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第1篇

關(guān)鍵詞： 教育理論 教育實踐 教育者

教育理論與教育實踐，是廣大教育者都必然面對的一對基本范疇，而兩范疇之間的關(guān)系一直困擾著眾教育者，無論是孜孜于教育教學(xué)一線的各級學(xué)校專任教師，還是潛心于教育理論的研究者，無不對此深感困惑，難以求解。本文就研究教育理論之本，展示教育理論之功。

一、教育理論的本質(zhì)特征

第一，教育理論依附于具有創(chuàng)造理性的教育者。任何一門學(xué)科的理論，都是人類智慧和實踐的結(jié)晶，理論的每一進(jìn)展都離不開人的理性創(chuàng)造。教育理論是人們對教育實踐活動的高度理性認(rèn)識和系統(tǒng)分析概括，其目標(biāo)指向教育活動，教育理論離不開教育者的理性創(chuàng)造。

毋庸置疑，教育理論產(chǎn)生于教育實踐活動的需要，是教育實踐的發(fā)展需求刺激并促進(jìn)了教育理論的繁榮創(chuàng)新。在教育理論的發(fā)展進(jìn)程中，教育實踐活動只是“刺激并促進(jìn)”教育理論的客觀外在因素，而推動教育理論發(fā)展的直接動因卻是教育理論家的理性思想成就，因為“觀念的發(fā)展以及一般信仰成為抽象的概念，都只有通過個別人物的理性思維才能完成；而這些個別人物，雖然他們的思想深深扎根在該歷史時期的邏輯聯(lián)系和流行觀念之中，然而他們總用他們自己的個性和生活行為添上某種特殊因素”。①人類文明成就是人類智慧活動的結(jié)果，思想理論界的每一高峰反映的則是特定個人理性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

教育理論依附于具有創(chuàng)造理性的教育者的本質(zhì)特征，使教育理論不可避免地帶有了理論創(chuàng)立者的個性。盧梭的教育理論曾折服過無數(shù)的崇拜者，但是對盧梭教育理論的多次試驗均歸于失敗的命運也不能不使人們反思光彩奪目的教育理論的現(xiàn)實意義。應(yīng)該說，盧梭的教育理論是同盧梭本人聯(lián)系在一起的，獨特的經(jīng)歷和浪漫狂想的氣質(zhì)造就了盧梭的自然主義教育理論，但是即使是盧梭本人也未曾親身實踐過他自己的這種教育理想，更枉談其實際效果。但我們并不能因此而懷疑盧梭在教育史上的地位和影響。

第二，教育理論形成于教育者的高度概括抽象。理論是人類思維活動的一般結(jié)果，也是人類智慧成果的最高形態(tài)。理論表述是人類抽象思維能力的客觀反映，教育理論是教育實踐的理性高度抽象，它既有著理論的一般特征，也有其自身的特性。

長期以來，教育理論在學(xué)術(shù)界的地位一直不能得到很好的承認(rèn)，以至于英國的教育哲學(xué)家奧康納聲稱“‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個尊稱”②。在教育學(xué)成為一門相對獨立的學(xué)科之前，有關(guān)教育的理論著述包含在思想家們的哲學(xué)著作中，其時的教育理論本身只是抽象深奧的理論，還沒有人從這些教育理論中去尋求解決教育實踐問題的方法。當(dāng)教育成為一項普遍的事業(yè)受到世人的高度關(guān)注以后，教育理論方煥發(fā)出勃勃生機，并逐步獲得了其學(xué)科的獨立地位。而對于教育理論來說，教育實踐卻恰似一把雙刃劍，它既為教育理論增添了活力，促進(jìn)了教育理論的繁榮和發(fā)展，又不斷地苛求于教育理論，要求教育理論能夠有效地為現(xiàn)實實踐服務(wù)，要求教育理論具有現(xiàn)實可操作性。雖然教育理論來源于教育實踐，又能指導(dǎo)教育實踐，但是抽象的教育理論本身并不能直接轉(zhuǎn)化為一種具體的方法來指導(dǎo)教育實踐。因此，必須把教育理論同具體的教育技術(shù)、教育方法區(qū)分開來。

第三，教育理論規(guī)范于教育者的系統(tǒng)綜合。理論是思想的系統(tǒng)化，教育理論是教育思想的系統(tǒng)化、綜合性的表達(dá)方式。思想只是零星的智慧火花，而理論則是智慧火花的有序排列。已有的教育思想是教育理論之要、之源，教育理論則是教育思想之干、之流，新的教育思想又建基于舊有的教育理論的基礎(chǔ)之上。教育思想與教育理論是一個整體，其實質(zhì)內(nèi)容具有內(nèi)在的一致性，它們的區(qū)別只是在于表達(dá)方式上的不同。

