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第1篇

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀文化；課程改革；教師教育

中圖分類號：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）30-021-02

1995年俄聯(lián)邦國家高等教育委員會發(fā)表的《高等職業(yè)教育國家教育標(biāo)準(zhǔn)》，明確提出決心要把未來教師培養(yǎng)成“人類整個優(yōu)秀文化的擁有者”。事實(shí)上，這個口號在現(xiàn)如今的許多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)逐漸的受到重視，教師與學(xué)生的關(guān)系在發(fā)生著變化，已經(jīng)從單一的傳遞者轉(zhuǎn)換成學(xué)生的合作者。教師的職責(zé)已經(jīng)不再只是將課本上的知識告知學(xué)生或是試圖讓學(xué)生接受某種規(guī)則而是通過師生之間更為近距離的接觸中帶給學(xué)生潛移默化的影響。試想一個博學(xué)的，談吐非凡的，思想靈動的老師必定更加受到學(xué)生的愛戴和敬佩，自然而然就吸引學(xué)生。使得教師在教育學(xué)生的過程中更加的得心應(yīng)手。這種隱性的影響則更多的來自于教師精神層面的東西也就是教師擁有的文化涵養(yǎng)。文化修養(yǎng)的重要性在教師的教育過程發(fā)揮著重大的作用，那么教師的文化涵養(yǎng)又來自于哪里呢？

一、一個合格優(yōu)秀的教師，首先必須是一個從內(nèi)而外的文化人

一個文化人除了能說能寫之外，還必須有文化涵養(yǎng)。所謂的文化涵養(yǎng)指的是哲學(xué)宗教文化、政治歷史文化、科學(xué)技術(shù)文化和文學(xué)，藝術(shù)文化。而這些正是世界知識與文化的結(jié)晶，是人類優(yōu)秀文化的杰出成果。何為教師，所謂傳道，授業(yè)，解惑者也。教師在一個孩子的成長過程中扮演著不可替代的角色，是孩子獲取知識的源頭，是迷路，疑惑時的指南針，也是靈魂構(gòu)建時的心靈雞湯。學(xué)生總是在不知不覺中受到教師的價值觀，人生觀，世界觀的影響。有些時候，甚至是老師的小小復(fù)制品。教師的言行舉止傳達(dá)給學(xué)生的訊息更直接的左右學(xué)生的思想和行為。一個文化人，才能培養(yǎng)出另一個文化人。這里所指的文化，包含了基本的科學(xué)文化知識，更重要的是一個人的道德修養(yǎng)水平。從內(nèi)而言，是個有思想，有靈氣的人，從外而言是個有教養(yǎng)，行為符合社會規(guī)范又不缺乏個性的人。其次，要成為一名心靈的引導(dǎo)者，必須是一個有熱忱的文化人。也就是說對于文化，對于世界知識的熱愛和渴望。人類文化的博大精深絕非一朝一夕可以了解，只有不斷追求，考究歷史的教育者才能將文化中的精髓傳達(dá)給自己的學(xué)生。所謂教書育人，教的是知識文化，育的是社會人。優(yōu)秀的教師教給學(xué)生的除了知識，更有對知識追求的欲望。綜上所述，教師理應(yīng)成為人類優(yōu)秀文化的擁有者，在與學(xué)生的合作與交流中告知自己的所知，繼而在教學(xué)中傳遞人類文化，從這層意義上說教師搭起了人類優(yōu)秀文化知識庫與學(xué)生之間的橋梁。

“教師應(yīng)成為優(yōu)秀文化的擁有者”這一理念得到許多學(xué)者的支持，然而，如何使教師成為優(yōu)秀文化的擁有者呢？ 早在10年前，對于基礎(chǔ)教育課程改革的行動就已經(jīng)開展了，對于師范院校和其他培養(yǎng)師資力量的高等學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提出了改革的要求。10年后，改革仍在進(jìn)行，不同的是對于教師教育課程改革問題的關(guān)注度提高了。如何“推進(jìn)發(fā)展，深化改革”替代了“是否需要發(fā)展，需要改革”成為一個新的命題。

