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第1篇

1中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。它是以儒家文化為思想主流，以道家和釋家思想為基礎(chǔ)，兼有法、兵、農(nóng)、墨、縱橫、陰陽(yáng)等諸子百家的思想，其核心是道德教育，重點(diǎn)是心性修養(yǎng)，基本特征如下。

1．1忠孝仁愛(ài)的中心思想

《論語(yǔ)》中，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ”子曰：“克己復(fù)禮為仁。 ”子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 ”［4］這些表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心思想，即忠孝仁愛(ài)，包括忠、孝、仁、義、禮、智、信。 “忠”是立國(guó)之本；“孝”是立家之本；“仁義禮智信”稱為“五常”，是立身之本。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視國(guó)家和家庭，注重對(duì)人的道德定位，通過(guò)君臣父子、三綱五常，將小我規(guī)范于大我之中。

1．2中庸和諧的價(jià)值觀念

《論語(yǔ)》中，子曰：“過(guò)猶不及。 ”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。 ” 《中庸》中，有“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。 ”“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 ”《孟子》中，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。 ”［4］這些體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念，即中庸和諧。中庸的思想是凡事有度，一方面保證了發(fā)展的穩(wěn)定性，防止了過(guò)度的破壞，另一方面，對(duì)于根本性的變革，又有一定的阻礙作用；和諧的思想體現(xiàn)了以人為本的人與自然、人與人的關(guān)系。

1．3剛健自強(qiáng)的精神狀態(tài)

孔子有云：“剛毅木訥近仁。 ”《周易》有云，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 ”又云，“窮則變，變則通，通則久。 ”孟子有云：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。 ”這些表明了中國(guó)傳統(tǒng)文化剛健自強(qiáng)的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)，在歷史上起了一定的推動(dòng)國(guó)家向前發(fā)展的積極作用，也構(gòu)成了現(xiàn)在一批又一批企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、昂揚(yáng)向上的獨(dú)特精神面貌。

1．4實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

《論語(yǔ)》中，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。 ”［4］《漢書?河間獻(xiàn)王傳》中，“修學(xué)好古，實(shí)事求是。 ”顏師古為其注解：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。 ”《漢書》中，“百聞不如一見。 ”這些表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，主要表現(xiàn)為重現(xiàn)世、重實(shí)踐、重事實(shí)、重功效。這種態(tài)度深刻地影響著中國(guó)歷代仁人志士的行為方式，也融匯在了當(dāng)代一些企業(yè)家的思想中。

2國(guó)有企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵

在中國(guó)，國(guó)有企業(yè)包括央企，也包括省級(jí)國(guó)資委管理的企業(yè)，還包括由地方政府投資參與控制的企業(yè)，政府的意志和利益決定了國(guó)有企業(yè)的行為。

國(guó)有企業(yè)文化創(chuàng)新，是國(guó)有企業(yè)在企業(yè)文化理論探求與具體實(shí)踐中，將“著眼于世界文化發(fā)展的前沿”與“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”［5］的有機(jī)結(jié)合作為基本方略，形成的特有的文化形象，促使國(guó)有企業(yè)真正成為學(xué)習(xí)型組織、創(chuàng)造型組織，在培育和提升國(guó)有企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力方面發(fā)揮著全方位的文化引領(lǐng)作用。

國(guó)有企業(yè)文化創(chuàng)新在國(guó)有企業(yè)創(chuàng)新中，引領(lǐng)著國(guó)有企業(yè)管理理念的創(chuàng)新、國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的創(chuàng)新、國(guó)有企業(yè)技術(shù)理念的創(chuàng)新、國(guó)有企業(yè)服務(wù)理念的創(chuàng)新等［6］，因而，文化創(chuàng)新在國(guó)有企業(yè)公司制改造步伐加快、國(guó)有企業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體地位進(jìn)一步明確的進(jìn)程中，具有舉足輕重的作用。國(guó)有企業(yè)文化創(chuàng)新不可避免，但又不可直接使用舶來(lái)的創(chuàng)新文化，這種與中國(guó)傳統(tǒng)文化背景脫節(jié)的文化創(chuàng)新是行不通的。只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種新型的、中國(guó)特色的創(chuàng)新文化，才能在穩(wěn)住國(guó)有企業(yè)文化根基的同時(shí)，剔除傳統(tǒng)文化中阻礙創(chuàng)新的成分，保留可以促進(jìn)創(chuàng)新的精髓，融合其他先進(jìn)創(chuàng)新文化的要素，實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)文化創(chuàng)新。

