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第1篇

關鍵詞：道德信念；道德習慣；自我教育；勞動教育

蘇霍姆林斯基是前蘇聯著名的教育家。他通過長期的、創造性的中小學教育實踐和理論探索，形成了“以人的全面發展為主導的教育思想體系”。

人的和諧、全面的發展是他的教育理想。要實現全面發展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現為一個統一的完整過程，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理準備上獲得發展。蘇霍姆林斯基認為全面和諧發展的核心是高尚的道德，勞動生活中的樂趣、為人民服務中感受到的幸福都來源于“生活的高尚的

道德”。

他在《帕夫雷什中學》中專門論述了道德教育如何實施。

同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。

他認為，智育、體育、德育、勞動教育等要在各種各樣的集體中實施，集體和個人是和諧一致的。集體中的每個成員應遵守集體的規章制度，應有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時，他還強調，集體中的每個成員的個性是不容抹殺的。他認為，“開發每個人的天賦和才能，使他享受到為社會、為人民的幸福進行饒有興趣的、充分發揮了智力的創造性勞動的幸福——這就是學校的任務。注意每一個人，關懷每一個學生，并以關切而又深思熟慮的謹慎態度對待每個孩子的優缺點——這是教育過程的根本之根本。”可以說，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個孩子身上發現他最強的一面，找出他作為個人發展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發揮他天賦素質的事情上達到在他的年齡可能達到的卓著成績。”正是在這樣的一個不會抹殺孩子個性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實施。

道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認識到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉化為道德信

念。蘇霍姆林斯基認為，道德信念是道德教育的最終結果，說明一個人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動一致的主要標志，是道德發展的最高目標。“一個人道德修養的特征就在于，信念在他自己的生活中已變為能不斷激發他創造新的道德行為的一種獨立的精神力量。”然而，道德信念也不是輕而易舉就能獲得的，只有當對真理的認識和概念的認識能深深地反映在一個人的精神世界里，成為他個人的觀點，能激發出他深沉的感情，同他的意志融合起來，并能在他的活動方式、行動舉止以及待人、對己的態度中表現出來時，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉化，不是一蹴而就的，而是需要許多過程以及一些輔助手段的實施。

一、要重視道德情感、道德習慣的培養

蘇霍姆林斯基認為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，“道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養偽君子。”無論是愛憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開始冷漠了，那么無論是對個人本身，還是對國家來說，都意味著是毀滅。

同時，蘇霍姆林斯基認為道德習慣的實質就在于，“人的行為已經由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調則是感情。”可見，道德習慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個時期就應感受過留在心里曾經的感動與印象，以及可以激發自己道德行為的思想。可以反映他們的待人接物的態度的那些道德習慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問題。這是順利進行道德教育非常重要的一個問題，所以道德教育要提前進行。

二、從道德概念到道德信念不是憑空轉化的，要在勞動鍛煉和書本學習中實現

勞動教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個特色。他的勞動教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強調的是在勞動中，道德的養成，快樂的體驗與幸福的感受。在童年時期，應深入大自然，聆聽大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無損歸還圖書館的書；拾起公共場所的紙屑等等。在這些點點滴滴的小事中體味的快樂與幸福，會隨著時間的推移，轉

化為高尚的道德意識。這些行為的道德意義在于“體會對勞動的尊重，而通過勞動又表現對人這個創造者品格的尊重。”這些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一

種責任感的培養。

同時，蘇霍姆林斯基對“讀書”尤為重視，無論是對老師還是學生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統，否則就不能稱其為教育，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質所在。”尤其在道德教育中，他特別重視給學生介紹人類道德價值文選中有關那些為爭取真理的勝利，為爭取人民的自由而斗爭的英勇高尚的戰士們的文章。孩子們在討論與閱讀的過程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動，從而樹立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅定等缺點。這也是道德教育強有力的手段。

三、重視學生的自我教育

蘇霍姆林斯基認為，真正的教育是自我教育，教師必須加強對學生自我教育的指導。孩子有他自己的標準，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應將自己的道德價值觀強加給學生，而是要做到和學生同呼吸、共律動，“我們不僅俯就孩子們所關注的世界，

