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第1篇

【關鍵詞】波普藝術；室內設計；空間；應用

一、波普藝術的概念

是流行藝術（popular art)的簡稱，又稱新寫實主義，因為波普藝術（Pop Art）的POP通常被視為“流行的、時髦的”一詞（popular）的縮寫。它代表著一種流行文化。在美國現代文明的影響下而產生的一種國際性藝術運動，多以社會上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現內容。它反映了戰后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力求表現自我，追求標新立異的心理。

二、波普藝術在室內設計中的體現

社會的進步，使得商品經濟的會高速發展、大眾文化傳播廣泛、波普藝術的強烈的沖擊，對建筑與室內設計產生了強烈的影響。波普藝術化的室內設計以其通俗易懂的形象、濃厚的商業氣息、詼諧幽默的語言等突出特點，打破了高雅設計與低俗設計的界限，向人們展示了一種全新的室內設計形式。

1．通俗化。20世紀下半葉，一些室內設計師開始重視生活的日常性及他們身邊的物品，并以此為主題進行設計。藝術評論家DoSo布朗說“現在的我們可以從大眾的通俗文化中得到很多教益。”這種觀點這以前會被定位邪說，但是時代的變遷面前說明：人們已丟掉了傳統的完美與高雅幻想，而更關注于平庸、通俗化的美學趣味。因此，一批運用大眾語言和通俗手法來表達人們心聲的作品相繼涌現在了藝術市場。

2．運用象形語言。文丘里的一句經典名言可以很好的認證：“民間藝術家用改變他們的背景或擴大的規模給普通構件已不尋常的含意，通過對感覺的相對性與意義相對性的專注，老一套的題材在新的背景中會產生既是新與舊，又是平庸與生動、模糊不定的豐富含義。”

3．引入具象詞匯。波普藝術是具象性描述生活化。它打開了從20世紀已經對藝術關上的形象和描述性的大門。在這種思潮的影響下，室內設計也開始轉向真實的回歸，不在抽象感性化，具象的形象便開始大量的出現在作，如蓋里的瑞貝卡餐館，室內充滿了他所喜愛的各種動物的制品，有海星，魚等，既有光怪陸離感又充滿兒時的趣味。（1）商業化。波普藝術是商業社會的產物，其產生下的室內設計的表現形態必然具有一定的商業氣息。（2）采用艷麗色彩。回顧現代主義風刮的建筑都以提倡三原色黑、白、灰調建筑室內，而波普化的室內設計則運用明亮的、艷俗的色彩來吸引消費者的眼球。（3）戲謔化。蓋里認為：“現今我們正處于這樣一種文化，這種文化由快餐、廣告、用過就扔、趕飛機、叫出租車等組成――一片狂亂。所以我認為可能我的關于建筑的想法比創造完美整齊的建筑更能表現我們的文化。”理論家安東尼?維德勒認為用光怪陸離和荒誕手法來探索和恢復建筑與室內設計生的重要手段。（4）變形裂解的創作方法。文丘里在其著名的論文《向拉斯維加斯學習》中提出大膽創造丑和平庸的室內設計風格，以“丑”取代“美”，以“怪談”代替“崇高”，他提倡在建筑與室內設計中采取變形等手段，容許出現偶然的和意外的處理。（5）復制和拼貼的創作方法。文丘里提倡，在建筑中將不同形狀、不同比例、不同尺度及不同風格體系的元素或部件并置或重疊在一起，由此引起強烈沖突、斷裂、失調、不完整和不和諧的局面。這里列舉世界著名設計師查爾斯?摩爾設計的意大利廣場的設計，他在廣場的很多細部處理上采用了偷梁換柱的手法:柱廊的柱子由多種不同的材料組成；霓虹燈取代了科林斯式柱頭上的圓球；不銹鋼制的愛奧尼柱頭替代了大理石的柱頭；凱旋門的多立克柱式上方是空的，并裝有扁狀噴水；拱的上方放有兩張面具，水從嘴唇流出，整個廣場既古又新，既真又假，既雅又俗。

三、結語

波普藝術屬于二十世紀實驗性美術中的一支，屬于流行風格，最求通俗趣味、新奇和刺激，淡化甚至背離了設計的合理性，它們是多種風格的折中，由于沒有明確與系統的綱領和屬于自己流派的風格，“波普”設計就像曇花一現便銷聲匿跡。但是我們在研究波普藝術時，吸收其精華之處借鑒波普藝術商業化的形象時，如何避免流于膚淺？我們在借鑒波普藝術戲謔化的創作方法時，如何做到多元而不亂？這都是室內設計師需要思考的問題。