3華潤(rùn)集團(tuán)企業(yè)文化創(chuàng)新案例分析

華潤(rùn)（集團(tuán)）有限公司是有著70多年光榮歷史的紅色企業(yè)，是屬于國(guó)務(wù)院國(guó)資委管理的中央企業(yè)，是世界500強(qiáng)企業(yè)。它的業(yè)務(wù)與大眾生活息息相關(guān)，主營(yíng)業(yè)務(wù)包括：零售、電力、啤酒、地產(chǎn)、食品、醫(yī)藥、紡織、化工、水泥、微電子、燃?xì)狻嚎s機(jī)、金融等。華潤(rùn)一直將企業(yè)文化作為企業(yè)的靈魂和精神支柱，作為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，即華潤(rùn)的生命之本、動(dòng)力之源。華潤(rùn)的企業(yè)文化創(chuàng)新是華潤(rùn)在70多年的艱苦創(chuàng)業(yè)和辛勤耕耘中，繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)精華、剔除其中糟粕，賦予其新的時(shí)代意義，使其符合華潤(rùn)發(fā)展戰(zhàn)略需要的基礎(chǔ)上形成的，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

3．1國(guó)有企業(yè)特色顯著的忠誠(chéng)仁愛(ài)思想

華潤(rùn)文化創(chuàng)新始終順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史趨勢(shì)，不斷探索、不斷轉(zhuǎn)型，始終為了黨和國(guó)家的事業(yè)，為了國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，忠貞不渝、無(wú)私奉獻(xiàn)的忠誠(chéng)文化，是華潤(rùn)文化的特質(zhì)之一，這種特質(zhì)繼承了中國(guó)文化傳統(tǒng)的忠孝思想。華潤(rùn)的經(jīng)營(yíng)理念也融入了中國(guó)文化傳統(tǒng)的仁愛(ài)思想，表達(dá)為一切以人為本、人口驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)、尊重人文精神、改善人們生活。這是華潤(rùn)的經(jīng)營(yíng)方針和對(duì)改革發(fā)展、內(nèi)控管理、業(yè)務(wù)開拓等方面的主張和觀點(diǎn)，隨著華潤(rùn)從“聯(lián)和行”，到改名為“華潤(rùn)公司”，再到改組為華潤(rùn)（集團(tuán)）有限公司的各階段戰(zhàn)略目標(biāo)的不同，而不斷豐富、充實(shí)的。這也是華潤(rùn)標(biāo)志中四個(gè)“人”字的內(nèi)涵，它表達(dá)了華潤(rùn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)、服務(wù)社會(huì)、造福大眾的根本宗旨和不懈追求，體現(xiàn)了華潤(rùn)仁者愛(ài)人，造福人們的觀念。

3．2符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的業(yè)績(jī)導(dǎo)向觀念

華潤(rùn)摒棄中國(guó)文化傳統(tǒng)中與世無(wú)爭(zhēng)的中庸觀念，適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，遵守市場(chǎng)規(guī)則，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，樹立起業(yè)績(jī)導(dǎo)向、追求業(yè)績(jī)第一的價(jià)值觀。華潤(rùn)要求業(yè)績(jī)不僅表現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)規(guī)模、發(fā)展速度上，還要反映于效益和效率的改善、資產(chǎn)素質(zhì)的提高、組織能力的提升、業(yè)務(wù)發(fā)展和管理模式的創(chuàng)新等各個(gè)方面，是均衡、全面、高質(zhì)量的業(yè)績(jī)，這是華潤(rùn)文化創(chuàng)新的又一體現(xiàn)。業(yè)績(jī)是華潤(rùn)選人、用人、評(píng)人、勵(lì)人的基本標(biāo)準(zhǔn)。

追求業(yè)績(jī)的同時(shí)，華潤(rùn)更加信奉客戶至上的理念。華潤(rùn)悉心維護(hù)客戶和消費(fèi)者的權(quán)益，努力為客戶提供更為優(yōu)質(zhì)、更為環(huán)保、更為人性化的產(chǎn)品和服務(wù)，不斷超越用戶的期望，精誠(chéng)和客戶合作，為客戶創(chuàng)造價(jià)值，與客戶共同和諧成長(zhǎng)，進(jìn)而促進(jìn)業(yè)績(jī)，這是與中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧觀念相符合的。

3．3傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的自主創(chuàng)業(yè)勢(shì)頭