二、教師教育課程改革注重構(gòu)筑教師教育課程新理念

提起課程不單是文本，更是一種理念和交流，倡導(dǎo)的是師生之間自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)二者之間的互動性。在傳統(tǒng)的觀念中，過分注重教師的學(xué)術(shù)性，認(rèn)為教師只要有學(xué)識就可以教好學(xué)生，而忽略了教師的師范性。教師教育是一個互動的持續(xù)發(fā)展的過程，在教師的形成階段加強(qiáng)對教師文化能力的培養(yǎng)，注重教師的基本修養(yǎng)和知識水平。同時重視教師的職業(yè)培養(yǎng)，改正傳統(tǒng)的重職前培訓(xùn)，輕職后培訓(xùn)的思維定勢。特別要注意的是避免將學(xué)歷等同于能力，將教學(xué)經(jīng)驗的多少等同于教育時間的多少。主席指出：“教師是人類文明的傳承者。沒有高水平的教師隊伍，就沒有高質(zhì)量的教育。尊重教師是重視教育的必然要求，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的具體體現(xiàn)。” 這句話也充分肯定了教師的學(xué)術(shù)性與師范性的統(tǒng)一。

三、教師教育課程改革應(yīng)優(yōu)化教師教育課程結(jié)構(gòu)

無論是在對師范生的培養(yǎng)，對新任教師的選擇和培訓(xùn)上，都應(yīng)將課程置于整個社會發(fā)展的文化環(huán)境中。教育是對知識的傳承，更是新知識產(chǎn)生的催化劑，脫離社會大環(huán)境的文化是無法在歷史的洪河里延續(xù)。教師對于知識的汲取和選擇應(yīng)符合社會發(fā)展的真實(shí)。新的教師教育課程結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和均衡性。應(yīng)延續(xù)課程的傳統(tǒng)性，穩(wěn)定性和繼承性，同時要加強(qiáng)對新事物，新世界的了解和接受。增加特色課程和內(nèi)容，保證課題有源源不斷的新信息的流入。將單科課程與綜合課程相結(jié)合，統(tǒng)一課程與自由課程相結(jié)合，系統(tǒng)課程與自由課程相結(jié)合，理論課程與實(shí)踐課程相結(jié)合。構(gòu)建一個目的在于提高教師的學(xué)科知識為核心的新型教師教育課程結(jié)構(gòu)。

1、教師教育課程的內(nèi)容應(yīng)與社會相聯(lián)系

人類社會的優(yōu)秀文化是在現(xiàn)實(shí)世界和真實(shí)生活中創(chuàng)造與保存下來的，任何獨(dú)立于社會存在的文化都將被淘汰和遺忘。教師作為優(yōu)秀文化的擁有者更是要對文化的選擇保持清醒的認(rèn)識。不能盲目跟風(fēng)，隨波逐流，也不能自我的對不同的文化排斥。教師在教學(xué)過程中時刻謹(jǐn)記自己的身份，在與學(xué)生的交流過程中了解學(xué)生的真實(shí)需要，尊重學(xué)生的個性，不能強(qiáng)行將自己的思想灌輸給學(xué)生。教師是學(xué)生的榜樣模范，絕不是學(xué)生的模型和制造者。教材的編寫和選擇應(yīng)該多樣化，突出教師教育課堂的特色化和個性化。真正做到讓學(xué)生在自由的課堂中學(xué)習(xí)真實(shí)有用的知識，使教師教育課堂成為一個由教師引導(dǎo)的學(xué)生自主參與的活的優(yōu)秀文化聚集地。