而且深入到他們的思想中去，體驗他們的情感，為他們的不安而一起激動。”

四、道德共同體的建立

蘇霍姆林斯基強調在集體中進行道德教育，強調個人自主性、積極性、創造性的發揮。但他又認為集體中的每個人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關系的建立，從而促進鮮明個性的形成。這種道德共同體就是“使每個少年和每個青年在學校集體中都有自己的教育對象：一個小朋友，關懷這個小同學，同他的進步和失敗喜憂與共。”這種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛好的共同點。在二人榮辱與共的生活中，“當他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來，從而使這個人變為他所親近、喜歡的人時，這也就是道德信念正在形成的那個過程。”這樣的教育是深深植根于兒童內心的，是兒童全部感情的參與所得。

蘇霍姆林斯基關于“道德信念”的教育思想以及他在實現道德概念向道德信念轉化的過程中，重視善良情感的培養；善于通過勞動以及讀書學習引導學生凈化心靈；重視學生的自我教育等教育

實踐，這些方法對我們今天的學校德育仍然具有十分重要的啟示價

值和借鑒意義。

參考文獻：

［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學出版社，1983.

作者簡介：

第2篇

關鍵詞 勞動；勞動教育；大學生

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）31-0012-02

1 勞動的概念及意義

的觀點認為：勞動，是發生在人與自然界之間的活動。勞動的實質就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調整和控制自然界，使之發生物質變換，即改變自然物的形態或者性質，從而達到為人類生活和自身需要服務的目的。因此，馬克思認為，勞動創造了人本身。

勞動是整個生命世界共有的現象。英國著名人類學家在對人類及動物界的起源及進化過程進行了科學、系統的研究論證后得出結論，即從生物進化論的觀點來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進化的。我國時期著名的思想家嚴復，在對英國生物學家赫胥黎所著的《物種起源》一書進行翻譯后，得出生物進化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點，從本質上也說明動物通過勞動來適應自然條件的變化的意義。因此，有理由認為，勞動是動物進化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認為，勞動是具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進行的有目的的生產活動，是生產的最基本內容。勞動是人類本身對自然界與社會關系的積極改造，其根本標志在于制造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎，又是人類社會區別于自然界的重要標志。

人類通過勞動所生產出的所有財富，都是勞動力、生產工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創造了文明，勞動也創造了財富，勞動又促進了人類發展，推動人類歷史不斷前進。

勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進步的手段。人與大多數動物的最大區別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達到目的的勞動，而大多數動物則是被動地勞動。然而，筆者認為，盡管動物不能夠制造工具來進行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運用它們的手腳和頭腦來進行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對學生進行思想教育的時候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現為勤勞、善良、克制、節儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現為懶惰、邪惡、放縱、浪費、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩定地發展和進步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。

勞動是公民的權利和義務。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡，這是每個小孩子都知道的。”更何況所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊的大學生。因此，面對目前大學生勞動意識淡薄，勞動習慣缺失的現象，應該引起足夠重視，并且認真分析研討，找出教育的針對性。

2 當前大學生勞動教育缺失現象及原因分析

與多年以前的往屆大學生相比，最近幾年大學生勞動教育缺失現象越來越嚴重，其主要表現為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風散漫，思想懶惰；2）缺乏環境意識，隨地丟垃圾現象嚴重，部分班級整體衛生狀況堪憂；3）缺乏責任心，自私，事不關己高高掛起，非值日時間不肯義務勞動，缺乏奉獻精神；4）浪費現象嚴重，消費奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實，尤其是浪費糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學畢業生就業反饋信息中，不能適應工作環境、獨立處理事情的能力較差等反饋評價比例呈上升趨勢。

