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第1篇

高職職業文化是高等職業教育在產學結合、校企合作的基礎上形成的適合高職院校內涵建設的區域文化，是企業文化和校園文化的相互磨合與融合的產物。高職職業文化具有明確的行業和職業指向，加強高職職業文化建設，能促使高職學生就業后盡快完成”校園人”向”職業人”、”企業人”的轉變。目前，國務院已正式批復《浙江海洋經濟發展示范區規劃》，“浙江海洋經濟”和“浙江舟山群島新區”納入國家區域發展總體戰略。構建海洋經濟特色的高職職業文化，推進高職教育和海洋經濟的深度融合，可以更好地培養海洋經濟發展急需的高技能人才，也有利于提升涉海類高職院校的職業核心競爭力。

一、海洋經濟特色高職院校職業文化的內涵分析

（一）核心：職業文化每個職業都有自己特殊的職業文化，以現代社會的職業結構及各職業為基礎，又形成普適性的職業文化。職業文化最基本的內容應是職業社會與職業單位的制度、習俗與道德，具體包括職業道德、職業精神、職業紀律和職業禮儀等。高職院校培養的是面向生產、建設、管理、服務一線的高技能應用型人才，絕大多數畢業生未來將在企業工作。高職院校推行的產學結合、校企合作、訂單培養等培養模式，高職學生的學習場所，也由學校課堂教學擴大到了企業及實訓基地，在企業進行頂崗實習實訓等。這就要求在高職院校人才培養中必須自覺融入產業、行業與企業特征，充分體現職業屬性。

（二）特色：海洋經濟浙江是國家促進東海海區科學開發的重要基地，是國務院確定的全國海洋經濟發展示范區，建設好浙江海洋經濟發展示范區，不僅事關浙江經濟社會發展全局，也關系到國家實施海洋發展戰略和完善區域發展總體戰略的全局。海洋經濟是浙江發展的優勢和特色。“十二五”期間，浙江省將全面落實海洋經濟發展示范區國家規劃，積極轉變海洋經濟發展方式，加快做大做強海洋產業，構建現代海洋產業體系，把浙江基本建設成為海洋經濟綜合實力強、海洋產業結構布局合理、海洋科技教育先進、海洋生態環境良好的海洋經濟強省。這既是浙江建設海洋經濟強省的戰略選擇，也是促進浙江經濟轉型升級的現實需要。《浙江海洋經濟發展示范區規劃》和《浙江省海洋經濟發展試點工作實施方案》經國家正式批復后，貫徹落實“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學科建設取得顯著成效”的目標，構建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務，已經成為當前和今后一個時期浙江省高等教育建設的一項重點工作，涉海類高職院校的文化建設、專業建設和人才培養模式，都將注入鮮明的海洋經濟特色。

（三）基礎：人才培養模式浙江國際海運職業技術學院是一所以航海類專業為重點，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業并進發展的高等職業技術學院，90%的專業涉海，無論是專業設置還是人才的培養和輸出，都與海洋經濟息息相關。和海洋產業及企業開展產學結合、校企合作的高職人才培養模式，為構建海洋經濟特色的高職職業文化提供了堅實的基礎。

