前言：我們精心挑選了數篇優質思想政治課的德育功能文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

【關鍵詞】思想政治；德育

思想政治課的教學能夠在某種程度上對學生進行目標、價值和行為的導向，對學生的思想和行為具有極為重要的規范性，在素質教育中極為重視中學生的個性化教育。這就決定了必須把德育工作貫穿于思想政治課的方方面面，貫穿于思想政治教學的全過程。筆者就當前中學思想道德教育談談體會。

一、中學思想政治課強化德育功能的優勢

根據思想政治課的目的任務、地位和作用，在教學中，我們應突出其德育功能的特點，抓住思想政治課強化德育功能具有的以下幾方面的優勢：

1.思想政治課的導向性

中學思想政治課的德育工作，首要的體現應在于引導學生端正思想認識，樹立正確的思想觀點和思想觀念，堅持正確的政治方向。在現階段，就是要集中體現在引導學生堅持黨的基本路線，堅持建設有中國特色社會主義方向，就是要把學生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標準，以及抱負、理想，導向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應該發揮的最為基本、最為首要的功能。

2.中學生道德品質的可塑性

提高道德素質是素質教育的重要組成部分，培養良好的道德品質，是思想政治課教學的基本任務之一。中學時期是青少年的世界觀，人生觀從萌芽到初步形成的時期，是道德信念和理想逐步形成時期，也就是開始以道德信念和道德理想指導行為時期。中學生開始具有初步的道德評價能力，能根據一定的道德標準和行為規范來分析，作出評價。中學時期青少年道德品質形成與發展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。從一定意義上來說，中學時期是青少年培養道德品質的關鍵時期。要在日常教學中一步一個腳印地認真下功夫，日積月累，潛移默化，要幫助學生從最基本的區分該做與不該做，區分好與壞，到逐步明確社會主義社會的行為規范和道德標準，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。

3.行為習慣的養成性

理論聯系實際是思想政治課教學的基本原則，而指導與幫助學生學以致用，言行一致是理論聯系實際的一個不可忽視的方面，這就要求思想政治課在發揮思想政治導向功能，道德品質的塑造功能的過程中，重視學生的實際行為表現，引導他們不斷提高對自己的要求。幫助他們提高自我控制，自我調節的能力，從而規范自己的行為，進而養成良好的行為習慣。

二、落實和加強中學思想政治課德育功能的措施

根據思想政治課的目的、任務和地位、作用，在教學中，我們應針對德育工作的現狀和應具備的功能，當前應著重從以下幾個方面做好工作。

1.必須承認思想道德教育功能的廣泛性，分層次，講實效，注意可行性

對學生的教育應是多功能的，除了堅定正確的政治方向外，還負有實施樹立科學的世界觀和人生觀及文明習慣的培養。以往的德育工作，要求過高，過急，超出了學生可接受的程度，以致欲速則不達，出現了動機與效果的矛盾，愿望與實際的矛盾。

我們根據以往的經驗教訓，要把握好可行性，真正從學生的實際出發，恰如其份地確定不同階段、不同年級、不同群體的德育目標，分清層次要求，腳踏實地，循序漸進，逐步提高，思想品德教育，只能根據學生身心和智力發展水平和特點，從他們成長的實際出發進行。例如實現學生行為習慣的養成時，應該有個引導學生從尊重，接受一定的規范的約束開始，到逐步“自律”，再有可能達到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念，道德理想支配自己的行為。我們應從學生常見的和較為熟悉的心理現象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應該解決的心理矛盾，展開品德培養內容的幾個方面和層次，作為教育的課題，講述必需的知識，最后歸結到提高個人修養的自覺性和自我修養能力上來。

我們要認識到德育工作的系統性。思想政治課要通過“緊密聯系實際地生動活潑地向學生傳授馬列主義思想的基本觀點和其他的社會科學常識來實現的”。可見，其“教育性”離不開“知識性”，而“知識性”雖有基本身的目的要求，但歸根到底是為了“教育性”。所以必須堅持教育性與知識性的統一，同時要自始至終地突出教育性。

