對外傳播論文范文
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第1篇
2008年中國GDP躍居世界第三位，這標志著中國硬實力指標已邁上一個新的臺階。然而，中國軟實力，尤其是文化軟實力卻依然處于弱勢。縱觀世界文化市場，美國占了43％，歐盟占了34％，亞太地區占了19％，其中13本占了10％，韓國占了5％，中國和其他亞太國家占了4％。中國科學院出版的《中國現代化報告2009)中也指出，中國的文化影響力僅居世界第七，文化競爭力更是排名世界第二十四，這與中國的經濟大國形象相去甚遠。
在全球化時代，各國對自身文化的生命力和傳播力越來越關注。越來越多的人開始思考文化的生命力和傳播力來自哪里?為什么西方文化會在傳播力方面占上風?為什么韓劇和日本的動漫能把他們本國的文化帶到全球各地?
程曼麗認為，只有當自己的文化與價值觀念在國際社會廣為流傳并得到普遍認同的時候，軟實力才真正提升了。她提出，中國必須制定科學、合理的對外傳播策略。關世杰對中國跨文化傳播研究十年進行了回顧與反思，認為我們再也不能停留在籠統地談內外有別和外外有別。
目前，跨文化傳播的策略研究如火如荼，許多學者從教育、媒體以及文化的個性方面著手，提出了很多可行的策略方案。崔剛強調，在重視介紹西方文化的同時，也要重視中國文化的滲透，使學生學會使用英語介紹中國的文化與國情。汪飛舟認為，國際大眾傳媒是思想文化全球化的主要工具，在國際傳播環境中制勝的是服務意識。縱觀以往的研究，我們發現對文化個性化的研究相對較突出，而對文化的共性研究卻較少。本文擬從文化共性的角度出發，根據中外文化傳播成功的案例分析中國文化傳播的有效途徑。
1基于文化共性的文化傳播的理論依據
認知語言學認為，人們在對周圍的世界進行解讀和識別時，遵循的是一種體驗哲學。由于人類擁有相似的認知結構、類似的生存經驗以及相同的生理特征，扎根于不同文化中的概念隱喻表現出一定的文化共性，體現了不同文化的共核部分，這是構成不同文化相互理解的基礎，它必然有利于跨文化信息的順利傳遞和不同文化之間的交流。
自從人類進入群居社會，不管是處于東方，還是在西方，不論生活于古代，還是現代，時空、地域、習俗和民族的差異，乃至文化上的差異，都不能掩蓋人類的特性和需求上的一致性及所面臨的基本生存問題的共通性。這眾多的一致性和共同性構成了超越時空、地域和民族等界限的人類共同的價值基礎。
就中西方文化而言，盡管中西方各民族在思維方式、地理環境、語言體系等諸方面相去甚遠，但由于人類有許多共同的生活經歷，共同的感受，比如不同國家、不同民族的人們都有對衣、食、住、行和工作、學習、文化娛樂等的需求，都有家庭關系，都有喜、怒、哀、樂，都會經歷生、老、病、死，都可用哭、笑、紅臉、皺眉等姿態來表達自己的情感等，因而中西方各民族之間在文化方面存在著許多“共性”。同時中西方人民對真善美的追求也一致：倡導教育優先，倡導人的進取精神和人道主義思想等。所以美國大片引進到中國，我們能夠普遍接受它，是因為它也宣揚懲惡揚善。外宣的成功，需要盡量避開分歧，多宣傳共同的東西。中西方文化二者既有很大差異，也有一定共同之處，可以在二者之間找到匯合點。所以我們在中國文化對外傳播中要供給的是能夠被人認同的“共有文化”。一旦借助大眾媒介向國際社會傳播了這些“共有觀念”，就可以讓相關國家認同。