二、海洋經濟特色高職職業文化的構建路徑

（一）高職校園文化突出特色職業文化建設

高職校園文化主要是培養學生的職業道德和職業人文修養，提升學生職業能力，培養學生的職業精神、職業道德、職業認知和創業創新精神。涉海類高職院校應在校園文化建設中加強海洋經濟特色的高職職業文化建設，明確重點，突出特色。一是開展多種形式的海洋經濟宣傳活動。以《浙江海洋經濟發展示范區規劃》和《浙江省海洋經濟發展試點工作實施方案》為重點，大力宣傳發展海洋經濟的重大意義，以及海洋產業發展的政策與總體規劃，幫助學生了解海洋產業發展的現狀與趨勢，了解海洋產業的人才需求及能力要求，了解自己的專業與職業，明確自己的職業定位，激發職業認同感和榮譽感。二是提煉具有海洋經濟特色的校訓。校訓是高職文化建設的點睛之筆。“德行四海”是浙江省國際海運職業技術學院的校訓。這一校訓的提出，不僅是由于學院設有航海專業、船舶專業、港口專業、海洋旅游專業等海洋經濟類的專業，而且與學院打造“海字號”高職院校的辦學目標和辦學特色密切相關。浙江國際海運職業技術學院要從國際化、全球化的高度和視野出發，積極拓展國內與國際兩大辦學領域，借鑒和吸收當今世界航海教育的先進辦學理念和管理經驗，著力打造“海字號”高職院校，培養一批又一批“知行天下、踐行天下、信行天下”、“德能雙馨”的高素質技能型人才。三是開展以海洋經濟為主題的校園活動。鼓勵各類校園活動中融入海洋經濟內容，突出職業文化特色，有針對性地強化海洋經濟特色職業文化建設。學院圍繞海洋經濟和海洋產業，開展海洋經濟專題講座、海洋企業家座談、校企合作成果展等職業文化活動，增加學生對職業的了解，提高其職業適應能力。

（二）專業設置融入海洋經濟特色的職業文化

根據《浙江省海洋經濟發展示范區規劃》，浙江省將重點發展涉海現代服務業、海洋新興產業、臨港先進制造業和現代海洋漁業，特別要加快發展涉海生產性和生活業，推動涉海金融服務業、航運服務業、商貿服務業、海洋信息與科技服務業加快發展。經濟、科技和社會發展所引起的職業演變，對高職教育有重大影響。為此，浙江省教育廳在《浙江省高校海洋學科專業建設與發展規劃（2011-2015年）》中明確提出：“根據海洋經濟發展對涉海高技能人才的需求，啟動涉海職業教育強省建設計劃。打造涉海高等職業教育的浙江經驗，建設一批具有國際水平、中國特色的涉海高等職業學校。重點建設、建成浙江國際海運職業技術學院等3-5所具有國家示范（骨干）水平的涉海高等職業院校，爭取1-2所涉海高職院校躋身全國高職院校百強行列。”涉海類高職院校應根據海洋學科專業建設與發展規劃的要求，結合自身優勢和發展需求，加強專業建設。同時，要深入研究海洋經濟及海洋產業發展的政策、規律和趨勢，預測分析職業和職業能力變化，及時開發或調整專業，主動應對職業及人才需求的變化。每個傳統職業都包含有自身的職業文化，每個新興職業也需要職業文化的提煉和積淀。海洋經濟類的每個專業學科，都對應著相應的職業或職業崗位群，專業學科教育中的很多內容，都在傳遞相應的職業文化。因此，涉海類高職院校要根據專業所指向的職業或職業崗位群，提煉和總結每個專業和職業中具有海洋經濟特色的職業文化，并將職業文化融入專業教學，培養貼近海洋產業的高技能人才。#p#分頁標題#e#

（三）學生的思想政治教育和實習實訓環節貫穿職業文化內容

一是將職業文化內容納入學生的思想政治教育內容。職業精神、職業道德、職業紀律既是職業文化的基本內容，也是高職學生思想政治教育應涵蓋的方面。涉海類高職院校應把職業精神、職業道德、職業紀律等內容納入學生思想政治教育教材和課程，通過校本課程開發和選修課等方式，將海洋經濟特色的職業文化融入學生的思想政治教育。可以邀請航海企業負責人、知名海員以及其他海洋產業的代表人物到學校做專題講座，分享奮斗經歷和心得體會，以自己親身經驗與師生交流，使高職學生正確認識即將從事的職業，培養職業精神和職業道德意識。同時，可通過學習涉海類企業的管理制度、員工守則、崗位規范等內容，讓學生深入了解企業的各項制度和約束，培養學生的職業紀律意識。二是在學生實習實訓中貫穿職業文化。校內實訓應采用高仿真模式，參照涉海類企業的管理模式，制定實訓管理制度，引入企業廣泛實施的5S管理和ISO9000質量管理體系，讓學生了解現場工作流程、操作方法，使學生明確自己的崗位工作內容和職責，培養學生的職業規范、職業道德和職業責任意識。在涉海類企業及用人單位建立校外實訓基地，為學生提供在企業崗位實踐的機會，使學生在真實情境下了解職業操作與規范、工作流程與方法、工作紀律與制度。這樣既能提高學生解決實際問題的能力，又能使學生體驗海洋經濟類企業所具有的職業文化和企業文化。通過實習實訓，使學生在提高專業技能的同時，不斷提高自己的職業文化素養，更好地適應企業崗位要求。

