前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要與時俱進文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

生活無時無刻不在停止向前，衣食住行無不透射出時尚與前衛(wèi)——

從舊社會的穿不暖、吃不飽，到改革開放后的穿得暖、吃得飽，再到現(xiàn)在的穿得好吃得好；從二三十年代的茅草屋，到四五十年代的黃土房，再到現(xiàn)在的磚瓦樓；從二三十年代的牛車馬車，到四五十年代的黃包車，再到現(xiàn)在的汽車。

…………

這些都是顯而易見的變化。

然而，從“喜劇”到“洗具”，在一些人看來，也許成了“悲劇”。

網(wǎng)絡(luò)時代飛速發(fā)展，衣食住行的變遷也奠定了人們對網(wǎng)絡(luò)依賴的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)使人豐富眼界，開拓思維，使得中華文化與世界文化有了更好的溝通與聯(lián)系。

由“喜劇”一詞，引出了“洗具”；由“悲劇”一詞，引出了“杯具”；由“慘劇”一詞，引出了“餐具”……網(wǎng)友們通過修改，使控制人們情感色彩的詞條成為了耳熟能詳?shù)纳钣闷贰Ｒ恍╊愃频母淖儯彩狗ξ兜脑~條變得更生動活潑、凸顯主旨、詼諧幽默。對于新新人類來說，這是一種創(chuàng)新，是一種e時展的升華。然而對于那些忠于漢字、嚴(yán)肅生活的人來說，是一種惡意的篡改，是對中華文化的調(diào)侃甚至不敬，這樣的改變，使他們認(rèn)為是悲劇。

時代固然要發(fā)展，人類固然要與時俱進，對于博大精深的漢字就這樣在“地球村”中妙手偶得地改變，給生活帶來的樂趣是有，但給社會帶來的負(fù)擔(dān)同樣也有，那就是教育方面的煩惱，如今，有些老師抱怨學(xué)生作文中的網(wǎng)絡(luò)用語太多了，從而使得兩代人無法順利地溝通。有這樣的社會現(xiàn)象存在，也無怪一些人反對。

“信息技術(shù)要從娃娃抓起”，如果娃娃們接觸的大都是些曇花一現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語，他們的未來如何？

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它的發(fā)展是需要不斷更新與創(chuàng)造的，但傳統(tǒng)文化是需要取其精華、去其糟粕地代代相傳的。試想一下，如果網(wǎng)絡(luò)文化漸漸把傳統(tǒng)文化的地位擠掉，從而拋棄傳統(tǒng)文化而大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，社會在若干年甚至若干個世紀(jì)后的今天，會變成怎樣一番模樣。“在社會發(fā)展、文明進步的過程中，我國社會總體上是和諧的，但也面臨著許多新的問題與挑戰(zhàn)。人口問題突出、資源日益短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、地區(qū)發(fā)張不平衡、貧富差距擴大等，以及由此引發(fā)的各種社會問題，嚴(yán)重制約這經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，影響著人們生命和財產(chǎn)的安全，也影響著人們的道德觀念和生活方式。”如果網(wǎng)絡(luò)用語不斷地潛滋暗長，而不采取適當(dāng)措施來遏制傳播，就算是同一個國家，同一個地區(qū)，同一個血統(tǒng)，同一個家園，同在一屋檐下的兩類人（傳統(tǒng)文化主義者和網(wǎng)絡(luò)文化主義者或非同一版本網(wǎng)絡(luò)文化主義者），也會變得異常陌生、互不理解甚至老死不相往來，這和我們所摒棄的原始社會又有什么區(qū)別呢？難道人類要就此重新開始嗎？

第2篇

生活無時無刻不在停止向前，衣食住行無不透射出時尚與前衛(wèi)——

從舊社會的穿不暖、吃不飽，到改革開放后的穿得暖、吃得飽，再到現(xiàn)在的穿得好吃得好；從二三十年代的茅草屋，到四五十年代的黃土房，再到現(xiàn)在的磚瓦樓；從二三十年代的牛車馬車，到四五十年代的黃包車，再到現(xiàn)在的汽車。

…………

這些都是顯而易見的變化。

然而，從“喜劇”到“洗具”，在一些人看來，也許成了“悲劇”。

網(wǎng)絡(luò)時代飛速發(fā)展，衣食住行的變遷也奠定了人們對網(wǎng)絡(luò)依賴的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)使人豐富眼界，開拓思維，使得中華文化與世界文化有了更好的溝通與聯(lián)系。