2、教師教育課程評價應(yīng)注重教師自我評價與外部評價的有效結(jié)合

應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，評價并非為了評出誰優(yōu)誰劣，而是為了更好的了解，為了教師的學(xué)習(xí)和教學(xué)提供改進(jìn)與提高的機(jī)會。在外部評價上，首先要建立多種方式的評價主體，在尊重專家，學(xué)者的同時要考慮師范院校和教師的需求。其次，要確立多層次的課程評價結(jié)構(gòu)，既注重過程又要注重結(jié)果的形成性與終結(jié)性評價相結(jié)合，定性評價與定量評價相結(jié)合的多元化的評價方法。再次，在評價過程中應(yīng)從多方面的了解教師，了解課題的真實(shí)情況，教育行政部門，教師，學(xué)校共同參與。最后，確立具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)既要有效的檢測出教師的真實(shí)水平，還要有利于教師的改進(jìn)。在內(nèi)部評價上，給予教師充分的自，鼓勵教師對自己做出最為真實(shí)的評價。有效的將自我評價與外部評價相結(jié)合，形成最佳的課程模式

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃光揚(yáng)，鄭霞金.教師專業(yè)發(fā)展要達(dá)成的基本品質(zhì)[J].遼寧教育.2012（6）.

[2] 闕海寶，張 華.教師教育課程建設(shè)的路徑選擇[J].中國高等教育.2011（22）.

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第2篇

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀教師；標(biāo)準(zhǔn)；特征

“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。隨著新課改的推進(jìn)，教師在此次的改革中扮演著重要的角色，尤其是優(yōu)秀教師作為教師團(tuán)隊中的積極活躍分子，其在新課改的推進(jìn)過程中的作用是不容忽視。優(yōu)秀教師作為教師隊伍殊的團(tuán)體，那怎樣的教師才是“優(yōu)秀教師”呢？

一、優(yōu)秀教師的概念

在我國，國家官方機(jī)構(gòu)對于這個概念沒有清晰的界定，各位專家學(xué)者對于“優(yōu)秀教師”這個概念也還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。賴學(xué)軍（2004）從哲學(xué)角度指出，優(yōu)秀教師是指在一定的時空范圍內(nèi)，得到了同行專家確認(rèn)，并能綜合運(yùn)用創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造實(shí)踐能力進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，探索新設(shè)想，制作新產(chǎn)品，對教育領(lǐng)域的發(fā)展做出某種較大貢獻(xiàn)者。王芳、蔡永紅（2005）指出，優(yōu)秀教師是我國為表彰在教育領(lǐng)域里表現(xiàn)的特別優(yōu)秀的中小幼教師而特設(shè)的一種兼有先進(jìn)性和專業(yè)性的教師稱號。唐海林（2005）認(rèn)為優(yōu)秀教師是一本“百科全書”，值得我們一生去研讀。張秀麗和張愛國（2012）指出，優(yōu)秀教師是在教育領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)用自己的知識與智慧，開拓進(jìn)取，取得了優(yōu)異的成就并得到了同行業(yè)以及權(quán)威專家的認(rèn)同，對教育事業(yè)擁有特殊貢獻(xiàn)的群體。張大均（2005）指出，專家型教師指那些在教學(xué)領(lǐng)域中具有豐富、組織化了的專門知識，能高效率解決教學(xué)中的各種問題，富有職業(yè)的敏銳洞察力的教師。由此可見，對于優(yōu)秀教師的概念，每個人都有自己的見解，但其實(shí)大同小異，都是指教師團(tuán)體中比較卓越的那部分教師。而筆者認(rèn)為，作為新時代的優(yōu)秀教師應(yīng)該是指在教育領(lǐng)域內(nèi)，有著先進(jìn)的教育理念，廣博的文化知識，豐富的實(shí)踐性知識，教學(xué)能力強(qiáng)，教學(xué)機(jī)智比較靈活，深受學(xué)生喜愛，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，能得到同行專家的認(rèn)可，并在教育領(lǐng)域內(nèi)做出比較大的貢獻(xiàn)的教師。為了統(tǒng)一稱謂，便于課題的研究，筆者將前人研究中的“專家型教師”“名師”“骨干型教師”“優(yōu)秀班主任”“學(xué)科帶頭人”“勝任教師”“好教師”等出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，統(tǒng)稱為優(yōu)秀教師。

給優(yōu)秀教師下了可操作性的定義之后，對優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析。

二、優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)