（四）教師隊伍建設滲透特色職業文化元素

第2篇

[關鍵詞]英語跨文化教育；語言經濟學；英語經濟價值

[DOI]1013939/jcnkizgsc201703179

1引言

語言在使用的過程中會產生一些經濟價值，具有互換性等特征。當語言進行了有效表達，并被合理理解后，語言所產生的效果會使得人民做出一些相應的語言的經濟付出行為。比如看到一則廣告，人們被其中的一句廣告詞所吸引，可能做出一些購買行為。但前提是這句廣告詞正好滿足人們的預期需要。英語作為世界第一大語言，它的經濟價值表現在多個方面，如人們借助英語完成一定的工作，或依靠英語從事或參與某項事務或活動，或者英語在勞動力市場上滿足需求的社會，獲得的經濟效益。

2英語的經濟價值與英語文化

在現實生活中，語言的經濟價值有高低之分。英語作為一種語言，它的經濟價值的高低，主要取決于英語在各種任務、各種職業和各部門活動中的使用程度，而其使用程度又受到對該語言的供求法則的支配。如在高校里有很多學生在學學英語課程之余還選擇自費報各種英語培訓班，因為在中國當前社會，求職者能否贏得職位在一定程度上取決于他們的英語語言能力。如很多單位在招聘人才時，明確規定英語要通過大學英語四級考試；很多外貿企業在招聘廣告上會加上一句話“懂英文者優先考慮”“須具備良好的英語口語能力”等。以海南的家教行業為例，同樣是做英語家教，根據英語的熟練讀和經驗豐富程度，如果是在讀的本科大學生，由于英語熟練程度不夠，從事英語教育的經驗不足，可能每小時的報酬只有20元到30元左右，但是一位具有中級職稱的英語教師，每小時的報酬將不會低于50元，如果是一名具有高級職稱的大學教授，每小時報酬甚至可以到500元左右。這些例子均可反映英語為人們帶來的高低不同的經濟價值。

有時，語言輸出者的文化背景以及認知能力與語言接收者的文化底蘊以及知識架構不同時，會在很大程度上影響語言的經濟價值。如果語言輸出者未能很好地理解語言接收者的文化，把握語言接收者的心理特征，語言將很有可能無法實現它的經濟價值。如某廠生產了一種嬰兒產品，取名為“龍龍”牌，因為龍在中國人看來十分神圣，我們中國人稱自己為龍的傳人，當時該商標在國內十分被看好，認為會有很高的經濟價值，可誰知“龍龍”牌嬰兒產品到了歐洲市場，怎樣也賣不動，原因是“龍龍”英譯名“Dragon”在英語文化里是邪惡的象征。這表明未能理解英語文化，一味按照中國人的思路去取名字，很有可能無法帶來好的經濟效益，甚至會導致產品滯銷，同時也說明了英語文化會很大程度上影響英語的經濟價值。學好英語跨文化課程可以使他們能夠根據不同語境靈活調整自己的文化參考框架，以保證國際貿易的有效性和恰當性。

3我國高校英語跨文化教育的現狀

跨文化教育是目前普遍被忽視的教育理念，我國的《大學英語課程教育要求》只在教育性質和目標部分提到了跨文化交際能力的培養，在教學手段、教學資源、教學方法等多個方面都沒有對跨文化教育做出具體要求。然而，這個國際教育發展的新理念對實現英語全方位的教育十分重要。將跨文化教育融入英語教育不僅有利于英語學習者理解英語國家文章和書籍，而且能有效地促進英語經濟價值的實現，使英語學習變得更加有實際意義，同時還能使英語學習者成為既掌握外語交際能力，又具有跨文化意識、國際視野和有經濟頭腦的新時代人才。