由“喜劇”一詞，引出了“洗具”；由“悲劇”一詞，引出了“杯具”；由“慘劇”一詞，引出了“餐具”……網(wǎng)友們通過修改，使控制人們情感色彩的詞條成為了耳熟能詳?shù)纳钣闷贰Ｒ恍╊愃频母淖儯彩狗ξ兜脑~條變得更生動活潑、凸顯主旨、詼諧幽默。對于新新人類來說，這是一種創(chuàng)新，是一種e時展的升華。然而對于那些忠于漢字、嚴(yán)肅生活的人來說，是一種惡意的篡改，是對中華文化的調(diào)侃甚至不敬，這樣的改變，使他們認(rèn)為是悲劇。

時代固然要發(fā)展，人類固然要與時俱進，對于博大精深的漢字就這樣在“地球村”中妙手偶得地改變，給生活帶來的樂趣是有，但給社會帶來的負(fù)擔(dān)同樣也有，那就是教育方面的煩惱，如今，有些老師抱怨學(xué)生作文中的網(wǎng)絡(luò)用語太多了，從而使得兩代人無法順利地溝通。有這樣的社會現(xiàn)象存在，也無怪一些人反對。

“信息技術(shù)要從娃娃抓起”，如果娃娃們接觸的大都是些曇花一現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語，他們的未來如何？

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它的發(fā)展是需要不斷更新與創(chuàng)造的，但傳統(tǒng)文化是需要取其精華、去其糟粕地代代相傳的。試想一下，如果網(wǎng)絡(luò)文化漸漸把傳統(tǒng)文化的地位擠掉，從而拋棄傳統(tǒng)文化而大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，社會在若干年甚至若干個世紀(jì)后的今天，會變成怎樣一番模樣。“在社會發(fā)展、文明進步的過程中，我國社會總體上是和諧的，但也面臨著許多新的問題與挑戰(zhàn)。人口問題突出、資源日益短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、地區(qū)發(fā)張不平衡、貧富差距擴大等，以及由此引發(fā)的各種社會問題，嚴(yán)重制約這經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，影響著人們生命和財產(chǎn)的安全，也影響著人們的道德觀念和生活方式。”如果網(wǎng)絡(luò)用語不斷地潛滋暗長，而不采取適當(dāng)措施來遏制傳播，就算是同一個國家，同一個地區(qū)，同一個血統(tǒng)，同一個家園，同在一屋檐下的兩類人（傳統(tǒng)文化主義者和網(wǎng)絡(luò)文化主義者或非同一版本網(wǎng)絡(luò)文化主義者），也會變得異常陌生、互不理解甚至老死不相往來，這和我們所摒棄的原始社會又有什么區(qū)別呢？難道人類要就此重新開始嗎？

第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校；傳承；關(guān)注

作為一種社會現(xiàn)象，文化集中地反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗，涵蓋知識、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗等多個方面。隨著時代的發(fā)展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。曾說：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。”我國在歷史長河中積淀了十分豐富多彩的傳統(tǒng)文化，與我們的生活息息相關(guān)，諸如詩詞、樂曲、民族音樂、書法、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日、服飾、諸子百家、民間習(xí)俗、工藝等等。它是我們中國特有的文化，博大精深，在很早很早就已經(jīng)吸引了西方的傳教士、學(xué)者、旅行家等精英分子的注意，比如意大利人利瑪竇、德國人湯若望等。

然而，這些代表著我國燦爛文化的東西，卻在當(dāng)今高速發(fā)展的時代中漸漸被淹沒、淡忘。很大一部分高校學(xué)生在全球化文化思潮的沖擊下，熱衷于選擇實用的、時髦的、前沿的文化科目，盲目追求時尚，盲目追捧外來文化，熱衷于情人節(jié)、圣誕節(jié)、西餐等，對中國的書法、繪畫、戲劇等傳統(tǒng)文化十分生疏、淡漠，對所開設(shè)的國學(xué)課、語文課興趣不高，甚至認(rèn)為有些傳統(tǒng)文化如易學(xué)等落后、過時，長此以往，顯然不利于我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的。

沒有中學(xué)的升學(xué)壓力，也沒有小學(xué)的稚氣未脫，更沒有社會工作的煩惱和紛擾，高校，作為高層次人才培養(yǎng)的基地，學(xué)生們的思想更加活躍和成熟，接受新事物的能力比較強，無疑是傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的一個大好平臺，它有助于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，提高民族自尊心、自信心和自豪感，同時有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，提高其綜合素質(zhì)，從而構(gòu)建社會主義和諧社會。筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面著手：