2文化傳播中的文化共性案例分析
目前，中國文化在對外傳播中往往過分強調個性，而忽視了共性。眾所周知，文化共性，是引起國外興趣點的重要因素。只有點燃西方人的興趣點，才能吸引他們逐漸喜歡上中國文化。如小仲馬的《茶花女》與我國《今古奇觀》中的《賣油郎獨占花魁女》非常相仿，我們完全可以利用其相似性，著手我們的文化宣傳。在文化對外傳播的過程中，中外都有不少成功的案例。
2．1青春版
昆曲藝術被認定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。青春版《牡丹亭》不僅在中國本土掀起了昆曲熱潮。而且為昆曲在世界范圍內的推廣做出了重要貢獻，成為中國傳統戲曲跨文化傳播的經典個案。
青春版《牡丹亭》利用商業運作與社會運作相結合的戰略、立足本土與輻射世界的雙重定位、堅持傳統與調和現代的審美準則，為當下中國傳統戲曲的跨文化傳播提供了重要的經驗和啟示。昆曲青春版《牡丹亭》排演四年來，不僅足跡踏遍了兩岸四地著名高校，而且于2006年9月成功訪美，在加州大學4個校區連演4輪12場，在美國引起了極大的轟動。《世界日報》把青春版《牡丹亭》訪美與當年梅蘭芳訪美演出相提并論。倫敦主流媒體認為昆曲體現了中國古典文化韻味，《牡丹亭》是一出融合了莎士比亞愛情喜劇和睡美人故事的劇目。加州大學柏克萊校區馬上開設了昆曲課程，音樂系與東方語文系合作，把昆曲當作世界性的歌劇來研究。青春版《牡丹亭》提高了昆曲藝術的國際地位，也再一次向西方世界展現了中國傳統文化的深厚底蘊和中華民族先輩們非凡的藝術創造力，成為中國昆曲走向國際市場的成功范例。
從傳播方面來看，青春版《牡丹亭》定位的觀眾對象為年輕人(國外也是如此)，因為年輕人更加容易受影響，容易接受新鮮事物。創作者們考慮到。對于不熟悉古典戲曲情節的國內外青年觀眾，片斷式的經典折子戲無法使他們產生理解與共鳴，需要演全本。連續性的情節才能產生情感的激動與心靈的投入。另一方面演員詼諧幽默的表演方式也令國外觀眾耳目一新，非常符合西方的處世幽默觀。再者，也是重要的一點是中西方人們對愛情具有同樣的渴望，使得劇中纏綿四百年的愛情夢想能使國人和西方人產生人類心靈的共鳴。青春版
昆曲青春版《牡丹亭》的創始人白先勇先生說：“昆曲是唯美藝術，追求美是我的出發點和歸宿。我就是要叫中國的古典美還魂，以美喚醒觀眾心中的浪漫和憧憬。”所以“采用了全新的手法來演繹他們的愛情神話。”
2．2《少林武魂》在百老匯的成功上演
2009年1月15日晚，中國大型功夫劇
《少林武魂》講述少林寺武僧慧光成長的故事：戰亂頻起，母親懷抱嬰兒逃難，因遭遇匪徒而失散，嬰兒被少林寺眾僧救起撫養，取名慧光，從此在少林寺習武。慧光長大成人，成為身懷絕技的功夫大師，走上自我發現和濟世利民的人生旅途。美國觀眾凱恩斯說：“我非常喜歡該劇結尾‘家庭比功夫更重要’這句話，它讓我感受到中國人民非常懂得愛。”
武術一直為全世界人們所喜愛。以往的武術表演似乎為了武術而武術，缺乏劇情的勾勒。《少武魂》正是在世界文化都共同認可的“濟世利民”和熱愛家庭本身的人類共同追求的理念指導下向世界的。《少林武魂>使西方人對流傳世間1500年的少林功夫中呈現的禪武合一、德行感人的文化內涵有了進一步的了解。