教育理論的系統(tǒng)綜合，表現(xiàn)在每一教育理論本身都是一個龐雜而又有序的知識體系。以杜威的教育理論為例，杜威是實用主義教育理論的集大成者，他綜合了當(dāng)時的各種實用主義觀點并“使之成為一個完整的思想體系，而且還將這種思想體系運用于各個領(lǐng)域，其中包括教育”。③他的實用主義教育理論既有著經(jīng)驗自然主義的形而上學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、兒童觀等理論基礎(chǔ)，更包括他對教育的本質(zhì)、教育的目的、課程、教學(xué)方法等基本教育問題的闡述，還有著他對教育與職業(yè)、教育與社會的民主自由等相關(guān)問題的理解，各部分之間遵循著一種內(nèi)在的邏輯秩序排列在一起，從而構(gòu)成了杜威復(fù)雜的教育理論體系。每一教育理論派別，除了其具有內(nèi)在邏輯一致性的基本教育觀點之外，還都具有對其產(chǎn)生直接影響的涉及各種學(xué)科的理論基礎(chǔ)以及其所孕育出的教育理論支流。

第四，教育理論超越于教育者的時空界域。教育理論具有一種價值上的永恒性，不局限于一時一地之得失，而是具有一種內(nèi)在的超越性。

教育理論的超越時空性，一方面表現(xiàn)在它對時間界限的超越。在有文明記載的幾千年中，先人們留下了大量的關(guān)于教育的論述，如蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的啟發(fā)誘導(dǎo)、孔子教育方法中的因材施教以及夸美紐斯的諸多教學(xué)原則和赫爾巴特的教學(xué)步驟等都是人類教育理論的寶貴財富，這些教育理論經(jīng)世不移，循環(huán)運用，在不同的時代都能顯示出其獨特的價值。教育理論的超越時空性，另一方面又表現(xiàn)在它對地域范圍的超越。教育理論反映、揭示的是人類教育教學(xué)工作中普遍的、共同的規(guī)律，其基本內(nèi)核不僅可以在時間上不斷延續(xù)，而且可以在空間上持續(xù)向外擴(kuò)散，跨越地域限制，為不同國家和地區(qū)所采擇吸納。裴斯泰洛齊在瑞士的教育實踐及其理論創(chuàng)造，引來了福祿倍爾、赫爾巴特等參觀學(xué)習(xí)者，他的教育思想為時人所借鑒，促進(jìn)了其時教育理論的發(fā)展；19、20世紀(jì)，赫爾巴特、杜威等人的教育理論飄洋過海，刺激著整個世界教育理論的繁榮，同時也傳播到中國，影響著當(dāng)時中國的教育實踐革新和教育理論發(fā)展。

二、教育理論的功能

教育理論的功能是相對于教育實踐而言的，由于教育理論與教育實踐之間類似于“雞”與“蛋”的這種互為先定的復(fù)雜關(guān)系，從而使得人們對于教育理論總是抱有一種樂觀的態(tài)度，“理論指導(dǎo)實踐”的普遍原則成為教育理論研究者和教育實踐者們孜孜不倦的追求。然而，人們不得不接受教育理論在教育實踐中常常“無能為力”的事實，由此又對教育理論的實際效用乃至教育理論的實存性與否都生發(fā)了懷疑。顯然，“對教育理論令人失望的一種可行的解釋是，人們對理論寄予了不適當(dāng)?shù)钠谕薄＝逃碚摷热荒軌虍a(chǎn)生且在不斷地發(fā)展創(chuàng)新，必然有其存在的價值和意義，然而對于教育理論的過高期望也必然會導(dǎo)致對其實際效用的認(rèn)識迷茫。教育理論的功能體現(xiàn)在如下幾個方面：

首先，教育理論是教育實踐的反映。教育理論來自于實踐，又高于實踐，它是對曾在的教育實踐的高度概括，是對成功教育經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)和抽象提升。教育理論是教育實踐的理論化載體，教育實踐因素貫穿于教育理論之中，并在其中得到了鮮明的體現(xiàn)。因此，教育理論是我們透視了解曾在的教育實踐的一面鏡子，從中我們可以看到教育發(fā)展的基本路徑，也可以把握住教育發(fā)展脈搏的躍動。