對于優(yōu)秀教師的概念沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，那么相應(yīng)的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是“仁者見仁，智者見智”，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。而1987年美國教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)評定委員會（NBPTS）認(rèn)為優(yōu)秀教師標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)圍繞5個核心思想來制定，這五個核心思想就是教師為學(xué)生及他們的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任；教師理解他們所教的科目并知道如何將該科目教給學(xué)生；教師有責(zé)任管理、組織學(xué)生學(xué)習(xí)；教師系統(tǒng)的思考教育實(shí)踐并從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)；教師是學(xué)習(xí)社會的成員。那么制定任何一種具體的學(xué)科優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)，都要圍繞這五個核心思想制定。德國比較重視民主和道義，提出過好教師的標(biāo)準(zhǔn)，就是應(yīng)具有健康的體魄；具有敬業(yè)的精神；具有人道主義精神；熱愛自己的執(zhí)教學(xué)科；對自己的執(zhí)教學(xué)科很有信心；很有把握懂得學(xué)習(xí)；具有民主精神；具有良好的師德。而我國的大部分學(xué)者不以討論優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)，只有為數(shù)不多的學(xué)者討論優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)問題，賴新元（2007）在他的書《優(yōu)秀教師的十大標(biāo)準(zhǔn)》中，提出了優(yōu)秀教師應(yīng)具有的十大標(biāo)準(zhǔn)，即1）態(tài)度決定一切；2）身正為范；3）師生關(guān)系和諧；4）與團(tuán)隊共輝煌；5）教書的同時，注重育人；6）對學(xué)生不拋棄、不放棄；7）不唯書不唯上只唯實(shí)；8）勿以分?jǐn)?shù)論英雄；9）決不甘于平庸；10）認(rèn)真、靈活的對待教學(xué)。其余的學(xué)者主要是憑與教育相關(guān)的理論或是經(jīng)驗總結(jié)概括出優(yōu)秀教師身上所具有的特征。賴學(xué)軍（2004）從哲學(xué)的角度概括優(yōu)秀教師具有五大特征，其中他認(rèn)為創(chuàng)造性是優(yōu)秀教師的本質(zhì)屬性；優(yōu)秀教師具有一定的時間疇屬性（歷史動態(tài)特征）就是指優(yōu)秀教師在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化；優(yōu)秀教師具有一定的空間范疇屬性，在某個地域里是優(yōu)秀教師，在其他的比較發(fā)達(dá)的地域就可能不是優(yōu)秀教師；優(yōu)秀教師創(chuàng)造的成果具有特殊性，他們是用自己的德識才學(xué)創(chuàng)造新一代的學(xué)生；優(yōu)秀教師是在教育圈子里有積極影響的人，并且得到了專家同行的認(rèn)可。秦發(fā)盈（2005）認(rèn)為，優(yōu)秀教師具有以下五大特征：追求品質(zhì)上的德高望重；兼顧業(yè)務(wù)和行政管理的雙重能力；積極改革創(chuàng)新；善于認(rèn)知反思；擁有學(xué)術(shù)專家式的淵博知識。鄭和（2007）將優(yōu)秀教師與普通教師和名師相比，總結(jié)概括出優(yōu)秀教師具有六大特征，教學(xué)創(chuàng)造性比較強(qiáng)；擁有學(xué)術(shù)潛能；持有堅定的專業(yè)信念；對專業(yè)的不斷追求；形成了自己的專業(yè)個性；并且獲得了一定的專業(yè)地位。綜合一些學(xué)者對優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀教師的特征探討，筆者制定了以下的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)。

標(biāo)準(zhǔn)一：隨著新課改的不斷推進(jìn)，優(yōu)秀教師能夠不斷的更新自己的教育教學(xué)理念，教育理念和教育思想比較前衛(wèi)。

標(biāo)準(zhǔn)二：優(yōu)秀教師有著對教育的一種堅定和執(zhí)著的信念，把教育當(dāng)做一份事業(yè)來做，而不是謀求生活的職業(yè)。