2．3韓劇在中國的傳播成功與其地域性的選擇
自上世紀90年代中后期開始，韓劇以其獨特的魅力風行國內，深受大批中國觀眾的熱捧。韓國的影視能在中國暢銷，成功的原因之一，是他們有選擇性地采取了與中國的文化倫理道德一致的作品，并非所有的作品都傾銷而來。中韓兩國之間歷史上的相互交往，使得中韓兩國在價值觀上趨同，這給中國觀眾接受韓劇奠定了心理基礎。
韓國的影視作品大多以現實題材為主，十分注重突出本民族的文化生活特點，在現代劇中隨處可見韓國的傳統文化因素，如溫暖的小吃、街頭排擋常成為韓劇的場景，展示了韓國獨特的泡菜和清酒文化；女性在家庭正式聚會的場合多身穿傳統民族服飾；生活劇和愛情劇中，不厭其煩地出現吃飯場景，且都是具有韓國民族特色的飲食方式。韓國影視劇十分注重在細節上對民族文化生活特色進行展示，在向世界各地銷售文化產品的同時，也使得其間附帶的所謂高麗文化逐漸為世界所認同。其次，韓國電視劇多走親情、友情、愛情的情感路線，這些是最能超越民族和文化界限，能被不同文化背景的受眾普遍接受的影視題材，他們正是用人類世界大同的情感來博得了人們內心自然的應和。此外，韓劇在中國乃至東亞儒家文化圈受歡迎的一個重要原因就是在它的作品背后，往往蘊含著深厚的儒家文化底蘊。因此，有專家坦言，中國傳統儒家文化已穿上韓服，正以出口轉內銷的方式在中國傾銷，以漢文化為根基的韓文化，大有成為儒家文化代言人之勢。
3如何利用文化共性進行中國文化對外傳播
文化的共性決定了人類對于真善美的追求一致，對于新鮮事物有強烈的接納意識。因此在宣傳中應以文化共性為基礎，逐漸打開通向另一文化的窗口。具體說來，可以從以下幾方面入手。
3．1在傳播內容選擇上，強調民族性，兼顧世界性
每種文化都具有自己的顯著的特點，這也是吸引其它文化的重要因素。但強調民族性的同時，還應兼顧其世界性。一種文化只有宣傳出去了，才能發揮其對國家軟實力發展的貢獻作用。其實，中國的文化博大精深，可以挖掘的東西很多，可以細化的東西也很多。比如中國的“和”文化，“和平共處”、“和平發展”、“和諧世界”等文化理念應是傳播重點。中國的“親情”、“仁義”等觀念都是中國的傳統精髓，也是逐漸被西方人所接受并效仿的方面，應該加以進一步的宣傳。總之，中國傳統文化有著深厚的底蘊，對于代代相傳的國人來說比較熟悉且易于接受，然而要使其得以廣泛對外傳播，一定要注意其內容的選擇，把一些具有文化共性的東西宣傳出去，再帶動一些民族性的東西，逐漸滲透，從而使中國文化發揚光大。
3．2在傳播的方式和理念選擇上，應強調現代性
在傳播方式上，中國文化應該更加注重文化對外傳播的現代性理念投入。中國文化向來具有連貫性和延續性。在現代化的今天，傳統的中國文化元素遭遇新時代的挑戰，但是這種文化的根是不會改的。因此，在傳播中國文化的過程中，這種根是絕對不能被忽略的。同時，我們也不能靠山吃山。必須運用現代的手法對傳統的、能改進的一些元素進行加工，創造出屬于現在這個時代的特色中國文化，并根據接受國的特殊接受心理和習慣進行改進。如針對日韓國家動漫非常流行的現象，在對外漢語的教材設計上就可以增加一些動漫化的設計，輔之以一些現代的手段，使得中國的文字語言能融人世界的行列，進而推動中國文化的傳播。此外。中國傳統文化的現代化詮釋將能加快中國文化傳播的步伐，例如，《孫子兵法》與商業謀略結合起來的有關書籍，在美國已成為熱銷書。