其次，教育理論能夠有效確正當(dāng)下教育實踐。當(dāng)下的教育實踐與教育理論之間并不存在直接的反映與被反映關(guān)系，然而這并不等于教育理論與當(dāng)下的教育實踐之間缺乏一種合理的內(nèi)在聯(lián)系。事實上，教育理論以它系統(tǒng)綜合的特性向人們提供了一個理性化的認(rèn)識框架，由此紛繁雜亂的教育實踐活動才能以各自相對獨立而又普遍聯(lián)系的形式納入我們的視野之中，成為我們清晰的觀察對象。因此，教育理論實際上就是一種觀察教育問題的方式，是一種“眼光”。教育理論學(xué)養(yǎng)深厚的人看待教育實踐問題，必然是條分縷析、涇渭分明；教育理論的“門外漢”們眼中的教育活動，則經(jīng)常是主次不分、雜亂無章，缺乏一種有機的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)習(xí)教育理論是為了科學(xué)地認(rèn)識教育實踐，而研究教育理論則是為了尋找更為科學(xué)的認(rèn)識教育實踐活動的方式。對于現(xiàn)實教育實踐而言，教育理論只能是一種認(rèn)識方式，而不可能成為一種現(xiàn)成的解決問題的答案。

第三，教育理論是預(yù)設(shè)將在教育實踐的一種理想藍(lán)圖。雖然教育理論在內(nèi)容上反映曾在，在功能上提示現(xiàn)在，但它在目標(biāo)上指向?qū)⒃冢瑢⒃诘慕逃龑嵺`是教育理論研究的終極關(guān)懷，一種教育理論必然滲透著對將在教育的期望和關(guān)切，但是，將在畢竟不同于曾在和現(xiàn)在，教育理論對將在教育的“期望和關(guān)切”只是在于它的宏觀導(dǎo)向功能，在于它向人們提供了一個描畫將在教育的理想藍(lán)圖。教育理論不可能也沒有必要為教育實踐的將在作十分精確、細(xì)致規(guī)劃，因為教育實踐是一種面向?qū)⒃诘摹⑻幱诓粩喟l(fā)展變化過程之中的人為活動，其本身充滿了種種不確定性。時代條件以及社會觀念的轉(zhuǎn)變必然會對教育產(chǎn)生影響，使教育實踐出現(xiàn)種種令人難以預(yù)料的情況和特點。這決定了教育理論的“先見之明”只是在于它具有一種啟發(fā)意義，一種導(dǎo)向功能，教育理論不可能為教育界提供一個可以按部就班、一勞永逸的模式，否則，教育活動何談其創(chuàng)造性。

上述在教育實踐的縱向意義上對教育理論的功能所作的區(qū)分，代表了本文在教育理論與實踐關(guān)系方面的基本觀點。本文充分肯定教育理論對教育實踐的指導(dǎo)價值，也主張教育理論同教育實踐的雙向融合，但是正如教育的功能是有限的一樣，本文也突出強調(diào)教育理論的功能是有限的。在實際工作中，切不可片面夸大教育理論的功能，因循照搬、缺乏創(chuàng)造，也不能無視教育理論的價值，不顧教育規(guī)律，信馬由僵、隨心所欲。

注釋：

①［德］文德爾班著.羅達(dá)仁譯.哲學(xué)史教程［M］.北京：商務(wù)印書館，1997，第24頁.

第2篇

關(guān)鍵詞： 理論教育 功能 保障體系

的理論本質(zhì)及其在我國社會意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位決定了高校理論教育的重要德育功能。但是“具有某種功能”，并不直接等于“實際產(chǎn)生了某種效果”。高校理論教育的功能，是這種教育活動本身對大學(xué)生個體成長乃至對整個社會發(fā)展“理應(yīng)”或“本來能夠”產(chǎn)生的促進(jìn)作用，是一種“潛在”的能量。這種“潛在”的能量要轉(zhuǎn)變成為“實在”的客觀效果，需要建構(gòu)起一種相應(yīng)的保障體系作為條件。這種保障體系至少應(yīng)該包括思想保障、組織保障、方法保障和環(huán)境保障四個方面的內(nèi)容，其中思想保障是前提、組織保障是關(guān)鍵、方法保障是核心、環(huán)境保障是基礎(chǔ)。

一、正確認(rèn)識和處理社會和個體之間的關(guān)系，是高校理論教育功能發(fā)揮的思想保障。

高校理論的教育功能就其作用范圍來說，可以劃分為社會和個體兩個方面。前者是對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等能夠產(chǎn)生的客觀作用，而后者則是對大學(xué)生個體生存與發(fā)展所能夠產(chǎn)生的實際影響。高校理論教育的社會與個體是相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的中介。也就是說，社會必須通過個體的發(fā)揮才能得以實現(xiàn)。然而，一直以來，高校理論教育都是以社會為本位的。社會本位的目標(biāo)定位、內(nèi)容編排及方法應(yīng)用導(dǎo)致了高校理論教育與大學(xué)生個體生存發(fā)展需求在某種程度上的疏離。這種疏離感使得大學(xué)生對理論教育產(chǎn)生了一種心理上的排斥。面對學(xué)生的排斥，教師不得不采用一些強制灌輸?shù)霓k法以取得有限的教學(xué)效果，這實際上又進(jìn)一步強化了這種疏離感。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因，就在于教育者對于理論教育功能認(rèn)識上的片面和欠缺。因此，全面分析和正確處理社會和個體的關(guān)系，就成為高校理論教育功能發(fā)揮的前提條件。