標(biāo)準(zhǔn)三：優(yōu)秀教師對自己的工作比較認(rèn)同，自我效能感比較高。能在工作、生活中體驗到教師的職業(yè)幸福感。

標(biāo)準(zhǔn)四：優(yōu)秀教師擁有廣博的知識，視野比較寬闊，實(shí)踐、反思和研究能力比較強(qiáng)。具備能獨(dú)立承擔(dān)科研項目的教師。

標(biāo)準(zhǔn)五：優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)是自主的，主動的，自我學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)，而不僅僅是參加培訓(xùn)的接受學(xué)習(xí)。能夠終身的學(xué)習(xí)，而不會出現(xiàn)“優(yōu)后固化”的現(xiàn)象。 標(biāo)準(zhǔn)六：在長期的教學(xué)實(shí)踐中，形成了很受學(xué)生歡迎的自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

標(biāo)準(zhǔn)七：優(yōu)秀教師能夠平等、民主的對待每一位學(xué)生，尊重每一位同學(xué)的個性差異，并能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路。

標(biāo)準(zhǔn)八：優(yōu)秀教師能正確處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和家人之間的關(guān)系，與他們的關(guān)系比較融洽。

優(yōu)秀教師在現(xiàn)階段的教育改革和教育教學(xué)中，承擔(dān)著重要的角色。怎樣的教師才能成為優(yōu)秀的教師呢？筆者認(rèn)為，達(dá)到以上八種標(biāo)準(zhǔn)的教師才可以稱得上是“優(yōu)秀教師”。

參考文獻(xiàn)：

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張大均.教育心理學(xué).人民教育出版社.2005.

賴新元.優(yōu)秀教師的十大標(biāo)準(zhǔn).吉林大學(xué)出版社.2007

優(yōu)秀教師概念的科學(xué)內(nèi)涵與外延.賴學(xué)軍.教育評論.2004（4）

第3篇

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀 初中 語文教師 策略

一、實(shí)現(xiàn)多向交流，構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系

在教育教學(xué)過程中，現(xiàn)在提倡的是師生互動、生生互動，實(shí)現(xiàn)多向溝通，而不是傳統(tǒng)的教師教的過程，只是一味地講解，沒有與學(xué)生及時地進(jìn)行交流與溝通。作為教學(xué)基本關(guān)系的師生關(guān)系，在課堂教學(xué)中起到了極為重要的作用。據(jù)相關(guān)研究分析得到，初中語文教師要想取得高效教學(xué)，活化現(xiàn)有的課堂教學(xué)，就必須建立和諧的師生關(guān)系。初中生作為最敏感的群體，他們上課的專注度和興趣跟老師的關(guān)注度及師生之間的關(guān)系有著密切的關(guān)系。所以，初中語文教師在教育教學(xué)過程中，要堅持“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的工作思想，主動關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，讓他們感覺到老師的愛心和照顧，這樣他們在課堂上才會展示自我，參與課堂教學(xué)。據(jù)有關(guān)調(diào)查分析，要想實(shí)現(xiàn)活化的課堂教學(xué)，必須為傳統(tǒng)的師生關(guān)系解綁，嚴(yán)肅的傳統(tǒng)教師傳授的課堂，根本無法實(shí)現(xiàn)課堂的活化。學(xué)生只有在比較寬松的課堂才會主動地參與到課堂的教學(xué)中來，才會有可能對課堂產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生們都喜歡亦嚴(yán)亦松的教師。當(dāng)學(xué)生感到老師的關(guān)愛時，才會吐露心聲，自覺尊敬老師，理解和信任老師，這樣就會師生互通，形成融洽和諧的師生關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)有效的初中語文教學(xué)做好準(zhǔn)備工作。

二、樂于奉獻(xiàn)，熱愛語文教學(xué)

