生活才能延年益壽。向學生普及中醫學與健康養生有關的知識，有利于促進學生在當下時代各種不良環境、生活習慣及社會潮流的影響下，樹立中醫養生觀念，落實到自身的點滴生活中，從而提高學生的身體素質，帶動學生從身體到心靈的健康素養的提升。

2.2中醫是為人之道何謂“養心”?

中醫中的《黃帝內經》認為是“恬淡虛無”，即保持平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。“養心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長壽之道。德者養心“積善成德”，德的核心是做善事。中醫認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。可見，道德修養不僅是品質的要求，而且也是養生的手段。仁者養心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個人如果能達到如此之境界，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。老子認為“上善若水”，最高的境界像水那樣，保持高貴的天性，卻甘愿將姿態放低，滋潤萬物卻不與萬物爭。哲理養心哲理養生，主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。哲理養生是高層次的保健養生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復磨煉才能做到，是道德品質、氣質修養、文化水平、經驗閱歷的集中表現。大學生掌握一定的中醫理念，能夠促使他們正確地待人待己，熱愛學習，講究生活質量，這不僅是做人做事的基礎，也是養生防病的前提。

3將中醫學理念納入高校教育教學中的可行性

高校可以從專業設置和教師培養方面將中醫學納入高校教育教學中。在專業設置方面，可先將有關中醫的精華及基礎知識有關的書籍作為選修課程納入高校教學專業設置當中。給予中醫知識一定的學時要求，可按考查或考試的方式檢驗學生的學習情況。對學生和老師進行培訓和教育，使其充分認識到中醫這門學科不是一門可有可無的選修課程，而是一門和必修課幾乎等同的重要課程。在教師培養方面，教師擔負著傳道授業解惑的職責。因此，如果想讓學生通過中醫知識上獲得學術、身心甚至生命層的改變，首先應從教師入手，對教師隊伍進行中醫學術知識的培訓。這個培訓不應是短期的形象工程，乃是與教學相結合，貫穿于每一個教師的整個教學生涯中。這樣一方面有利于使教師對中醫知識有一個不斷積累和融會貫通的過程，從而為教學質量提供保障;另一方面，學習中醫，對教師本身的身心靈也帶來了福音，使教師能夠將所學的做人之道行出來，起到良好的榜樣作用。此外，由于中醫作為一門課程，對于教師和學生來說都同樣新穎。這大大打破了傳統教學中教師都懂、學生都不懂而只能跟著老師走的節奏，拉近了學生和老師之間的距離。不斷學習的過程也是培養教師謙卑受教、和學生共同學習的心態，在學生面前真正做到學以致用，隨時和學生交流學習的心得。

4結論

中醫人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態，解病人之危，;中醫人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋對中醫理解。真正的中醫人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現，而且其精神生活與物質生活可以高度的完美協調。當代大學生若掌握一定的中醫知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

參考文獻:

［1］童瑤.中醫基礎理論［M］．北京:中國中醫藥出版社，2013:56－58.

［2］王新華.中醫基礎理論［M］．北京:人民衛生出版社，2015:112.

［3］孫廣仁，劉家義，張安玲，等.中醫基礎理論難點解析［M］．北京:中國中醫藥出版社，2011:35－40.

［4］楊威，于崢.對中醫基礎理論學科主體發展的思考［J］．河北中醫藥學報，2009(2)．