2.要把灌輸與自主自律結合起來，力求知、情、信、意、行統一

現代中學生勤于思考而不善于思考，是世界觀、人生觀形成的關鍵時期，我們要理直氣壯地向青年學生進行的灌輸，正面的東西不灌輸，反面的東西就會侵蝕。“愚蠢來自無知”，要實現思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，實現德育功能有扎實的思想認識基礎。實現了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環節作為關鍵環節來抓，在“信”基礎上引導學生落實在“行”上，實現“知、情、信、意、行”相統一。在學習知識過程中，擺事實、講理、有分析、有說服力、有針對性的引導學生、鼓勵學生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導和培養學生自律的能力相結合，使正確的觀點、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學生道德品質。

3.對思想道德教育要“定性”和“定量”相結合

思想道德教育有特殊性，重視思想道德教育，解決一手軟、一手硬的問題，就把道德教育的功能完全歸結為量化管理，一點一滴、一言一行、一思一想都納入量化。但全部轉化為量，也是不科學的。“定性”和“定量”，在德育過程的不同階段、不同對象和不同任務目標中具有不同的功能，二者不能互相替代。對學生日常行為規范訓練，養成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個性心理的指導，世界觀、人生觀的培養就只能采取“潤物細無聲”的“潛移默化”的辦法，才有較好的效果。“定性”與“定量”應結合實際靈活運用。

4.言教加身教，發揮教師表率作用

“喊破嗓子不如做出樣子”。實踐證明，身教是無聲的的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不帶任何強制性，完全是用示范作用影響學生，帶動學生，具有極大的感染力。可以說，身教是一種最具體、最形象、最有說服力的直觀教材。因此，“打鐵先得本身硬”，我們必須重視自身建設，堅持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質和業務素質的提高，以適應做好本職工作的需要。

【參考文獻】

[1]劉強.《思想政治學科教學新論》（第二版）（高等教育出版社，2009）第一章第六節思想政治學科的性質.P38-41第一章第七節思想政治學科的功能 P41-46

第2篇

一、轉變教學態度

素質教育，注重培養學生的能力。我們教師要更看重學生的全面發展。不把分數作為衡量學生的唯一指標，不把學生分為三六九等，不按考試成績進行分數排名。要把學生培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，促進學生的全面發展，高中思想政治課在這方面的作用是不可忽視的。因此我們教師應努力充分發掘思想政治課的德育功能，而不能僅看到它對高考的價值。

二、調整教學方法

良好的教學方法能讓思想政治課的教學效果事半功倍。為了發揮高中思想政治課的德育功能，我們不能再采用傳統“灌輸式”的、“填鴨式”的教學方法，教師不能一個人唱“獨角戲”。傳統的“灌輸式”和“填鴨式”教學已和當今的課改理念格格不入。在考試時讓學生把一個問題回答出來簡單，但讓學生形成科學的世界觀和人生觀卻很不容易。所以，掌握一套良好的教學方法至關重要。例如，問題導學法、交流展示法、合作探究法、精講點撥法、遷移運用法、情境導入法等都能激發學生學習的主動性和興趣。

1 問題導學法。問題導學法是指教師在課堂教學的過程中，由問題導入要學習的內容，不直接向學生轉述知識，而是組織、引導學生自學求知。這樣教師在課堂教學中的職能由傳統教學中的“授”轉變為“導”；學生在課堂中的學習由傳統教學中的“接受”轉變為“自學”，從而發揮和體現了教師的主導和學生的主體作用。教師在設置問題時必須注意以下兩點：第一，問題必須符合課標要求；第二，問題難度系數要適中，不能過于簡單或者過于復雜，要考慮班級學生的學習情況。