目前中國高校英語跨文化教育現狀大概包括三大方面。

（1）忽視大學英語跨文化教育的系統性，學習者學到的往往是零碎的文化知識和信息，這樣很容易導致對目的語片面，甚至錯誤的認知。很多高校把英語教育的重點放在聽、說、讀、寫、譯上，將文化教育排除在外。雖然很多外語教師意識到文化教育和跨文化交際能力培養的重要性，但卻因課程安排，以及文化課得不到行政管理方面的認可和支持等因素，只在時間和條件允許的情況下適當關注文化教育，將文化作為零碎知識和信息進行學習。如很多大學英語類教材每章關于跨文化的內容只有一個介紹兩條文化知識的小框。一般情況下，老師只是針對這兩三條文化背景知識，進行非常膚淺片面的蜻蜓點水式講解。學生只能記住幾個有限的概念，無法再有更深層次的理解，這種對文化知識的學習是不成系統的，因為缺乏對英語國家文化知識系統全面的講解，很多情況下也是無效的，基本無法滿足學生提高跨文化交際能力的需要，很多時候這樣的教育會適得其反，導致對文化狹隘、僵化的理解。

（2）忽視培養大學生的跨文化意識，沒能充分認識到外語教育在培養學習者人文素養和綜合素質層面的作用。大學英語跨文化教育其實沒有真正開展起來。

（3）目前市面上關于跨文化英語教材，大多存在建設滯后現象。如材料陳舊，詞語的釋義老化等。在這些教材里，很多課文都是十年之前的，不能滿足培養現代復合型外語人才的需要。而且很多教材都突出藝術和節日幾個方面，其他有關文化的材料匱乏，取材分布不均勻，不利于拓寬學生的知識面和全面掌握文化知識。

4對我國高校跨文化英語教育的建議

從一定程度上導致我國語言學習與使用狀況不協調的根源正是忽視語言經濟價值的客觀性。我國要根本改變目前我國高校英語教育的羈觶就必須理解語言的經濟價值，深入研究語言在經濟角度方面的價值意義，調整英語專業設置，適當地增加英語跨文化課程。同時要針對我國國情和各省省情，在不同的省份制定不同的教育大綱，同時采用調整課程體系、更新教育方法和活動、編寫教育材料等，使課程成系統化，使學生能通過語言為經濟建設帶來最大的經濟價值。

同時，在大學英語跨文化教育中，應幫助學生建立全球視野，從跨文化的視角去分析考慮問題；同時要通過各種教學手段增強學生的跨文化意識和跨文化交際能力。

在外語教育中還要注重教師隊伍的跨文化意識培養。更新跨文化英語教材，使教材符合我國具體國情，保持時代性和實用性。

另外，我國學者應該注重對跨文化教育進行本土化研究，不要生搬硬套國外的理念，要根據我國具體國情，分析中國目前開展跨文化教育的必要性和可行性，闡述中國跨文化教育的意義和途徑。

5結論

總之，本文建議我國高校英語跨文化教育結合目前國內現有的研究成果，從語言經濟價值的角度出發，進行一系列扎實的研究，把研究的重點放在國內的跨文化教育方面，不要全盤照搬歐美研究成果的基礎上的教育模式，要根據本國基本國情以及各省具體省情，制定合理的跨文化教育目標，在跨文化教材、教師的跨文化培訓上下大功夫，將跨文化教育理念落實到教育的各個環節。

參考文獻：

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[4]教育部高等教育司大學英語課程教育要求[Z].上海：上海外語教育出版社，2007