3．3加強交流、規避沖突，、和諧共融
沒有一種文化的傳播和接受是單向的。在傳播和接受的同時，也必定會接受對方的文化。那么加強兩種文化的互相交流與信任，將會有效減少對對方文化誤解和曲解，同時增加對對方文化的好感和興趣。中國和法國、俄羅斯互辦的中法、中俄文化年就很好地體現了這一點。
沒有一種文化交流是沒有沖突的，也沒有一種文化的傳播是非得靠強迫來讓對方接受的。中國文化在傳播過程中，與其它文化的沖突在所難免，此時就需要傳播者調整姿態以接觸和相互了解的心態規避沖突。因此，在考慮自身文化傳播的途徑時，必須考慮對方文化接受的問題。
在全球化的同時，我們也應該看到世界文化的多樣化，中國文化向來提倡以和為貴，要與不同民族、不同性格、不同價值觀的文化共融于世界，首先得承認彼此并理智地看清矛盾或差異的存在，尊重對方的文化，并嘗試互相理解、包容。在這個基礎上可以嘗試中國文化和其他文化進行融合，比如京劇版的哈姆雷特，又比如用小提琴演奏的梁祝，、互相尊重，才能進一步深入傳播自己的文化，直至最后互相接納、和諧共融。
4結語
第2篇
對外傳播，顧名思義，指的是一個國家或文化體系針對另一個國家或文化體系所開展的信息交流活動，其目標是要信息接受國了解信息輸出國，培養其友善態度和合作愿望，并創造一個有利于信息輸出國的國際輿論環境，取得最高程度的國際支持和合作。[1]對外傳播是一個與國內傳播相對應的概念，在全球化背景下，它最突出的特點就是跨國界、跨文化和跨語言。
一、全球化背景下對外傳播的客觀環境
筆者認為，分析討論我國媒體對外傳播的問題與對策離不開全球化的背景與客觀環境。因為，今天的人們翻開報紙雜志、打開電視屏幕或上因特網，無不被新聞集團、貝塔斯曼等大型跨國傳媒集團所形成的媒介環境所包圍，中國的傳媒業已經籠罩在“全球化”的氛圍中。在全球化浪潮的沖擊下，當今媒介全球化主要表現為以下三個方面的特征。
（一）媒介跨國經營
現在，在全球范圍內一家媒介公司可以為全球各地的媒介公司提供某種經常性的節目，而一家電視臺播出的節目也可以由全球各地的媒介公司生產和提供。因此，一般而言媒介全球化包含兩層含意，其一指媒介產品在全球范圍內大規模地聚集和流動，形成全球供應鏈進行跨國貿易；其二指國際媒介集團主導下的人力資源、物質資源、資本資源的大規模的跨國性聚集和流動。
去年筆者作為法國飛帕國際電視節19年來惟一的一名亞洲評委，在法國的海濱城市比亞里茨全程參加了這個在國際上最具影響的國際紀錄片節。來自一百多個國家的近3萬名紀錄片專家、制片人、營銷商和DV愛好者歡聚一堂，不同國度生產的媒介產品被世界各地的消費者購買、媒介跨國經營建立在全球統一的媒介市場的平臺基礎上。更為明顯的是，這些產品大多出自大型跨國媒介集團。尤其是隨著20世紀80年代后期網絡媒介的崛起，如默多克新聞集團、美國時代華納、迪斯尼、維亞康姆、貝塔斯曼等等。這些由媒介合并而產生的龐大的媒介帝國在全球傳播界中有著很重要的影響，默多克的新聞集團就是典型的例子。新聞集團經過幾十年的不斷的兼并與擴張，擁有資產400多億美元，年度收入超過150億美元。經營范圍涉及電視、衛星、有線廣播，報紙、雜志、書籍出版，分布在美國、加拿大、歐洲大陸、英國、澳大利亞、拉丁美洲等50多個國家和地區。作為跨國媒介企業其業務遍布全球。