華潤(rùn)創(chuàng)業(yè)有限公司是華潤(rùn)集團(tuán)下屬企業(yè)的上市公司之一，為香港恒生指數(shù)成分股之一。它專注于消費(fèi)品業(yè)務(wù)，遍及中國(guó)大陸及香港，主要從事零售、飲品、食品加工及經(jīng)銷、紡織及物業(yè)投資業(yè)務(wù)，支持著集團(tuán)零售業(yè)務(wù)的持續(xù)增長(zhǎng)。

華潤(rùn)將自己定位于“與大眾生活息息相關(guān)的多元化企業(yè)”，傳承剛健自強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)“與您攜手，改變生活”的莊嚴(yán)使命，堅(jiān)韌不拔、勇往直前，充分表現(xiàn)出了華潤(rùn)自主創(chuàng)業(yè)的勢(shì)頭。通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)，提升客戶生活品質(zhì)，華潤(rùn)將企業(yè)的發(fā)展融入到社會(huì)發(fā)展和美化生活之中，表達(dá)了華潤(rùn)在促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步中求得企業(yè)自主、自強(qiáng)發(fā)展的價(jià)值取向。

3．4秉承優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)的誠(chéng)實(shí)守信核心

誠(chéng)實(shí)守信是優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)品質(zhì)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的態(tài)度，也是華潤(rùn)的核心價(jià)值觀。華潤(rùn)倡導(dǎo)全面的誠(chéng)信觀，誠(chéng)信于股東、誠(chéng)信于客戶、誠(chéng)信于員工、誠(chéng)信于社會(huì)。

華潤(rùn)誠(chéng)信觀中的誠(chéng)信于股東，就是要把股東利益放在第一位，不說(shuō)假話，不做假賬，不做有悖于股東利益的事，全心全意為股東創(chuàng)造最大化的價(jià)值；誠(chéng)信于客戶，就是要想客戶所想，竭盡全力滿足客戶的需求，為客戶提供優(yōu)質(zhì)安全的產(chǎn)品與服務(wù)，為客戶創(chuàng)造價(jià)值，與客戶共同成長(zhǎng)；誠(chéng)信于員工，就是要關(guān)愛(ài)員工，尊重員工，努力為員工營(yíng)造良好的工作環(huán)境，重視員工的職業(yè)健康，促進(jìn)員工的職業(yè)發(fā)展，保護(hù)員工的各項(xiàng)權(quán)益；誠(chéng)信于社會(huì)，就是要認(rèn)真履行社會(huì)化責(zé)任，致力于節(jié)能減排和環(huán)境友好，積極開展慈善公益事業(yè)。［7］

第2篇

【關(guān)鍵詞】?jī)和囆g(shù)；藝術(shù)教育；傳統(tǒng)文化

當(dāng)前科技進(jìn)步與知識(shí)發(fā)展中影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步最重要的是創(chuàng)新創(chuàng)造能力，從而創(chuàng)新人才必然成為最具競(jìng)爭(zhēng)力的人才。如何開發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力，兒童藝術(shù)教育有著突出作用。20世紀(jì)美國(guó)著名教育學(xué)家杜威曾指出，藝術(shù)表現(xiàn)是兒童本能沖動(dòng)，藝術(shù)對(duì)激發(fā)兒童的興趣，培養(yǎng)觀察能力有著重要作用。長(zhǎng)期以來(lái)的教育實(shí)踐也證明藝術(shù)教育對(duì)兒童有特殊意義，能豐富情感與激發(fā)創(chuàng)造思維，也是兒童全面發(fā)展的有效途徑，在培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，藝術(shù)教育應(yīng)該成為不可替代的教育內(nèi)容之一。