[5]張紅玲跨文化外語教育[M].上海：上海外語教育出版社，2007

第3篇

[關鍵詞]壯漢 雙語教學 意義

我國少數民族地區實行的雙語教育,是指借助少數民族語言文字進行教學,進而過渡到漢語的使用和學習,達到掌握使用多數民族語言的一種教學模式,這是針對少數民族學生而設的一種雙語教育形式。壯漢雙語教育體制是我國少數民族雙語教育體制中的一個組成部分,是在廣西壯族聚集區推行的一種特殊教育模式。“所謂壯漢雙語同步教學法,就是從小學一年級開始同時使用壯、漢兩種語言文字,按照一定的結合方式進行雙語教學。壯漢雙語‘同步’教學的基本步驟:學生在學前班階段集中學習壯文,要求能夠熟練掌握壯文的聲母、韻母、聲調和拼音方法,并能具備對壯文音節的直呼能力。在這個前提下,從一年級開始進行壯漢雙語‘同步’教學。”壯漢雙語教學法,是指在教學過程中,同時使用壯語和漢語兩種語言相輔相成的教學模式,依據壯族兒童的思維方式使用壯語進行教學,在兒童能熟練使用壯文的情況下逐步過渡轉入到使用漢語教學,使兒童更好地接受以漢族為主體的中華民族文化。建國后,隨著新壯文的創制,廣西的壯漢雙語教學模式從50年代開始發展,在中小學初步完成雙語教學的模式,但是到了期間,這種教學模式被中斷,直至1980年,廣西區黨委恢復推行使用壯文,壯漢雙語教學模式一直沿用至今,這幾十年來,廣西的壯漢雙語教學模式雖然歷時短暫,但是在推動少數民族地區經濟文化教育上有著積極的意義。

一、壯漢雙語教學是貫徹落實黨民族平等政策的具體表現

中央政府十分重視少數民族語言文字工作,在以后相繼出臺了一系列的尊重少數民族語言文字的基本法律和政策。如《中華人民共和國憲法》規定“各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由”,《中華人民共和國義務教育法》規定“學校應當推廣使用全國通用的普通話。招收少數民族學生為主的學校,可以用少數民族通用的語言文字教學”即各民族不論人口多少,經濟發展的緩慢都能享有使用發展自己的語言文字的自由。語言是文化的一部分,語言平等也是民族平等的一個重要標志,貫徹落實少數民族語言文字的相關規定,不僅有力地保障了少數民族語文的使用和發展,還更有力地推動各民族之間的平等、團結和共同繁榮發展。“馬克思根據語言發展的規律,從語言在社會和民族發展過程中的作用以及它對民族關系方面的影響出發,主張和堅持各民族語言一律平等,反對民族語言的任何歧視和限制。由于語言平等是民族平等的一個重要內容和標志,這一內容和標志又將關系到每個民族的政治權利和各民族之間的友好團結,因此,能否尊重一個民族的語言和文字,就是能否尊重一個民族的平等地位和合法權利的問題。”雙語教學的實施是建立在依賴本民族語言文字的天然條件上,過渡到主體民族語言的學習,進一步掌握主體民族的族際語,融入語言多數民族。壯漢雙語教學模式就是為了讓壯族兒童更快地學習掌握主體民族漢族的文化,融入社會的發展中。

我國各民族操持不同的民族語言,從政策上保障語言發展的平等自由,對較弱的語言是一種保護,保護其語言文化的獨特性,在保護的基礎上才能更好地發展,壯漢雙語教學是廣西壯族自治區因地制宜而采取的一種特殊教育舉措。1900年廣西區政府確定壯文進小學的辦學方針,即“以壯為主、壯漢結合、以壯促漢、壯漢兼通”(簡稱“十六字”方針)。這個方針的制定和確立給壯漢雙語教學指明了方向,“以壯為主”是基礎,“壯漢結合、以壯促漢”是手段,最終目的是為了“壯漢兼通”。這種相互促進的教學方式從根本上提高壯族地區的科技文化,鞏固和發展了民族團結友好關系,最終達到各民族的平等、團結、繁榮進步。