（二）媒介競爭激烈
全球化已成為一種客觀趨勢，跨國媒介集團在全球化的驅使下極力向外擴張，他們將人力資源、物質資源、資本資源等進行大規模的跨國性聚集和流動，通過兼并、聯合、重組等方式組建新的跨國公司。在這場競爭之中，其激烈程度正如同世界經濟論壇主席克勞德?斯馬亞說：“規模空前的全球化已使經濟活動變得有點像一場戰爭。”[2]
綜觀當今世界傳媒集團的發展態勢，不難發現幾乎大的傳媒集團都在實施吞并中小傳媒公司的戰略，以迅速擴張自己。因此，正如浙江大學邵培仁教授所言：“媒介全球化也向所有國家發出挑戰。一些小型媒介一不小心就會成為大型媒介吞食的蛋糕，而大型媒介也有可能由于運轉不靈成為當代恐龍。”[3]由于未來的大眾媒介尤其是新聞媒介，也是某種意義上的商業媒介和廣告媒介，即媒介必須依賴市場和廣告的支持，估計媒介會逐步撕下其原本溫柔平和的面紗而變得更加自私和兇狠起來，全球媒介正在進入一個弱肉強食的“春秋戰國時代”，其背后主要的推動力就是媒介集團本身對利潤的追逐。
（三）信息全球流動
全球化使世界變成統一的市場，媒介產品在全世界范圍內進行生產、分配、交換和消費。信息的全球流動與國家利益相關聯，帶有明顯的政治傾向性和意識形態色彩。特別是現在，世界各國的文化傳統、民族文明、政治及經濟發展水平、意識形態等方面均存在著很大不同，所以各個國家和地區對國際事物的認識和評價不可能是一致的。
同時，在這一過程中也形成了相對多元、寬容的文化價值觀。依據傳統觀點，由于新聞傳播都是本國家或地區內的事情，由于各國歷史、國情、文化和利益的不同，各國的新聞報道規則都有彼此的差別，但公認的規則和價值理念已經形成，如：尊重生命、自由、正義與公平、互相尊重、關懷、誠實等。[4]信息在全球的流通和共享中擴展了全球不同文化的交流與融合。
二、我國媒體在對外傳播中的問題
隨著全球一體化進程的日益推進，立足于當今媒介全球化的客觀現實，反觀我國對外傳播活動，主要存在三個方面的問題。
（一）傳播理念偏差
傳統的對外傳播是以宣傳為主的傳播方式，與當今的全球化傳播理念相差甚遠。為此筆者根據美國著名傳播學家H?拉斯韋爾在1948年發表的《傳播在社會中的結構與功能》[5]中提出的傳播五要素對兩種傳播特征進行對比分析，進而探討傳統對外傳播存在的問題。
傳統的對外傳播與政治緊密相連，這是因為在冷戰時期，國際輿論的斗爭也多半是依靠國際廣播和后來的國際電視網來進行的。冷戰結束后，對抗由兩極變為多極，對抗的焦點已由意識形態轉為對國際信息市場的爭奪，因此傳播方式發生變化。隨著數字技術的發展，全球化的加劇，大眾傳播權利對資本依賴增強。從當今的時代環境來看，誰最大限度地爭奪了受眾誰就取得了勝利，因此當今的傳播理念應該樹立服務意識和市場競爭意識，這與傳統的傳播理念有著巨大的差別。
（二）報道比例失衡
中西方在新聞價值取向方面存在巨大差異。西方的新聞報道強調沖突，注重兩面性，而中方的報道多以“以正面報道為主”。若以中方的新聞價值取向西方受眾傳播信息必然不合時宜。因此，中國對外傳播需要從“以正面報道為主”向有主導性的全面報道過渡，改變媒介現存的報道失衡的現象。這是尊重傳播規律的表現，也是傳播觀念和傳播技巧的改變。
（三）媒介人才匱乏