參 考 文 獻

[1]羅伯特?文丘里．建筑的復雜性與矛盾性[J]．周卜頤譯．北京：中國水利水電出版社，2006

[2]羅伯特?文丘里，丹尼絲?斯科特?布朗，史蒂文?艾澤努爾．向拉斯維加斯學習[J]．徐怡芳，王健譯．北京：知識產權出版社，中國水利水電出版社，2006

[3]李黎陽．波普藝術[J]．北京：人民美術出版社，2008

第2篇

說明文是以說明為主要表達方式的一種文體，但它并不排斥表達方式的多樣性。 要想寫出文質兼美的說明文，不妨在說明中適當融入記敘、描寫、議論和抒情，這樣寫出來的說明文就會更生動更精彩。

一、說明文中的記敘可以使說明的事物更加具體可感，給人留下深刻的印象。

記敘是表現事物發展變化過程的一種表達方法。 有些事物的某些特征常常體現在它們的發展過程中，因而記敘這種過程就成了一種說明方法，即記敘性說明。 記敘的著眼點不在巨細無遺地展現發展過程的細節，而在于介紹過程的概況及其特點。 如茅以升的 《中國石拱橋》 中有這樣一段：

趙州橋橫跨在 河上，是世界著名的古代石拱橋，也是造成后一直使用到現在的最古的石橋。這座橋修建于公元605年左右，到現在已經一千三百多年了，還保持著原來的雄姿。到解放的時候，橋身有些殘損了，在人民政府的領導下，經過徹底整修，這座古橋又恢復了青春。

這段文字概括地記敘了趙州橋的發展歷史，著重說明它“是世界著名的古代石拱橋，也是造成后一直使用到現在的最古的石橋”， 突出其修建年代之古老和使用時間之久遠，這樣就使讀者對趙州橋的歷史有了更深入的了解。

二、說明文中的描寫能夠更具體清晰地顯示事物特征，也可以使說明的事物更加生動形象，給人以栩栩如生之感。

說明文中的描寫，是起輔助說明作用的，這種描寫十分簡潔，必須在力求真實的前提下進行，不能夸張、渲染，也不能含蓄、隱晦。 如 《大自然的語言》 一文中開頭一段這樣寫道：

立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來。冰雪融化，草木萌發，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩然歸來。不久，布谷鳥也來了。于是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。到了秋天，果實成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風中簌簌地落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現一片衰草連天的景象，準備迎接風雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域里，年年如是，周而復始。

這段文字將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，栩栩如生，寓說明于描寫之中，生動形象地說明花草鳥蟲的變化規律和氣候的密切關系，為下文進一步說明大自然的語言做了充分的渲染和有力的鋪墊。

三、說明文中的議論著眼于說明特征，意在深化讀者對事物特征的認識，往往具有畫龍點睛的作用。

說明文中的議論，是對說明的事物做扼要的概括或簡明的評說，內容上必須高度概括，要求字簡詞精，句短意明，點到為止。 如葉圣陶的 《蘇州園林》 中有這樣一段：

蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。

其中的議論簡潔明了，意在說出蘇州園林中為什么沒有寶塔那樣的松柏和閱兵式似的道旁樹，凸顯了蘇州園林的特征。

四、說明文中的抒情可起到教育、鼓舞的作用，但主要是為了進一步強化讀者對說明對象的認識。

說明文中的抒情，應該建立在對事物準確周密的說明的基礎之上，不求以濃郁的感情打動人，而是要有助于讀者進一步認識事物的本質特征。 如黃傳惕的 《故宮博物院》 中的最后一段這樣寫道：

從御花園出順貞門，就到紫禁城的北門――神武門，對面就是景山。景山是明代修建紫禁城的時候，用護城河中挖出的泥土堆起來的，現在成了風景優美的景山公園。站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻，錯縱相連，而井然有序。這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統一的布局，不能不令人驚嘆。

第3篇

關鍵詞：新體育館,體育,人文

當前，人們對城市問題越來越關注，對體育場館人文現象越來越感興趣，因此探究人類文明史上出現的“體育人文”的縱橫，既有必要，也有意義。廣州市新體育館作所蘊涵的體育人文價值值得我們深思。。

1廣州市新體育館的特色

廣州體育館由世界著名的法國建筑師保羅·安德魯擔綱設計，選址在城市中心區北側，白云新城中部，毗鄰新廣從公路，東側為著名的白云山風景名勝區。整體建筑采用下沉式設計，令建筑物若隱若現，也使得人文建筑物和自然生態景觀融為一體，交相輝映，相得益彰。

體育館由南向北，由主場館、練習館、大眾活動中心館三個部分組成，有人說三個橢圓形場館猶如三片花瓣，組合起來就像廣州市的市花木棉花。外觀獨特的造型，無疑體現了現代建筑藝術的匠心。館內電子化、智能化、數字化等高科技成果的應用隨處可見，還有潔白如玉的透光屋面，自然舒適的空調系統，能夠隨需要靈活組合的場地資源，都賦予場館強烈的時代氣息。

和普通市民聯系最為緊密的當屬大眾活動中心。廣州體育館對這個大眾活動中心的定位，不僅僅是單純的健身活動場所，而是一個綜合的體育娛樂商業區，它除了具有與訓練館同樣的功能外，負一、負二層還設置有餐廳和集休閑、娛樂、養生于一體的健康中心。