2 合作探究法。合作探究法是指學生在教師指導下為解決某個問題共同進行探討、合作以獲取知識的方法。用合作探究法進行思想政治課教學，形式可以多種多樣，既可以是整節課的討論，也可以是幾分鐘的討論；既可以是全班性的討論，也可以分小組討論。教師應視教學需要，適當安排。在采用合作探究法教學的時候，要注意以下幾點：①討論的問題應對學生有較大的吸引力，能激發學生的興趣，最好是社會、日常生活中有討論、鉆研價值的熱點問題。②在學生討論過程中，教師應善于啟發引導，鼓勵學生大膽思考、勇于發表見解，注意把學生的注意力集中到討論的主題和爭論的焦點上，引導討論向縱深發展，使關鍵問題得到圓滿解決。③在討論結束后，教師要及時做好討論小結，簡要概括討論情況，以使學生獲得正確的觀點和系統的知識，糾正學生錯誤的、片面的認識。

3 情境教學法。情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的生動具體的場景，以引起學生一定的情感體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發展的教學方法。情境教學法的核心在于激發學生的情感。情境教學是在對社會和生活進一步提煉和加工后才再對學生施加影響的。諸如生動形象的語言描述、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫欣賞、音樂欣賞等，都是寓教學內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。在有限的時間和空間里，為了讓學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，我經常會根據教學內容的需要來設計這樣的小活動：如辯論賽、小品表演等。在教學《價值與價值觀》的時候，為了讓學生理解人生的價值和價值觀的導向作用，我設計了一個辯論題——“金錢是否是萬能的”，學生通過激烈的小組辯論明白了人生的價值在于對社會的貢獻，正確的價值觀對認識世界和改造世界有導向作用；必須樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀。這樣學生不僅學習了知識，還提高了思想道德修養。

第3篇

從中學思想課的定位來看，德育工作是其應有之義。但是從現實來看，中學思想政治課的德育工作面臨著諸多的困境。許多調查顯示：中學生對政治課普遍不感興趣，對于政治課所宣揚的一些道德教育更是不屑一顧，認為假大空，是騙人的。

這種情況的出現，一是跟應試教育有著莫大的聯系。但是也跟我們選擇德育的方式有關。過于強調教育的應試功能，無形中消解了知識本身的價值。由于高考的改革是一個綜合性的巨大工程，因此前者不是本文所要涉及的問題；至于后者――本文要著力解決的問題一如何提高中學思想政治課的德育成效，滲透、融合中國傳統文化為我們提供了一個新的視角。

二、傳統文化為德育工作提供了寶貴的資源

任何文化的發展都是在繼承傳統文化的基礎上，融入時代精神，有所創新的結果。中學思想政治課的德育工作也不例外。

從必修1至必修4的課本結構來看，編者明顯滲透傳統文化于其中，我們可以以2009年人教版“經濟生活”為例。

1.愛國

對于思想政治課來說，培育和弘揚愛國主義精神是應有之義。教材在第八課“國家財政與稅收”中，通過講述財政的作用、財政與稅收的關系等，讓學生明白，公民依法納稅是國家發揮作用的物質基礎，自覺納稅是愛國的具體表現；第十一課“經濟全球化與對外開放”通過介紹對外開放的成就，激發學生的愛國主義熱情和強烈的民族自豪感等。

中國傳統文化歷來倡導憂國憂民的愛國主義精神。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是成為詮釋愛國主義的經典；到了近現代，中華民族遭受外族入侵，在生死存亡之際，黃宗曦發出了“天下興亡，匹夫有責”的呼喊。

2.愛人

競爭是市場經濟的基本特征之一。正因為有了競爭，價值規律才能發揮作用，才能實現資源的優化配置。但與此同時，它也不可避免地帶來優勝劣汰。經濟學不僅要考慮如何提高效率，也要考慮如何維護社會公平。

教材第一課的綜合探究在進行“正確的金錢觀教育”時，教育學生“把錢用到利于國家社會、有利于他人的地方”；第七課在強調社會主義市場經濟要體現“效率優先、兼顧公平”的分配原則時，倡導人們回報社會和先富幫后富；第九課在講述“社會主義市場經濟特征”時，強調必須以“共同富裕”為目標。