上述現象越來越多地表現在大多數學生身上，現狀令人擔憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現象，認真分析和研究造成這些現象的原因，筆者認為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國特殊的獨生子女現象，造成過分集中的家庭關愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計劃生育政策下，獨生子女成為每個家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個甚至十幾個子女的愛，全部集中在一個孩子身上。由于兩代長輩共同關愛一個孩子，導致家長承擔了孩子成長過程中所應承擔的一切自我勞動的義務，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權利。比如，每天都會看到在接送孩子上學的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時常表現出的謙讓，家長總是會理所當然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認為這就是愛。

2）社會和家庭條件的優越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優越、社會富有、時代進步為當代學生提供了優越的成長條件。但大部分學生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現好逸惡勞的不良發展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經常會看到，每年新生入學時，學生的一切事務全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現實，著實令人擔憂。

3）高考制度下的學校對學生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學一味抓升學率，重智育輕勞動教育的現象普遍存在。勞動這一概念，在很多學校被個別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學生的手段，導致更多學生對正常勞動產生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯誤觀念，進而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習一旦養成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復雜的網絡環境給學生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學生人生觀和價值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優越的生活環境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學生帶來的更多的是負面影響，他們向往劇中角色的優越生活，卻不知道用什么方式達到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現實，對自己的父母、學校及生活環境形成越來越嚴重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。

此外，造成當前大學生勞動教育缺失的原因還有很多，必須認真分析，高度重視，深刻剖析，并認真探索和實踐，幫助學生填補缺失，使他們形成健康、正確的勞動觀、價值觀和人生觀。

第3篇

關鍵詞：蘇霍姆林斯基；素質教育；影響

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0192-02

蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學生都得到全面和諧的發展。他說：“學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”按照他的理解，全面和諧的發展就意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統一，意味著人在品行上以及同他人相互關系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。

一、確立正確的教育觀，由應試教育轉變為素質教育

現如今學校、教師和家長對學生學習的評價完全停留在考分這一概念上，應試教育使學校一切工作以應試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉。考試是教師的法寶，分數是學生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學習之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復一日，就使學生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認為學校應大力開展實施素質教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發展的理論，開展教育思想的大討論，從理論和實踐的結合上分清素質教育和應試教育的界限，逐步明確教育必須適應經濟發展并服務于經濟發展的職能，讓每個學生從小打下良好的素質基礎。全面實施素質教育，促進學生全面和諧發展，是我們的基本教育觀，也是我們實現教育目標的出發點和歸宿。實現素質教育首先應該使分數評估質量的模式轉變為全面評估的模式。應試教育以分數為衡量質量高低的唯一標準，而所謂分數只是以書面知識的記憶量為主體的。這種評價必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動和情感等方面都具備一定條件，或達到一定要求。

二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識轉變為教書育人

蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發展一切方面的光源，學校要培養道德高尚的人。”這就要求教師做學生的思想政治工作，做到管理育人，教書育人，工作育人。要有計劃、有針對性地加強校會、班會、課外活動等常規性教育活動，充分發揮“集體教育的工具”作用。同時，注意開發德育在學科教學中的主渠道的作用，加強德育在學科中的滲透，使學生“將知識轉變為信念”，從小培養兒童良好的道德品質和行為習慣。蘇霍姆林斯基認為，“要把學生培養和造就成真正的個性全面和諧發展的人，必須遵循個性全面和諧發展的理論進行教育。”

三、勞動教育是個性全面和諧發展的重要方面

勞動和勞動教育在蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中占有極其重要的地位。他認為，“從教育角度看，勞動教育是個性全面和諧發展的有機組成部分”，“教育與勞動是絕對不可分的”，“沒有勞動的教育，至少是片面的教育。”他的論點，十分明確地給我們指出了勞動教育的重要性。體力勞動是自我教育的重要途徑，`是發展學生情神力量的一項重要活動，蘇霍姆林斯基十分重視勞動教育，他指出：“勞動是道德之源。”為了培養學生良好的意志品德，充分發揮勞動的“自我教育”作用，我們從一年級起抓勞動教育，讓學生做一些力所能及的勞作，讓學生在勞動中體驗到自尊感、自豪感、榮譽感和喜悅、慰藉的心情，達到使學生“自己教育自己的目的。