從社會性與個體相統(tǒng)一的角度來看，高校開展理論教育，其意義不僅是我國國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展之必需，也是滿足青年大學(xué)生生存發(fā)展需求之必需，是青年大學(xué)生個體成人成才的現(xiàn)實要求；其教學(xué)目的不僅在于理論知識體系本身的傳授，而更在于大學(xué)生個體生存發(fā)展智慧和能力的獲取；其教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)簡單按照經(jīng)濟(jì)、政治、文化等知識體系排序，而應(yīng)該按照大學(xué)生科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成、科學(xué)思維方法的訓(xùn)練、崇高理想信念的確立等功能模塊進(jìn)行整合；其教學(xué)方法不能采取知識灌輸?shù)姆绞剑鴳?yīng)該采取能力建構(gòu)的辦法。唯有如此，才能將理論教育與大學(xué)生個體的生存和發(fā)展需求緊密結(jié)合起來，才能變大學(xué)生的被動接受為主動學(xué)習(xí)，從而真正實現(xiàn)高校理論的教育功能。

二、加強高校德育工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和師資隊伍建設(shè)，是高校理論教育功能發(fā)揮的組織保障。

高校理論教育是整個高校德育工作系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，其功能發(fā)揮的強弱取決于整個德育系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一程度。大系統(tǒng)越是穩(wěn)定有序，子系統(tǒng)的功能就越能夠得到充分發(fā)揮和體現(xiàn)，反之，子系統(tǒng)的功能會由于受到外部大系統(tǒng)的制約而減弱。而高校德育工作系統(tǒng)的高效運行，關(guān)鍵在于強有力的組織領(lǐng)導(dǎo)和高素質(zhì)的師資隊伍建設(shè)。

一是要加強高校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)是德育隊伍中的主導(dǎo)力量，是加強高校德育工作的最有效的保障。一所高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)是運用理論和黨的政策思想解決實際問題的典范，是高校師生學(xué)習(xí)理論的直接范例。他們的理論水平，以及他們對思想政治教育工作的重視程度，是影響高校理論教育功能發(fā)揮的關(guān)鍵因素；二是要加強思想政治理論課教師隊伍建設(shè)。思想政治理論課教師是理論在高校的直接傳播者，其理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)直接影響到理論教育的質(zhì)量和效果；三是要加強班主任和輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)。他們是大學(xué)生在日常生活中學(xué)習(xí)和運用理論的導(dǎo)師，他們對于高校理論教育功能的發(fā)揮起著不可替代的作用；四是要加強專業(yè)課教師隊伍建設(shè)。專業(yè)課教師不僅是專業(yè)知識和技能的傳授者，而且是學(xué)生人格和靈魂的塑造者。他們的政治思想素質(zhì)及言行表現(xiàn)，以及他們在專業(yè)教學(xué)過程中對理論思維原則和方法的運用，同樣影響著高校理論教育功能的發(fā)揮。

高校要積極選拔理論水平高、政治素質(zhì)強、業(yè)務(wù)能力好、品學(xué)兼優(yōu)的中青年教師和高校優(yōu)秀畢業(yè)生充實到德育工作隊伍當(dāng)中。要創(chuàng)造良好的工作條件，為他們提供展現(xiàn)才能的舞臺，使他們能夠?qū)Ｐ陌残模灰峁W(xué)習(xí)進(jìn)修的機會，使他們的理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提升，使他們會干能干；要營造和諧的人際氛圍，對他們做到政治上關(guān)心、生活上照顧、工作中幫助，使他們樂業(yè)敬業(yè)。只有這樣，才能保證整個高校德育工作系統(tǒng)的良性運行，也才