教師作為默默耕耘的園丁，必須要樂于奉獻(xiàn)，無私工作，做好相關(guān)的教育教學(xué)工作。有教師曾經(jīng)這樣說過教師的幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態(tài)的一種高級、愉悅的情感體驗，是一種精神享受。所以說作為一名初中語文教師首先應(yīng)該是一個語好者，同時熱愛自己所教學(xué)科。而這種愛好可以幫助教師抵御許多外界的誘惑，真正投身于教育事業(yè)，而不是僅僅把教育當(dāng)做掙飯吃的職業(yè)，而是把教育當(dāng)做值得為之奮斗一生的事業(yè)，在教學(xué)中創(chuàng)造有魅力的教育教學(xué)特色，形成自己成熟而清晰的教育教學(xué)理念，創(chuàng)造令自己感到欣慰和滿足的語文教學(xué)藝術(shù)。

三、與時俱進(jìn)，完善自己

每一位優(yōu)秀的初中語文教師，一定是具有健康的教育精神和較高的專業(yè)素養(yǎng)的人。這樣的教師善于改變自己，經(jīng)常反思自己的教學(xué)，不斷提煉自己的教育思想，具有自己的教育行為品質(zhì)。改變自己，告別重復(fù)，這就意味著作為語文教師要有自己的教育思想，有自己的專業(yè)教學(xué)方式。通常我們有太多的語文教師習(xí)慣于重復(fù)過去的教育教學(xué)方法，重復(fù)過去所運(yùn)用的內(nèi)容，這樣的教師往往依賴于其過去的經(jīng)驗進(jìn)行教學(xué)，沒有創(chuàng)新。所以，作為語文教師要堅決杜絕機(jī)械重復(fù)的教育人生，告別平凡和守舊，形成自己的專業(yè)習(xí)慣，培養(yǎng)自己對學(xué)生的文化影響力。初中語文教師在課堂教學(xué)中要想活化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高效的課堂必須活化初中語文課的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于教材，初中語文教師必須嚴(yán)格按照語文教學(xué)新大綱的要求進(jìn)行上課，同時，語文教師也要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行有效的再組合和排列，重新編排，形成學(xué)生樂于接受和易于學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，這樣就會實(shí)現(xiàn)高效的初中語文課堂，成為一名優(yōu)秀的人民教師。

四、善于讀書，提升素養(yǎng)

高爾基曾說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，所以離開了書籍，人類就不會進(jìn)步。而作為一名語文教師，閱讀不僅是自己教學(xué)的一部分，更應(yīng)該把它當(dāng)做自己生活中最根本、最重要的一部分。如果不讀書，還能去教書嗎？課堂是老師和同學(xué)的對話場，中國有句諺語“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，”在古代黃金和寶玉，分別代表的是尊和貴。這就說明在書籍中可以獲得尊貴。作為一名教師閱讀是多么的重要。每一位語文教師都要堅持閱讀，讓“教書人”和“讀書人”融為一體，并讓自己在讀與教的過程中“始于讀，發(fā)于思，成于行。”

五、堅持寫作，表達(dá)教育生活的體驗

一名優(yōu)秀的語文教師，是善于表達(dá)自己的，同時也應(yīng)該是具有寫作精神的創(chuàng)作者。寫作就是表達(dá)，而我們要表達(dá)，就必須要有敢于表達(dá)的勇氣和善于表達(dá)的習(xí)慣，特別是作為語文老師在平時的生活中，依據(jù)自己每日的所見所聞，及時地記錄下自己的思想和情感是十分重要的。因為對于教師而言，寫作并非是完全的創(chuàng)作，更多的是教師教育生活方式的一種體驗，一種升華。著名的加拿大教育家馬克斯?范梅南曾說“寫作即觀察”，就是說，教師的寫作是從教育開始的。教師通過觀察教育活動中的人和事，觀察教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的活動，從而凝聚心靈的感悟，形成創(chuàng)作的源泉。

同時，經(jīng)常的寫作還可以促進(jìn)教師思考問題和發(fā)現(xiàn)問題，從而有助于教師提高認(rèn)識、反思行為、改善實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。一名優(yōu)秀的語文老師，一定要養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，讓自己成為讀、教、寫有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐者。

參考文獻(xiàn)：