1、樹立全社會對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護意識

在高科技和多媒體飛速發(fā)展的今天，層出不窮的新鮮事物和外來文化讓人們盲目追求和崇拜，而對中國固有的傳統(tǒng)文化較為淡漠，缺少知識和感情，片面地認(rèn)為已經(jīng)過時和落后。所以首先需要引起社會大眾對中 國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護意識，加強社會的文化認(rèn)同，為傳統(tǒng)文化提供其賴以生存的社會環(huán)境。對于高校，應(yīng)該加強和重視傳統(tǒng)文化的教育，鼓勵學(xué)生多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，普及學(xué)校所在地的傳統(tǒng)文化知識，增強學(xué)生的民族自豪感和文化自覺。作為高校教師，更應(yīng)言傳身教，在課堂教學(xué)中通過自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的魅力比如授課中引入一些詩詞，引經(jīng)據(jù)典，引起學(xué)生的共鳴，從而起到引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的，喚起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護意識的作用。

2、在校園中融入傳統(tǒng)文化元素

校園是學(xué)生每天學(xué)習(xí)、生活的場所，如果在校園中融入比較多的傳統(tǒng)文化元素，比如教室里的墻上懸掛古人的名人名言；廣場、花園里鐫刻名人的書法、塑像；走廊里懸掛一些傳統(tǒng)的國畫、剪紙、戲劇臉譜等等，讓學(xué)生耳濡目染、慢慢的接受熏陶。

3、讓傳統(tǒng)文化走進高校

高校的教育不僅僅是專業(yè)知識、技能的教育，更要注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此傳統(tǒng)文化的教育不能走出高校課堂。從某種層面上講，高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣是因為陌生，因為不了解。比如川劇，我校曾經(jīng)將部分經(jīng)典川劇劇目搬到學(xué)校的舞臺上進行表演和解說，贏得了滿堂喝彩，學(xué)生對此評價頗高，并表示觀看后受益匪\。同樣的，對于其他的一些傳統(tǒng)文化，比如皮影戲，剪紙等，定期或不定期地將藝人們請來學(xué)校辦一個講座，做一場展覽，或者開設(shè)為選修課，相信會有很多學(xué)生是愿意去了解并學(xué)習(xí)和關(guān)注的。

4、組織學(xué)生成立興趣社團

社團是學(xué)生課余活動的一個重要平臺，依托社團的影響力，可以成立一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團，比如漢服社團、剪紙社團、民間舞社團、書法社團、戲劇社團、古琴社團等等，定期組織學(xué)生活動、給予指導(dǎo)，并組織匯演，也是宣傳傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生興趣和積極性的方法。

5、充分利用有影響力的媒介， 加強交流

要讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化感興趣，應(yīng)該充分了解學(xué)生的心理，利用有想象力的媒介吸引他們的注意。除了傳統(tǒng)的廣告，還可以借助時下收視率高的電視、電影、動畫等媒介。可以考慮將傳統(tǒng)文化植入時下一些知名的電視真人秀節(jié)目，讓以明星效應(yīng)帶動大家的關(guān)注。比如湖南衛(wèi)視的《偶像來了》的某一期節(jié)目，就讓明星去一些不太為廣大觀眾所熟知的安徽呈坎，通過游戲、完成任務(wù)等方式讓明星和觀眾都對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)如徽墨、毛筆、徽雕、撕紙、歙硯等都有一個比較清楚的認(rèn)識和印象，并且愿意學(xué)習(xí)和購買一些產(chǎn)品。此外，還可以考慮將部分傳統(tǒng)文化融入電影或者將年畫題材中的經(jīng)典的故事、橋段編成動畫片或微電影等。比如電影《小門神》就是講年畫里的門神以動畫的形式展現(xiàn)出來，輕松而易于接受；比如電影《捉妖記》里展現(xiàn)的剪紙文化等等，都是潛移默化中在展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化。

此外，可以開設(shè)微信公眾號、微信群、QQ群或微博等學(xué)生使用頻率比較高的社交軟件對傳統(tǒng)文化進行宣傳和介紹，并經(jīng)常保持更新和互動，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和了解。

6、與時俱進

要保護和傳承傳統(tǒng)文化，因循守舊是行不通的。必須要與時俱進，有所創(chuàng)新才能發(fā)揚光大。但是創(chuàng)新不代表全部拋棄，而是在保留傳統(tǒng)文化的精髓上結(jié)合現(xiàn)代的需要進行創(chuàng)新。比如蘇軾的《明月幾時有》這首詞可能很多學(xué)生背不了，但將之配上曲，并以現(xiàn)代的通俗唱法進行演唱，以歌曲的形式展現(xiàn)，就有很多學(xué)生能夠吟唱了，在唱的過程中，詞也記下了，也能體會詞中的意境，這也是與時俱進的發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種方法。