能保證高校理論教育的應(yīng)有功能得到充分發(fā)揮。

三、以問題為中心整合教學(xué)內(nèi)容及組織課堂教學(xué)，是高校理論教育功能發(fā)揮的方法保障。

思想政治教育是人類實現(xiàn)自身完善的一項特殊行為，它不僅僅是一種教育活動，而且是人的生存活動的一部分。高校理論教育不僅促進(jìn)大學(xué)生的社會化過程，而且也直接切入了大學(xué)生自身的生存狀態(tài)問題。這決定了高校理論教育必須以社會現(xiàn)實問題及大學(xué)生生存發(fā)展的實際問題為中心。然而長期以來，高校理論教育都是一種直接給予答案式的，而非問題式的思想政治教育。這種教育方法的弊端是顯而易見的。首先，與現(xiàn)實問題沒有直接關(guān)聯(lián)的答案難以被學(xué)生接受，就算被學(xué)生囫圇吞棗地接受，也只能是一種停留在概念表層的，外在于他們心靈的東西。他們無法運用這些記憶中的理論知識去探索人生歷程、面對紛繁的世界。當(dāng)他們試圖以一個過去式的答案來解決處于不斷流變中的社會現(xiàn)實時，他們只會因為巨大的反差而放棄原來所接受的一切。這無疑導(dǎo)致高校理論教育失去應(yīng)有的功效。因此，是否以問題為中心整合教學(xué)內(nèi)容并以問題的解決為主線展開教學(xué)，就成為決定高校理論教育功能能否充分發(fā)揮的核心因素。

以問題為中心，要求教師不能僅僅扮演一個答案的給予者，而應(yīng)該成為問題解決的引領(lǐng)者。教師不能從概念和理論體系出發(fā)，而應(yīng)該從大學(xué)生的思想生活實際問題和社會現(xiàn)實問題出發(fā)，讓學(xué)生在問題面前駐足，并在教師的引導(dǎo)下，運用理論去找尋自己的答案。這樣一來，理論教育就從一種簡單的信息傳遞過程變成了一種真正溝通性的師生交流過程。在這種解決問題的交流過程中，那種自上而下所宣傳的理論知識和黨的意識形態(tài)，就被轉(zhuǎn)換成為大學(xué)生對思想政治理論素養(yǎng)的內(nèi)在需求，學(xué)生所接受的也就不僅僅是解決問題的答案，而且是解決問題的智慧和能力，理論教育的價值和功能也由此得到充分體現(xiàn)。

在具體的教學(xué)過程中，要凸顯“問題意識”的教學(xué)取向，堅持以問題為先導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生聽理論課的興趣。要從理論觀點所涉及的實際問題出發(fā)，將理論教育寓于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際及大學(xué)生的生存與發(fā)展實際之中，通過透析社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際背后的、人們在各種實踐活動中的觀念問題及思想路線、思維方式、生活方式和思想方法問題，使大學(xué)生真正理解理論對認(rèn)識世界、改造世界的世界觀、方法論意義，為大學(xué)生分析社會矛盾和反思思想困惑提供科學(xué)的理論思維和正確的價值導(dǎo)向，使之能更好地“適應(yīng)”社會生活，從而實現(xiàn)理論教育的社會與個體的有機結(jié)合。

四、加強校園文化建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境，是高校理論教育功能發(fā)揮的環(huán)境保障。

對人的思想政治教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，人們的政治思想和理論品格的成長和發(fā)展，在很大程度上是受環(huán)境的影響和制約的。大學(xué)生在理論教育中所接受的價值觀念和行為導(dǎo)向，必須在他們直接的生活環(huán)境，即校園環(huán)境中得到驗證和強化。否則，在走向社會之前，大學(xué)生就有可能因為現(xiàn)實和理論的相互抵制而懷疑到整個理論教育的價值和意義。因此，營造良好的校園環(huán)境體系就成為高校理論教育功能賴以發(fā)揮的基礎(chǔ)條件。

高校的歷史人文環(huán)境、教育管理環(huán)境、學(xué)術(shù)創(chuàng)新環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境共同構(gòu)成了高校的育人環(huán)境體系。良好的歷史人文環(huán)境、濃郁的歷史文化氛圍和深厚的文化積淀，能使大學(xué)生受到潛移默化的教育和影響，使他們在不知不覺中形成強烈的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、無畏的探索勇氣及奉獻(xiàn)社會的堅定信念。良好的教育管理環(huán)境，能夠使大學(xué)生在耳濡目染中形成民主平等的現(xiàn)代社會理念及平和開放的良好心態(tài)，這將為他們順利走向工作崗位、融入社會群體奠定良好基礎(chǔ)。所有這一切無疑都將對理論的教育功能起到重要的補充和正向促進(jìn)作用。

高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)要自覺站在國家和民族前途命運的高度，把優(yōu)化校園德育環(huán)境工作提到重要位置。要建立健全校園環(huán)境建設(shè)制度，通過制度建設(shè)保證校園環(huán)境秩序，強化校園環(huán)境功能。在當(dāng)前的信息社會，尤其要重視校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，堅持用的觀念和立場引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地的價值導(dǎo)向，消解社會不良信息對大學(xué)生的誘導(dǎo)和侵蝕。但值得注意的是，理論教育對校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的介入，必須采用全新的思路和方法，以全面辯證的思維方式、平等友好的態(tài)度、接近現(xiàn)代青年的語言風(fēng)格去影響廣大青年學(xué)生，從而潛移默化地實現(xiàn)教育功能，達(dá)到教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