一、當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)進(jìn)步時(shí)展，物質(zhì)生活水平提高，家長(zhǎng)們對(duì)兒童教育的重視度也變得更高，特別是兒童藝術(shù)教育。一些孩子的父母為了增加兒童的藝術(shù)細(xì)胞，家長(zhǎng)將自己的意愿作為了主導(dǎo)，給孩子報(bào)各種各樣的培訓(xùn)班，期望以次讓孩子來(lái)接受藝術(shù)教育而提升兒童的創(chuàng)造力與想象力，實(shí)際中多數(shù)家長(zhǎng)與一些教育機(jī)構(gòu)在對(duì)兒童進(jìn)行開發(fā)教育時(shí)所采用的方式與藝術(shù)教育的主旨目的內(nèi)容卻不相符合。這其實(shí)扼殺了孩子一些更好的天賦，另外作為家長(zhǎng)們的選擇，并不一定是孩子們的興趣愛(ài)好，培訓(xùn)班在進(jìn)行兒童藝術(shù)課程教學(xué)時(shí)為了在短時(shí)間產(chǎn)生教學(xué)效果，采用的普遍做法是單一且形式化教學(xué)方式，這就形成孩子的興趣得不到有效培養(yǎng)，培訓(xùn)班也無(wú)法有效提升兒童藝術(shù)鑒賞、創(chuàng)造能力。所以為了更好地發(fā)揮兒童藝術(shù)教育的作用，提升兒童藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)造能力，并且輕松愉悅地進(jìn)行藝術(shù)熏陶，在兒童藝術(shù)教育的這一現(xiàn)狀下，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)于美學(xué)思想等精華內(nèi)容是可以應(yīng)用于兒童藝術(shù)教育中。以此指導(dǎo)兒童藝術(shù)教育的著重點(diǎn)，不束縛兒童天賦，鼓勵(lì)藝術(shù)的自由性，強(qiáng)調(diào)兒童藝術(shù)教育的目的是開發(fā)兒童的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，并引導(dǎo)兒童藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，開拓想象力、創(chuàng)造力。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育的意義

傳統(tǒng)文化是文化思想和精神觀念和總體，也是進(jìn)步與創(chuàng)造的源泉。積極的文化對(duì)人的創(chuàng)造力發(fā)展能夠起到推動(dòng)作用。早在孔子時(shí)期就有溫故知新，當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀所反映出人們只認(rèn)識(shí)到兒童藝術(shù)教育的積極作用，沒(méi)有注重到兒童藝術(shù)教育的教育理念、內(nèi)容與形式才是最核心部分。傳統(tǒng)文化在兒童藝術(shù)教育中要得到更好地運(yùn)用，我們需要全面地分析傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育的利弊。

1.傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育積極影響。兒童藝術(shù)教育就是為了培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才。在當(dāng)今社會(huì)兒童的藝術(shù)教育就被賦予了新的使命，那就是開發(fā)兒童的創(chuàng)造與創(chuàng)新能力，是為了兒童的感性與理性都得到升華。這是新時(shí)期全新人才的必要條件，也是新型人才的首要條件。兒童藝術(shù)教育就是為了培養(yǎng)兒童創(chuàng)新的素質(zhì)為任務(wù)，突破“固步自封”的教育模式，找到合適的教育方法，提高兒童的綜合素質(zhì)。和諧之美是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。“人和”即社會(huì)沒(méi)有爾虞我詐，“天和”即自然的魅力之美，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的美麗更注重內(nèi)在美；盡善盡美、至善至美都是傳統(tǒng)美學(xué)的最高境界。詩(shī)書禮樂(lè)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，樂(lè)可以怡情；詩(shī)可以體現(xiàn)文字的美麗與魅力；禮則表現(xiàn)天地人和，體現(xiàn)為人處世的美；書可以修心養(yǎng)性，來(lái)引導(dǎo)性格的形成。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫詮釋了我們與眾不同的審美。這些優(yōu)良的文化可以作為兒童藝術(shù)教育的基石。將其加入到兒童藝術(shù)教育中去可以使兒童自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮他們的想象，有助于兒童綜合素質(zhì)的提高，不壓制兒童的內(nèi)心想法。

2.傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育消極影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響都根深蒂固。例如家長(zhǎng)們都是“望子成龍，望女成鳳”思想，從古代學(xué)子科考，到現(xiàn)代高考、國(guó)考，家長(zhǎng)們希望自己的孩子當(dāng)官的官本位思想還在延續(xù)。“唯有讀書高”、“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”的觀念也左右著人們對(duì)藝術(shù)的渴求與發(fā)展，傳統(tǒng)的文化偏重知識(shí)的儲(chǔ)存量而忽略了創(chuàng)新創(chuàng)造能力，這些觀念都在剝奪了兒童的自由與抑制兒童創(chuàng)新能力的發(fā)展。其中傳統(tǒng)文化“知足常樂(lè)”觀念對(duì)兒童藝術(shù)教育的鉗制最明顯，“知足常樂(lè)”，就是不想創(chuàng)造創(chuàng)新，把人們從困擾痛苦中解脫出來(lái)。這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容對(duì)兒童的藝術(shù)教育的發(fā)展有著非常大的消極作用。