四、充分認識學生課外閱讀在實施素質教育中的作用

蘇霍姆林斯基認為學生的課外閱讀在學生個性的全面和諧發展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學生形成正確思想觀點、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說的：“使每個學生去獨立地閱讀文藝作品，去思考社會、道德和審美問題，去思考自己人民的未來和個人的未來”。二是“課外閱讀是激發學生智力的一種推動力”，課外閱讀不僅使所學知識更深刻，更扎實，更牢固，也使學生的學習更容易，并給學生帶來精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認為課外閱讀在獲得知識和發展智力中的作用比課堂教學還要大，閱讀可以使學生擺脫成績不良狀況。三是課外閱讀能促進學生特長的發生發展，使學生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據蘇霍姆林斯基的理論，把學生課外閱讀作為實施素質教育中的一項重要工作認真抓好。

五、優化校園環境，促進全面和諧發展

蘇霍姆林斯基把優化校園環境作為促進學生全面和諧發展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強調學生的智力、道德、審美、身體諸方面的發展和完善，其大量的活動都是在課外發生的――在校園里發生的。因此，一定要重視校園環境建設。他認為用環境、用學生自己創造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。對于校園環境的概念，蘇霍姆林斯基認為，“環境這個概念意義很廣，方面很多。它既包括學生周圍的事物，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學校集體生活的道德氣氛（即關心人的思想是怎樣表達的），以及人與人的相互關心，以誠相待等等。”這就明確指出了校園環境包括物質環境和精神環境兩個方面。

六、蘇霍姆林斯基的教育思想對我國實施素質教育的啟示

我國盛行應試教育多年，教育體系也是完全按照應試教育的要求而形成。不論是學校、教師或者學生自己，都已經習慣了這種模式，教育結果以學生的考分來定奪。教育事業受到升學率的影響而停滯不前，很多老師和家長已經意識到這是把孩子“聰明伶俐地送進學校，呆若木雞地出來”。升學幾乎成為學校、家長和學生的唯一追求，由此，應試教育成了我國基礎教育的基本模式。學校里，課堂上只重視對學生理論知識的傳輸，忽視了對學生能力的培養，使學生并不能按照校規上所說的“德、智、體、美、勞全面發展”，造成了學生負擔過重，自身素質潛能得不到充分發揮，個性特長被嚴重壓抑，嚴重束縛了學生個體的全面發展。為了把學生從這一桎梏中解放出來，廣大教育者們開始關注對學生實施素質教育。在蘇霍姆林斯基看來，并不是每個學生都會成為所謂的科學家、工程師、教育家，但每個學生都將成為社會中的“人”，是社會的一員。所以，學校培養學生的目標不能只限于上大學、就業，根本的目標應該是培養全面和諧發展的合格公民和幸福的個人。這是人一生的基礎，它有助于升學，也能促進就業，給社會提供創造型建設人才與合格公民，保證每個人因精神充實而感到幸福。所以，素質教育在我國實施將是一股不可阻擋的潮流，對原來的教育制度方針、教育方法措施、教育內容和教育政策都將是一場翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統的教育理論和狀況，對學生德、智、體、美、勞全面要求，全面發展，正如蘇霍姆林斯基所說：“學校的中心任務之一，就是培養有道德的、理性的、審美的人。”

目前，我國對素質教育的探討已逐漸從對其定義、意義的思辯研究階段轉向了對其如何實施的實證研究階段，這也是素質教育能否取得成功的關鍵階段。使學校的發展真正從應試教育的怪圈中解脫出來的素質教育的實施不是一個簡單的事情，是一個涉及到教育領域內每一個角落的系統工程，要想保證素質教育在我國順利地開展，必須博采眾家之長，結合自己的國情，充分借鑒和吸取有益的經驗，切實推動我國教育事業健康發展。黨的十報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革”，這是我國素質教育改革總的方針。我們應從理念上、操作手段上、評價標準上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國素質教育走向正軌、落到實處。

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