人力資源是媒介競爭的核心資源之一。中國媒介與發達國家媒介的差距，歸根到底是人才質量上的差距。沒有大批高質量的優秀人才，中國媒介就無法在新一輪國際競爭中贏得主動。當前，必須根據媒介全球化的需要，立即著手制定和實施人才戰略，重點培養以下兩種緊缺型媒介人才：第一，抓緊培養既精通外語又具備傳媒素養，掌握現代傳播技術的復合型高級人才；第二抓緊培養熟悉世貿規則、適應國際競爭需要和能夠參與解決國際爭端的高級媒介管理人才。然而，現在對外傳播中的翻譯工作目前還存在諸多問題，高素質、專業化的中文翻譯外文人才的嚴重匱乏和隊伍的“斷層”，這是中譯外翻譯工作面臨的最大問題。隨著全球化時代的到來和我國對外交流的擴大，人才匱乏現象將變得愈加明顯。
（四）傳播模式僵化
在全球化時代，國與國之間的溝通方式變得越來越藝術，所以合作和協作的概念非常強。關于對外傳播的目的，要讓世界了解中國，我們應該克服泛政治化，找到人類共同的接受點，營造有利于和平建設的國際輿論環境，進而爭取國際的幫助和合作。因此，原本僵化的傳播模式已經不適應今天全球化背景下的對外傳播工作方式。
筆者在曾經參加過的法國飛帕國際電視節上發現，國外的很多傳媒機構善于靈活的處理其傳媒產品。例如，BBC和CNN的一些“大手筆”，很會把電視的各種符號與藝術單元嫁接起來，為自己的紀錄片增加欣賞價值，促使人們感悟到節目的內涵。這些恰恰是國內傳媒所欠缺的。另外，西方對外傳播非常注意傳播技巧。他們善于將觀點和宣傳意圖隱藏在貌似客觀、公正、中立的新聞事實當中。這種手法，既易于得到國外受眾的信任，又符合國外受眾接受新聞的習慣，因此這種方法很值得我們研究、學習，以便使我們在復雜多變的國際政治較量中游刃有余，爭取主動。
對外傳播首先要求傳輸渠道的暢通，其主要包括兩個方面：一個是技術上的信息傳輸通道，主要包括廣播、電視、網絡等。另一個是信息內容的載體就是語言。在技術方面，搭建由廣播、電視和網絡構成的立體化傳播通道實現信息傳送的暢通。
廣播憑借其成本低、覆蓋面廣的優勢成為首選建設的網絡，例如美國之音、德國之聲就是發達國家對發展中國家進行對外傳播的重要方式。我們要繼續推動構建現代國際廣播體系，實現中國在英語、華語和當地語言的全球覆蓋，擴大在海外的落地工程，我們也可以在不斷增強傳統的短波廣播發射功率的同時重點針對歐美國家聽眾使用中波、調頻收音機的習慣加入對象國大中城市中波調頻廣播網絡，努力進入西方的主流社會，形成多層次覆蓋多語種播出的對外廣播。
衛星電視是近年來對外傳播領域的新寵，中央電視臺已有總體的構想特別是在發展國際衛星電視方面提出了要在21世紀之初覆蓋全球的目標，將中國的對外電視節目，通過英語、法語、西班牙語、俄語等語言進入各國的主流社會。此外，互聯網也是一個低成本高效率、直接進入西方主流社會的信息渠道，充分利用互聯網的對外傳播優勢也不可缺少。
隨著對外傳播的發展壯大，中國媒介、尤其是廣播電視媒介已經擔負起了讓世界了解中國、讓中國了解世界的目標，正在成為中國的眼睛、世界的窗口，在全球傳媒中發出了中國的聲音，成為全球了解中國的重要途徑。因此，在全球化的背景下通過媒體的對外傳播，能夠擴大國家的影響力，塑造國家的軟實力，已經贏得了各國政府的共識。
注釋：
[1] 張長明：《讓世界了解中國――電視對外傳播40年》，海洋出版社1999年版，第24頁。