三、傳統(tǒng)文化在兒童藝術(shù)教育中的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化是兒童藝術(shù)教育的寶貴精神財(cái)富，但是由于其雙重影響，既對(duì)兒童藝術(shù)教育有著積極作用同時(shí)也有著不可忽略的消極影響。從而在兒童藝術(shù)教育中，需要更好地運(yùn)用傳統(tǒng)文化的積極因素，將有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的部分為兒童藝術(shù)教育過(guò)程中所用。首先在兒童藝術(shù)教育的目的與理念上要有清晰的認(rèn)識(shí)，兒童藝術(shù)教育是為了激發(fā)兒童興趣潛能，熏陶藝術(shù)情趣，最開拓想象力、創(chuàng)造力；其次在兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容中要注重傳統(tǒng)文化的雙重影響，教育內(nèi)容中以運(yùn)用積極的傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)兒童藝術(shù)教育；再次是廣泛融合和吸收國(guó)外的兒童藝術(shù)教育形式和教育思想，與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，為我所用，這也是兒童藝術(shù)教育的一個(gè)新課題。

參考文獻(xiàn)：

[1].教育論集[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1987.

第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計(jì)；融合創(chuàng)新

1 對(duì)服裝傳統(tǒng)文化的理解

文化是服裝的最根本資源不同時(shí)代他們都會(huì)由各自不同的民族文化、社會(huì)環(huán)境和宗教文化的熏陶形成各自的視覺(jué)文化特征，例如：巴洛克洛可可風(fēng)格、古希臘風(fēng)格等等，這些在現(xiàn)代大師作品中盡可彰顯，將自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)與設(shè)計(jì)理念的結(jié)合成為涉及品種的靈魂，當(dāng)然這些風(fēng)格的差異促成了服裝作品的精神支柱，這也是展示自己國(guó)家的文化特色和美感，詮釋了獨(dú)特服裝設(shè)計(jì)品的魅力所在。

中國(guó)在千年的風(fēng)雨沖刷中筑起了綿綿的長(zhǎng)史，這也促使中國(guó)的藝術(shù)遺產(chǎn)極其的輝煌渾厚。它以純真平淡質(zhì)樸的符號(hào)化視覺(jué)語(yǔ)言及獨(dú)到的視覺(jué)心理、民族獨(dú)特風(fēng)格以及人文情懷充斥著傳統(tǒng)文化的綿延之路，例如：剪紙、書法、國(guó)畫、戲曲、工藝美術(shù)等等，不斷的積累從視覺(jué)上向我們世人展現(xiàn)了不同領(lǐng)域的美，從形式上不斷的磨煉盡其美感。本質(zhì)上是我們的物質(zhì)財(cái)富，也是我們民族凝聚的體現(xiàn)。

2 服裝設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素下的問(wèn)題

在服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用大大提升了服裝的內(nèi)涵和感染力，是服裝的自我價(jià)值得到進(jìn)一步的提升，進(jìn)而迅速的提高服裝的知名度，在社會(huì)乃至國(guó)家從視覺(jué)角度擁有辨識(shí)度，增加附加值，潛移默化的影響設(shè)計(jì)潮流和大眾的審美，同時(shí)加深著文化內(nèi)涵的服裝設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中注入的傳統(tǒng)文化也是對(duì)文化的延續(xù)，對(duì)歷史的繼承與活化，沒(méi)有文化支撐的不論是設(shè)計(jì)還是企業(yè)都是空洞沒(méi)有靈魂的。但是就目前而言，在我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師對(duì)傳承中國(guó)文化在服裝上的運(yùn)用有不少問(wèn)題，因而我們僅從以下問(wèn)題加以探討：

（1）隨著全球一體化的理念推動(dòng)，中國(guó)文化以自己獨(dú)具魅力的身影深深吸引著設(shè)計(jì)師們，同時(shí)國(guó)際上有些設(shè)計(jì)師以具有影響力的運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素的手法設(shè)計(jì)出的服裝陸續(xù)登上國(guó)際T臺(tái)，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師也開始注重我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳播，但卻盲目地跟風(fēng)、純粹的模仿，缺乏自我對(duì)傳統(tǒng)的了解，也缺乏對(duì)其個(gè)轉(zhuǎn)換運(yùn)用的手法。

（2）我國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化元素了解不夠深徹的情況下運(yùn)用文化元素，缺乏認(rèn)知的情況下極其容易將元素直來(lái)直用、用法單一，缺乏創(chuàng)新性，脫離了自己的文化生活環(huán)境，沒(méi)有找到自己的風(fēng)格，創(chuàng)造也失去了鮮活的源泉，只能成為別人生活方式的“制造者”。而且，就我國(guó)在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及學(xué)校教育中也有些許欠缺。