Abstract： It becomes an urgent problem drawing concern of whole society that how to create good educational environment, get educational relationship into shape, clearly divider educational responsibilities and select scientific educational way and method. Some schools require patriarch keep a dairy and read and comment on it by teachers to play a role of patriarch dairy's educational function. Based on this, this paper discussed theory of developing patriarch dairy educational function, and then put forward the theory of educational environment, theory of educational relation, theory of educational extrude, theory of educational goal, combination of recessive education and dominance education, combination of encouraging education and frustration education and theory of educational responsibilities.

關(guān)鍵詞： 教育功能；家長日記；家長教育；開發(fā)

Key words： educational function; patriarch dairy; parent education; develop

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）16-0186-02

基金項目：2009年寧波市教育科學(xué)規(guī)劃課題（編號：09-YGH230）《開發(fā)家長日記的教育功能之研究》。

作者簡介：杜愛文（1970-），男，湖北嘉魚人，寧波大學(xué)職教學(xué)院教師。

0 引言

教育改革在深化，提高教育質(zhì)量是恒久不變的主題。特別是當(dāng)前的形勢是：經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，政治改革在深化，社會在變遷，外來文化與本土文化在融合，社會成員間難免會產(chǎn)生一些社會矛盾，甚至這些矛盾會沖擊原有的秩序，這無疑會劇烈地影響到教育，尤其會影響到對未成年人的教育。為未成年人營造良好的教育環(huán)境、理清教育關(guān)系、明確劃分教育責(zé)任、選擇科學(xué)的教育方式、方法等等已是全社會迫切關(guān)注的課題。要求家長認(rèn)真做好教育日記，并開發(fā)教育日記拓展出許多意想不到的教育功能，已有許多成功的實踐，基于此，擬尋求并探討開發(fā)家長日記教育功能的理論問題。

1 教育環(huán)境論

教育環(huán)境是貫串于教學(xué)過程中的影響教師的教和學(xué)生的學(xué)的生理（生物）、物理（物質(zhì)）與心理（精神）因素的總和。從主體構(gòu)成來看，它包括教師教的環(huán)境和學(xué)生學(xué)的環(huán)境兩部分。從內(nèi)容構(gòu)成來看，它包括生理環(huán)境、物理環(huán)境和心理環(huán)境三個部分。其中，生物因素為內(nèi)環(huán)境，物理和心理因素為外環(huán)境。生理環(huán)境指自身的生物特點，如健康狀況、大腦發(fā)育、年齡和個性等。物理環(huán)境指教育環(huán)境中有形的、靜態(tài)的硬環(huán)境部分，如教學(xué)場所、教學(xué)設(shè)施、班級規(guī)模、座位編排和自然條件（聲、光、色彩、溫度、氣味）等。心理環(huán)境指教育環(huán)境中無形的、動態(tài)的軟環(huán)境部分，如人際關(guān)系、教學(xué)氣氛、群體規(guī)范、班級文化和社會信息等。維護(hù)良好的教育環(huán)境是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要投入許多精力和時間。教育者（包括教師和家長等社會成員）要從心態(tài)、情態(tài)、語態(tài)、儀態(tài)、姿態(tài)等方面悉心對待教育對象。古代有孟母三遷的故事告訴我們教育環(huán)境對于一個孩子成長的重要性，孟子成為一個很有學(xué)問的人，和他有一個睿智的母親是分不開的。讓家長做教育日記就是希望家長們像孟母一樣認(rèn)識責(zé)任并肩負(fù)責(zé)任，承擔(dān)營造良好的教育環(huán)境的義務(wù)。班主任通過閱讀家長日記就能了解班級里每個學(xué)生的實際情況，因材施教，并盡可能在班級里為學(xué)生營造良好的教育環(huán)境。