廣州體育館由三個大小不同的分館組成，三館綿延相接，隨地勢而曲回，與背后的白云山脈交相輝映，使得人文建筑和自然生態融為一體，也成為城市景觀到自然景觀過渡的完美典范，安德魯自己則把夜色下的廣州體育館稱為“深色山峰背景下呈現的一種虛幻景象”。。。與近些年來大城市中不斷涌現出的造型夸張、盲目弄巧的新式建筑相比，廣州體育館以低臥圓形建筑結構和下沉式空間，以及簡約而從容的“體態”，令初次接近的人也會有前所未有的親和感受，是對建筑“浮躁之風”的一個淡定而成功的回應 [1] 。

2廣州市新體育館與文明進程

人類迄今為止的文明有四種形式，一般有采集和狩獵文明、農業文明、工業文明、和綠色文明，但最后一種仍處于一種萌芽狀態。相對應的人類居所形式也有四種：天地、鄉村、城市和綠色城市。第四種形式人類正在努力探索之中。

原始人類對狩獵和采集生活造成居無定所逐漸感到不滿足，迫使人類發展起農業和畜牧業，創造了農業文明，進入了鄉村居住的時代。人類在進入手工業和商業時期，才進入了真正的城市時期。

城市發展歷史可概括為三個時期：城市時期、城市化時期和城市綠色文明時期。法國地理學家戈特曼提出大城市帶概念，我國珠江三角洲就是這一概念。

城市化改變了人們需要的層次、結構和觀念，提高了人們的素質，使人們的思維、情感、交往和生活方式發生了質的變化。質的不同并不意味著城市文化是進步的，鄉村文化是落后的。從人類居住空間系統來說，人與自然的關系上鄉村是更為和諧的一種結構。從美的角度也更符合人的整體價值趨向。

城市與鄉村的最本質的區別是什么 [2] ？是文明。城市是文明的實體，那么城市實體是什么？那就是建筑，而體育場館的建筑就是衡量這個社會體育文化發展程度。從廣州新體育館到廣州奧林匹克無不映射出廣州改革開放的大潮洶涌澎湃，是廣州市人們體育生活方式生活化，是綠色文化的體現。

綠色作為一種文明形態，人類走過了從原始綠色到灰色文明的過程，又正舉步維艱地向新生的綠色文明邁進。人類在挖掘自身智力資源和信息資源，在生態平衡的基礎上，全球化協調發展綠色文明。綠色蘊涵著人文精神，滲透著真善美的精神，代表著人的精神走向自由的輝煌歷程。人們在體育場館從事體育鍛煉更能找到綠色家園的感覺。

3廣州市新體育館與人文價值

什么是人文？人文：泛指人類社會各種文化現象。人文主義：歐洲文藝復興時期代表資產階級文化的主要思潮。一是指以人與自然為對象的世俗文化的研究；二是指資產階級的人性論和人道主義。強調以人為“主體”和“中心”，尊重人的本質、利益、需要及多種創造和發展的可能性。其主流是市民階級反封建、反中世紀神學和禁欲主義的新文化活動。

人文科學：在歐洲原指人類利益關系的學問，區別于神學。后含義幾經演變，一般指對社會現象和文化藝術的研究,也包括拉丁文、希臘文、古典文學的研究。人類遺跡：人類歷史上創造的物質文明和精神文明的遺跡,反映了人類在各個歷史時間的文化活動成就,如城堡、宮殿、寺院作坊。人口素質：人本身所具有的認識，改造世界的條件和能力。主要包括身體素質、科學文化素質、思想道德素質。社會科學：研究各種社會現象的科學。包括政治學、經濟學、法學、教育學、文藝學、史學等。社會科學的許多學科都屬于上層建筑范疇。仁者見仁，智者見智，有一點是人們的共識，人文核心是精神，它直接指導里層，間接影響和制約著表層。廣州市新體育館就是遵循著這個規律。

人文在人們素質組成發揮著重要作用。而廣州市新體育館充分反映了人文的特征和價值。廣州新體育館把以人為本和回歸自然的設計理念巧妙融合，由主場館、訓練館和大眾活動中心館三個部分組成。三個場館均為橢圓花瓣造型，組合起來就像是廣州的“市花”木棉花。三個場館均采用下沉式設計，大部分建在地下，這樣既便于觀眾的出入交通組織，又能令建筑物置于若隱若現和充滿詩情畫意的自然之中，與毗鄰優美的白云山生態環境融為一體,形成三朵“白云”。

誠然廣州市新體育館的體育人文性，是在特定的社會文化背景下，表現在它們與生活的關系、與人類心靈和社會歷史的關系、與文化整體的關系三個方面，這分別決定了廣州市新體育館體育人文價值的必然性、典型性和深刻性。

參考文獻：

[1]莊惟敏.建筑策劃導論[M].北京：中國水利水電出版社，2000.