（3）設(shè)計(jì)者容易走為了單純彰顯傳統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的行為，不單單是復(fù)古的、過(guò)于藝術(shù)化和形式化的，對(duì)消費(fèi)者市場(chǎng)沒(méi)有充分調(diào)查定位，缺少消費(fèi)市場(chǎng)。他們忽略了人與設(shè)計(jì)品之間的相互聯(lián)系，“設(shè)計(jì)師為人類服務(wù)的”的宗旨，單純?cè)O(shè)計(jì)“傳統(tǒng)”而進(jìn)行的違心設(shè)計(jì)會(huì)適得其反。

3 解決在服裝設(shè)計(jì)中傳承文化元素的問(wèn)題

服裝是文化的載體，文化是服裝的精神所在，不僅對(duì)文化的傳揚(yáng)有積極作用促使人與社會(huì)以及國(guó)家與國(guó)家之間對(duì)中國(guó)文化的深刻了解，也會(huì)使設(shè)計(jì)品增加感染力富有靈魂而不是蒼白淺顯毫無(wú)個(gè)性的。設(shè)計(jì)不是孤立存在的，單純的設(shè)計(jì)是不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展的，一切設(shè)計(jì)是以人為本，以人的生活以及精神所需為基準(zhǔn)，同時(shí)設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)品結(jié)合市場(chǎng)消費(fèi)的狀況促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)擴(kuò)張市場(chǎng)范圍，進(jìn)而雙方同時(shí)提升知名度。

面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中豐富的內(nèi)涵和多種多樣的形式，通過(guò)現(xiàn)今當(dāng)代的消費(fèi)者思維方式與行為生活適當(dāng)?shù)膶⒎b設(shè)計(jì)與創(chuàng)新性的文化元素結(jié)合，放低設(shè)計(jì)師的身位，做出具有國(guó)際影響的設(shè)計(jì)，將服裝設(shè)計(jì)的三大主題面料、色彩與款式恰當(dāng)?shù)娜诤蟼鹘y(tǒng)文化元素，再加上設(shè)計(jì)師自我的表現(xiàn)力，將充分展示設(shè)計(jì)品。

（1）設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、改良、發(fā)展是在對(duì)傳統(tǒng)充分的知識(shí)的前提下，賦予設(shè)計(jì)品新的造型、新的理念。通常，服裝設(shè)計(jì)都是以一些特定的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的含義。因此，我們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)要充分的發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的符號(hào)元素。對(duì)文化進(jìn)行詳細(xì)的分析、歸納、總結(jié)，加以開放性的思維方式，以一種符合消費(fèi)群眾恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來(lái)。例如，（如圖1）繭跡原創(chuàng)禮服定制是設(shè)計(jì)師李吶的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，并且一直堅(jiān)持自主設(shè)計(jì)、制作、量身定制的禮服傳統(tǒng)。繭跡定制禮服不同于傳統(tǒng)意義上的禮服或旗袍，不僅尊重傳統(tǒng)，同時(shí)還融合最新的設(shè)計(jì)元素制作出具有時(shí)尚觀感，開朗跨界的高級(jí)定制成衣。

（2）傳統(tǒng)的文化元素在去粗取精中蘊(yùn)含了先人的開闊思維和豐富的想象，例如：青花瓷、青銅器的饕餮紋、暗八仙、八吉祥等等，他們都深含中國(guó)先人對(duì)他們賦予有深意的故事。又如，中國(guó)民間美術(shù)最具代表性的中國(guó)的剪紙藝術(shù)。將這些元素進(jìn)行提取創(chuàng)新融合并且運(yùn)用，灌注設(shè)計(jì)者的個(gè)人情感以及對(duì)文化元素個(gè)人的情愫，這將會(huì)展現(xiàn)出新穎別致的服裝效果和消費(fèi)市場(chǎng)的積極反應(yīng)。

4 結(jié)語(yǔ)

“民族的是世界的”，重視傳統(tǒng)民族文化，立足于此，以現(xiàn)今時(shí)尚潮流來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素，摒棄對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的繼承，放下純粹的挪用照搬的行為才能擁有真正的自己的風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中的延伸才能將中國(guó)這些蘊(yùn)含深厚的文化帶出國(guó)門，讓世界去認(rèn)識(shí)并欣賞它，傳揚(yáng)中國(guó)風(fēng)韻。

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