二、壯漢雙語教學模式是提高農村地區教育質量的有效措施

提高少數民族的教育質量的關鍵是如何解決好雙語教育問題。以南寧市為例,長期以來,在南寧市內或者城鄉地區使用單一的漢語教育模式有很大的成效,但是在農村地區卻收效甚微。南寧市的壯漢雙語設置學校總共有28所,教學點基本上都是分布在鄉鎮的農村地區。這主要是順應壯族兒童的語言和思維方式而特設的一種教育模式。廣西壯族的農村地區在經濟、文化上相對落后,在農村成長的壯族兒童在入學接受教育之前接觸到的都是壯語,基本上很少使用漢語,交流、對話方式都是用壯話進行,如果讓壯族兒童一入學就使用漢語授課,他們無異于聽天書。“廣大農村的壯族群眾,特別是偏遠山區還有大批人不通漢語,盡管使用漢文教學,但壯族的學生歷來都習慣于用母語進行思維,在接收信息和處理信息上往往要經過‘轉譯’等加工程序,語言的障礙,導致了壯族地區初等教育教學質量不高,如識字教學、閱讀教學、造句、作文和數學教學等都存在著壯漢互譯的過程,增加了教學的難度,所以不通漢語的壯族地區教學質量同漢族地區有較大的差距。”壯漢壯語教學的實施是建立在民族教育的特殊性上,這種教育模式更好地發揮民族語文在漢語文學習中的作用。壯漢雙語教學是一種過渡型的雙語教育,其目的是將兒童從講壯語轉入到漢語的學習使用環境中,其潛在的目的是在社會上和文化上融入漢族的生活,也有效地解決國家基礎基礎教育的普及與提高的矛盾。

實踐證明,雙語教學有利于促進思維的開發,更能增強學生的學習能力。在壯族地區實行壯漢雙語教學的學校,學生的學習成績普遍好于漢語單語教學的學生。上林縣下設三個壯漢雙語教學點,分別為:上林縣大豐鎮黃周小學、上林縣塘紅鄉石門小學、上林縣塘紅鄉龍祥小學,通覽該縣2008年秋季小學期末各校文化素質檢測成績,發現皇周小學語文、數學的及格率分別為87.27%、89.14%,它已經超過了小學重點校70%及格率的要求,跟小學重點學校相比,及格率不相上下。按照縣教育局的相關要求,小學重點校及格率要達到70%,鄉鎮所在地學校要達到60%,農村小學達到30%。而地屬農村小學范圍的皇周小學的及格率遠遠超過了30%的要求。這不能不歸功于該小學實行壯漢雙語教學模式對學生思維、語言的大力開發。上林縣其他進行雙語教學試點學校的成績相對進行單語教學的學校的成績要相對優秀,如唐紅鄉石門小學多年來學生的初考成績一直保持在前三名。這說明了壯語在學生掌握第二語言(漢語)的過程中有積極的作用,這兩種語言在教學過程中相輔相成、相互促進,從而有效地提高壯民族在農村地區的教學質量。壯漢雙語教學的模式為壯族教育發展找到了一條切實可行的道路。

三、壯漢雙語教學有利于繼承和發展民族文化

語言是文化的一部分,民族語言是民族文化的一種表現形式,沒有文化參與的語言教學就像是在展示一個沒有靈魂的軀殼,壯漢雙語教學使用與壯語相伴的繼承文化意識的培養和多元文化,這是壯族教育的一個重要因素。語言和文化是相互滲透互為一個整體,一個民族宗教、道德、文學、藝術等相關文化都需要語言來記載,沒有文字記載的民族也需要語言來口耳相傳,世代傳遞。民族語是維系少數民族文化、民族感情的載體和紐帶,人們在學習和使用壯語的過程也是在學習和繼續自己的民族文化。“少數民族語言文化被有意識地包括在語言教學和學校物質和精神的整個環境中。這種做法尤其有助于鼓勵學生加入到自己的繼承文化中來。因為少數民族語言的語言能力,并不能為在青少年時期和成年人時期對這種語言的繼續使用保駕護航。因此,如果想使少數民族語言成為一種有用的和被使用的語言,對其文化的適應,就顯得尤為重要了。在學校中,培育一種少數民族語言,而不去開發其文化,或許是在為一個將死的器官配置一只生命助動器。而在創收少數民族語言的同時,促進其文化的發展,則可能是為這種語言和文化注入一支維持生命的強心針”保存一種語言也是在保存一種文化,壯漢雙語教學從某種程度上來講就是在保護壯族文化,而壯文進學校不僅僅是立足于保護的角度而已,更注重于再保護的基礎上發展自己的文化。