[2] 李明德、江時學：《現代化：拉美與東亞的發展模式》，社會科學文獻出版社2000年版，第209頁。
[3] 邵培仁：《論媒介產業全球化與中國的對策》，載《傳媒觀察》2001年第11期。
[4] 李文學：《新聞傳播全球化的特點，原因及其影響》，載人民網 2007年1月26日。
第3篇
那是一次久違的邂逅，那更是一次心靈的交流。
作為在新聞路上剛剛步履蹣跚的一位“小學生”，入學后，教員經常引用雜志上理論文章的語句，因此使我對你產生了極大的閱讀興趣，身邊的許多同學都訂閱了《對外傳播》。“業務探討”、“理論平臺”、“案例剖析”等欄目設置合理，文章觀點獨到深邃。從那以后，閱讀你，欣賞你，品味你，成了我生活中的一大“嗜好”。
在拜讀你的過程中，我愈發地感到軍事外宣工作隨著我軍職能使命的拓展延伸愈加凸顯出重要性、敏感性和常態化。去年，在撰寫《軍事對外宣傳概述》的結課論文《對我國軍事外宣有效傳播的幾點思考》時，我查閱了大量《對外傳播》中理論文章，多次引用其中的有關觀念和創新理論，在向你學習充電過程中，我再一次領略到了你的魅力。有時，還能讀到我學院劉軼（《中俄聯合海上軍演中的外宣報道》）、李習文（《先進武器裝備的國際傳播“軟功能”》）、劉大勇（《軍事外交中的我軍國際形象塑造》）等教員的理論文章，在親近你的旅途中，不僅增進了我對你的理解，而且收獲了外宣知識和傳播技巧。
“立足自身、放眼世界”是你不變的情懷，審視國防安全、傳遞中國聲音是你不懈的追求。隨著美國高調重返亞太，在亞太地區引發了新一輪軍備競賽，我國周邊的安全形勢不容樂觀。于是，經過一段時間的調查分析、采訪專家教授，我撰寫了《亞洲遠程導彈擴散讓美擔憂》、《美造艦巨頭在南海周邊布局 為美戰艦提供后勤服務》兩篇文章，先后在《環球時報》上刊登，并且受到廣泛關注。
在與你交流學習的過程中，我感到作為一名軍事新聞人，不僅應懷有一腔報國的熱情，更應該了解掌握軍事新聞對外傳播的技巧，向世界更好地展示人民軍隊的良好形象。學院經常邀請周慶安、劉笑盈、李良榮等專家學者來院交流講座，探討“從近期周邊傳播語境看我國我軍外宣新挑戰”、“文化強國建設與中國傳媒角色”、“當代中國的輿情”等方面問題，增強大家對軍事新聞的認識和加強新聞理論儲備。在經濟全球化的全媒體時代，我國軍事新聞宣傳既面臨機遇又面對挑戰，在外宣經驗不足、傳播技巧還有待進一步增強等現狀面前，我國的對外傳播之路與西方發達國家還有很長一段距離要拉近。作為新聞學子，我們身上的使命和責任更是任重而道遠！
……
這是一路學習的旅程，更是一路收獲的旅程！
對于每一期《對外傳播》我都如獲至寶，認真學習，悉心珍藏！如今，在你的指引下，我先后在《理論探討》、《新聞世界》、《火箭兵報通訊》等雜志或研討會發表學術論文8篇，在軍內外媒體發表稿件100多篇，連續兩年榮獲報獎學金。如果有機會，我還想和你深入“交往”，為雜志多多建言獻策。
《對外傳播》雜志，在你創刊200期這個值得紀念的日子，請允許我向你表達最誠摯的祝福：
你像云杉一般俊秀，像藍天一樣深沉，你有學問，還有一顆傳播中國理念、弘揚中華文明的心；
你是一棵綠樹，沐浴著智慧的陽光，在希望的田野上播撒春天的種子；
你是一片云彩，允吸著天地之靈氣，在蔚藍的天空中綻放異彩。