2 教育關(guān)系論

教育關(guān)系是教育中最基本的關(guān)系。教育關(guān)系不同于一般的實踐關(guān)系，而是教育者對受教育者關(guān)愛、引導(dǎo)和精神喚醒。教師是教育關(guān)系的主要實現(xiàn)者，師生關(guān)系主要是教育關(guān)系。基于教育的實踐性質(zhì)，作為教師就必須具備對教育關(guān)系的明確認(rèn)識。針對未成年人的教育而言，可以說教育關(guān)系普遍存在于成人和未成年人之間，蘊含于實際的養(yǎng)育生活及其他的生活方式中。教育的實踐本質(zhì)要求教育關(guān)系必須是有意識的促進(jìn)孩子的成長。實際上，在成人和孩子之間存在各種各樣的關(guān)系，只有有意識地指向孩子的發(fā)展的關(guān)系，才能叫做教育關(guān)系。而活動的目的不在于孩子發(fā)展或者是無意之舉就不能稱之為教育關(guān)系。有時大人只是為了某個實際的目的卻無意中促使了孩子的成長，但這樣的一個無意識的過程卻并不能稱之為教育關(guān)系。教師是替代父母去實現(xiàn)教育關(guān)系的人，替代父母去實現(xiàn)對孩子的教育也是教師職業(yè)之所以存在的根本。如果一個教師沒有履行對孩子的教育責(zé)任，沒有擔(dān)當(dāng)起替代父母的職責(zé)，就不是真正意義上的教師。做教師就意味著追求教育關(guān)系的實現(xiàn)。師生關(guān)系的根本是教育關(guān)系，這也是師生關(guān)系區(qū)別于一般人際關(guān)系的實質(zhì)內(nèi)涵之所在。家長日記是家校溝通的紐帶，家長日記將家長的記錄、班主任的批閱、學(xué)生的閱讀三者揉合成一體，更為清晰地反映了教育關(guān)系。家長日記將每一個教育活動及教育關(guān)系進(jìn)行清晰地展現(xiàn)。一方面，教師可以通過家長日記中了解到學(xué)生在家庭里的教育關(guān)系狀況；另一方面，家長可以通過家長日記中班主任的批閱了解到學(xué)生在學(xué)校里的教育關(guān)系狀況。

3 教育立體化論

教育是一個開放、現(xiàn)實、全方位的社會活動，學(xué)校、社會、家庭三者應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系形成合力對學(xué)生進(jìn)行教育。可以說，家校合作是當(dāng)今學(xué)校教育改革的重要主題。對于家校教育的聯(lián)系與配合，其途徑和方法也是多種多樣的。家訪、電話、網(wǎng)絡(luò)班級論壇、家長會、家校聯(lián)系本等等，這對于教育者很有啟發(fā)和借鑒意義。但是林林總總的家校溝通，缺乏家校溝通的有效性。而請家長寫日記，記錄孩子成長的足跡，讓老師參與點評，可有效地鏈接學(xué)校、社會、家庭，把學(xué)生受教育的立體環(huán)境真實地反映出來，從而，學(xué)校、社會、家庭三方統(tǒng)籌起來，能切實可行地為教育好學(xué)生提出適宜的舉措。

4 教育目標(biāo)論

教育目標(biāo)是指教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)，就是學(xué)習(xí)者結(jié)束學(xué)習(xí)過程時的可觀測的行為變化的具體表現(xiàn)或可評價它的實現(xiàn)程度的學(xué)習(xí)結(jié)果。教育目標(biāo)是根據(jù)人與社會發(fā)展的需要，對教育活動所規(guī)定的目的、方向和要求，是教育活動的結(jié)果所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和狀態(tài)。可以認(rèn)為，教育目標(biāo)是一切教育活動的出發(fā)點和歸宿。只有首先明確教育目標(biāo)，才能更深刻地領(lǐng)會到課程的理念和如何提高教學(xué)質(zhì)量。針對學(xué)生的教育目標(biāo)而言，學(xué)校、家庭、社會三方應(yīng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而且存在一個黏合的過程。家長日記需要記錄學(xué)生家庭教育狀況、家長的體會、心得、教師的教育理念和思想，還會反映教育的社會環(huán)境狀況，所以能全面反映這個黏合過程。

5 隱性教育與顯性教育相結(jié)合論

為什么隱性教育與顯性教育要相結(jié)合呢？首先，這是因為知識的學(xué)習(xí)，一方面強調(diào)科學(xué)理論知識在人們頭腦中不會自發(fā)產(chǎn)生，必須堅定不移地進(jìn)行灌輸性的顯性教育，即明確告知；另一方面在方法上不能只用書本教育學(xué)生知識的方法，主張生動活潑的多樣化的教育方法，強調(diào)要寓教育于組織他們參加日常實踐之中，特別還強調(diào)充分發(fā)揮板報、電視、視頻、課間活動等的作用，把它作為對學(xué)生進(jìn)行教育的載體。其次，這是現(xiàn)實的客觀要求。隨著社會環(huán)境的變化，社會對學(xué)生的誘惑力加大，學(xué)生的個性意識增強。有一些學(xué)生只貪圖眼前享受，不重視科學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，誤認(rèn)為知識不能帶來實惠。在這種狀況下，仍然要堅持顯性教育，這一點絕不能放棄。然而也要看到，究竟時代變化了，教育對象不同了，不能只簡單采用硬性灌輸?shù)却直┑娘@性教育的方法，而應(yīng)與隱性教育方法相結(jié)合，采取多樣化的、生動活潑的教育方法。這樣才能收到良好的教育效果。再次，這是學(xué)生的思想和行為活動規(guī)律所要求的。學(xué)生的思想和活動的基本規(guī)律是學(xué)生的行為受其思想的支配。而支配學(xué)生行為的思想不是憑空產(chǎn)生的，而是客觀環(huán)境和條件的反映。這一規(guī)律要求改變學(xué)生的思想和觀念時，根本的辦法在于改變環(huán)境。努力營造一個良好的客觀的教育環(huán)境，再加上堅強有力的顯性教育，從而能更好地提高教育效果。學(xué)校教育、家庭教育、社會教育中均包含有隱性教育和顯性教育，哪一方是隱性的，哪一方是顯性的，什么時候隱性，什么時候顯性，都并沒有明確的分工，只有傳統(tǒng)的流傳而已，所以往往可能出現(xiàn)不夠和諧的情況，這就有必要通過家長日記這種有效的載體進(jìn)行分工、確認(rèn)，對教育關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，使之和諧。