廣西區2001年的《關于進一步加強壯文進校實驗工作的意見》中強調“在壯漢雙語教學中,要努力培養學生熱愛本民族語言文字、熱愛本民族優秀傳統文化、熱愛本民族人民的思想感情,培養學生熱愛漢語文和各民族的思想感情,培養學生掌握運用壯漢雙語文的基本能力,提高學生的道德修養、思想品質、文化品味”。在步入信息化的今天,少數民族語言瀕于滅絕的危險,這不止是在我國,在世界上的許多國家都有這樣的危機意識,因此對民族語言文化的保護迫在眉睫。雙語教學也成為一種保存語言的有效途徑。壯漢雙語教育成了保護和發展壯語的最佳方式,通過教學的方式不斷擴大使用壯語人口的數量,間接上推動了壯族文化的發展。壯族聚集區有大量的民間宗教、藝術、文化,都是使用壯文字作為記錄的方式,如壯族歌謠的古籍和資料的整理也需要壯文,這無疑是對壯族非物質文化遺產的一種保護和傳承。無論在過去還是現在,具有民族特色的壯族文化都需要壯文來記載,需要通過壯語這個語言載體來推動壯族文化的發展。

四、壯漢雙語教學有利于文化多元化發展

何謂多元文化?科林•貝克指出“多元文化主義的基本思想包括以下內容。兩種語言和兩種文化可以使人產生對社會的雙重或多重的看法。會講一種以上語言具有一種以上文化背景的人,有著更大的敏感性和同情心。他們更有可能去搭建溝通的橋梁,而不是設置壁壘和劃定界線。多元文化主義不會帶來同化主義環境中的減少性狀態,相反,它賦予了人更多的東西,使過程具有增加的性質。從理想上講,具有多元文化背景的人會對他人和他人的文化表現出更多的尊敬,不像單一文化背景的人那樣古板地表現出更多的偏狹和文化上的內省。”實施雙語教學是實現中華民族的文化多元化發展的必由之路。各個不同民族傳統文化的相互匯聚交融構成了中華民族文化的豐富多彩。少數民族文化的繼承和發展也促進了中華民族文化的傳承。雙語教育有利于保持語言的多樣性和文化的多樣性。雙語教育培養出大量的雙語人,這些雙語人加強了不同民族之間的文化交流,各個民族間出現大量的雙語人才會產生雙文化或多元文化現象。因此壯漢雙語教學模式順應了多元文化發展的潮流。

“少數民族雙語教育本身亦是‘多元文化’的一個重要組成部分,文化傳承是文化內涵的重要內容,不同的文化具有不同的傳承內容,甚至包括文化傳承方法上的區分,因此發展少數民族雙語教育就是發展‘多元文化’。另外,‘多元文化’本身意味著各民族不分大小一律平等的思想,發展少數民族雙語教育就是在語言、文化、經濟、政治上尋求民族平等。”壯漢雙語教育模式豐富了多元文化的內涵,通過兩種語言文化的學習,促進壯族與漢族之間的合作和了解,同時也給予漢族人民了解壯族的機會,相互吸收各自的優秀文化文明,從而促進多元文化的發展。壯漢壯語教學這種模式不僅僅是讓人們學會壯漢和漢語這兩種語言,而是在學習的過程中培養人們對不同文化的接納態度。語言上的不通往往很容易造成民族間的隔閡和誤解。就如語言也常常成為種族主義的標志和象征,但是種族主義的根源往往存在于懼怕和誤解中,因此只有促進不同語言文化背景的人們之間的交流才能構建社會的和諧,才能真正達到各民族的共同繁榮和進步。