3.愛物

現代經濟學十分強調消費對于經濟的拉動作用。比如第四課強調的“消費對生產的反作用”；在第十課“科學發展觀和小康社會的經濟建設”中，特別強調“促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變”。

比如，第三課在闡述“做理智的消費者”時，強調“保護環境，綠色消費”，強調對地球資源的節約和可循環利用；提倡“勤儉節約，艱苦奮斗”，踐行社會主義榮辱觀；第一單元綜合探究“正確對待金錢”引述古言“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，告誡學生花錢要節制，用之有度；第七課講效率時，指出效率提高就是資源的節約和社會財富的增加。

中華民族自古就崇尚節儉。孔子提出的“溫、良、恭、儉、讓”五大德目中，儉是重要的一目。墨子則把儉約和奢提升到關乎國家存亡的高度上去認識。他說：“儉節則昌，佚則亡”。中國傳統的節儉觀經過各派思想家的宣傳教育和倡導，“戒奢崇儉”成為中國歷史上正統的消費倫理思想，“成由勤儉敗由奢”已經成為家喻戶曉的生活格言。

從經濟生活的編排來看，中學思想政治課處處滲透和體現了傳統文化精髓，傳統文化也為中學思想政治的德育工作提供了寶貴的資源和素材。

三、活用傳統文化，提升中學思想政治課的德育功能

中國傳統文化是中學思想政治課德育工作的寶貴資源，但是又不能生搬硬套地移植傳統文化。必須在善于借鑒和引用的同時，改善思想政治教育的方式，使之既蘊含深厚的中國文化傳統，又具有鮮明的時代精神。

1.強調“實踐+自省”的教育方式

一個人的思想道德水準的提升，除了外部的教化，自我反省、自我超越是最主要的途徑。這跟傳統文化提倡的“自省”是一脈相承的。《論語》有云：“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，主張引導受教育者通過自我教育達到提升的目的。這就要求我們教師改變滿堂灌、照本宣科的教學方法，盡可能多地提供一些讓學生參與的機會，在實踐中增強體驗感。

以2009年人教版“經濟生活”為例。在第三課“樹立正確的消費觀”中，教材先是分析了現實生活中的四種消費心理，然后要求學生樹立四種正確的消費觀。對于這一部分內容，如果只是老師講學生聽，即使從網上下載許多貼近教材的新聞、圖片，制成精美的課件，也很難讓學生真正地有所觸動，根本起不到德育的作用。相反，如果我們通過各種方式，比如，參加一次環保志愿者活動，做一個有關中學生超前消費的問卷調查等，讓學生在實踐中獲得真實的生活體驗，才能真正理解并踐行相關的消費原則。

2.倡導“由小及大”的教育方式

現在的許多中學生對政治不“感冒”，一提到愛國主義、勤儉節約、艱苦奮斗，學生就反感，認為假大空，是騙人的。這種現象是多種因素綜合的結果，但是也跟我們的教育方式有著莫大的關聯。在進行德育工作時，我們是不是滿口的官樣文章?是不是把理想、道德標榜得很高?是不是把奉獻、集體主義講得頭頭是道而對個人的權利、利益閉口不談?是不是總是一副正義凜然、不食人間煙火的形象?

中國的傳統文化也極為關注道德的提升，但是它強調從小事做起，從我做起，從而使得這種德育更真實，更具有可行性。比如茍子《勸學》中所說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，就是告訴我們，只有由小才能及大；再比如我們家喻戶曉的至理名言“一屋不掃何以掃天下”，說的也是這個道理。

還是以2009年人教版“經濟生活”為例。整本教材都貫穿著愛國主義教育，但在處理這一主題時，教材采用了由小及大的編寫方式。比如第三課中倡導的勤儉節約消費原則、第六課投資理財時應該注意的原則――投資時，既要考慮個人利益，也要考慮國家利益。從學生的日常生活出發，于細微中具體感受、實踐愛國主義。