6 鼓勵教育與挫折教育相結(jié)合論

鼓勵教育是最好的教育，但鼓勵不是絕對的，不是不需要挫折教育來輔助的，在教育學(xué)生的問題上，教育者更需要實事求是，更需要靈活的措施，當(dāng)然不能走極端，提倡鼓勵教育，就不管鼓勵起不起作用都去用，也不管效果和結(jié)果如何一味地只用鼓勵教育。如果鼓勵教育失效，也可以用挫折教育，如果挫折教育的效果好于鼓勵教育，那么我們還可以多用幾次挫折教育，但挫折教育的前提是不能讓學(xué)生的身體和心理受到傷害，挫折教育是為了震懾，目的是讓學(xué)生知錯改錯，讓學(xué)生認(rèn)識到錯誤并且牢記在心里，而不是為了壓服學(xué)生、征服學(xué)生，或者是讓家長、教師出一口胸中的怨氣，當(dāng)然也不是讓學(xué)生受皮肉之苦，讓學(xué)生從此產(chǎn)生畏懼。總之，偏信其任一種教育方法，都不能起到良好的效果，只有將這兩種教育方法有機地結(jié)合，才能更好地提高教育效果。其實，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育中均包含有鼓勵教育和挫折教育，哪一方應(yīng)當(dāng)進(jìn)行鼓勵教育，哪一方進(jìn)行挫折教育，什么時候進(jìn)行鼓勵教育，什么時候進(jìn)行挫折教育，都并沒有明確的分工，所以往往可能出現(xiàn)教育過度導(dǎo)致無法挽回的后果等情況。這就有必要通過家長日記這種有效的載體等有效途徑調(diào)整教育關(guān)系，根據(jù)不同的教育對象對教育方式、方法的運用進(jìn)行調(diào)適，達(dá)到事半功倍的效果。

7 教育責(zé)任論

教育責(zé)任的主體與客體的界定其實并不難，要強調(diào)充分發(fā)揮上級主管部門、教育督導(dǎo)以及本地黨政首長、監(jiān)督部門等責(zé)任主體的作用，還要發(fā)揮人大、司法機關(guān)以及家長、師生、媒體、公眾等責(zé)任主體的作用。在責(zé)任主體確認(rèn)方面，按照權(quán)責(zé)一致的原則，對上級主管部門、本地各教育行政主體與教育行政部門及其下屬單位(包括學(xué)校)、部門內(nèi)部集體與個人等如何承擔(dān)教育責(zé)任都有具體的法規(guī)依據(jù)界定。在確立科學(xué)的教育責(zé)任客體方面，要積極借鑒參照已有的相關(guān)責(zé)任客體的經(jīng)驗，還要體現(xiàn)教育責(zé)任客體的特征，尊重教育規(guī)律，講求責(zé)任劃分的科學(xué)性與合理性。在分清教育責(zé)任管理主體方面，以學(xué)生安全、教育公平等為責(zé)任重點，黏合多元的責(zé)任主體的要求，注重追究、支持與獎勵相結(jié)合的機制。對未成年人的教育過程來說，家長日記是劃分教育責(zé)任的最原始材料之一，也是目前來看最好的材料之一。網(wǎng)絡(luò)材料的不穩(wěn)定性、虛擬性決定了其功效低下；口頭材料的無據(jù)性的特點決定了它很難成為調(diào)整責(zé)任關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。因此要求家長認(rèn)真做好家長日記，學(xué)校老師做好批示，并妥為保存，是確認(rèn)未成年人教育的責(zé)任過程，也是劃分教育責(zé)任的最原始的依據(jù)之一。

參考文獻(xiàn)：

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