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1張家界土家山寨的建筑形式及裝飾藝術(shù)

1.1青瓦干欄式建筑體系

張家界土家山寨的建筑形式多屬于青瓦干欄式建筑體系。土家族人自古以來生活在高山地區(qū)，其民居大多依照原有的自然地勢依山傍水修建，很少劈山占水，因為他們認為當?shù)氐摹暗貧恺埫}”是不能破壞的，人類的活動不能擾亂其原有的自然規(guī)律，所以，其民居多采用青瓦干欄式建筑體系。該體系建筑多建于地勢較高的坡地上，其設(shè)計思想是盡量不占用或少占用農(nóng)田和耕地，故其坐落形式主要有依山順勢、繞彎淄脊、背山占崖、沿溝環(huán)谷、雄居山巔等。土家干欄式建筑主要由正屋﹑廂房等組成，房屋整體布局較為靈活，正屋建在實地上，一般有三間，其中中間一間稱為正堂，又稱堂屋，是祭祀祖先、迎接賓客、辦理紅白喜事的地方；廂房建在正屋的兩邊和后面，除一邊靠在實地與正屋相連外，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。土家族的干欄式建筑屋頂多采用青瓦上蓋。這種瓦片一般是就地取材燒制而成，質(zhì)地堅硬不易粉碎，而且重量較輕，有利于人工搬運。著名的土家族吊腳樓(圖1)就屬于該體系。從功能上來看，土家族吊腳樓一般為3層，有的多達5層，下樓一般安放石磨，堆放柴火，中樓堆放糧食、農(nóng)具等，上樓為姑娘樓，是土家姑娘繡花、剪紙、績麻、做鞋、讀書寫字的地方。中樓和上樓外有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿，一般用來觀景和晾曬衣物等，到農(nóng)作物收獲時，土家族人會將玉米、土豆等農(nóng)作物捆綁扎把，穿成長串吊在走廊上晾曬。

1.2天井院落式建筑

天井院落式建筑是土家山寨的另一形式。受地形條件限制，土家山寨中的天井式院落多倚山而建，前低后高，而居住在天井院落中的主人大多是當?shù)亟?jīng)濟收入較豐厚、社會地位較高的寨民，因而，其住宅的建筑風(fēng)格明顯受到封建社會四合院建筑風(fēng)格的影響。盡管如此，土家山寨的民俗特點依然濃厚，最明顯的特征就是中樓和上樓的外側(cè)走廊較多，利于農(nóng)作物或衣物的晾曬，且多由吊腳支撐著建筑樓板，垂柱支撐著走廊。土家天井式院落建筑受民族文化的影響還表現(xiàn)在院落大、房間小，房間功能分區(qū)嚴格，男女有別，主次有別，其院落內(nèi)最大的房間多用于供奉神靈牌位、祭祀祖先、家族聚會、藏修族譜、訓(xùn)誡后輩、操辦紅白喜事等。

1.3以手工雕刻為主的土家山寨裝飾藝術(shù)

土家族的建筑多采用全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，因此，裝飾形式以雕刻為主，多應(yīng)用在床頭、柜子、廊道和門窗等位置。雕刻圖案以自然元素、文字、動物圖騰為主，如祥云、萬字、壽字、福字、回紋、龍鳳圖等。土家族人還常把金瓜(圖2)的紋路刻在床頭、廊道，意蘊著土家族的女兒出嫁后能夠多子多福，為土家族延綿子孫。在土家建筑中，隨處可見的是萬字格，另一種說法叫“回”字格(圖3)，多用于門窗和床頭，代表富貴不斷、吉祥如意。土家族的木雕不僅反映了土家族高超的民間技藝，而且還透析著土家人的生活意蘊，其雕刻形式偏于自然，說明土家人崇尚自然，相信神靈能夠給予他們好運；其色彩則偏于清淡，不以大紅大紫為主，只以小面積的鮮艷色彩進行點綴，以彰顯土家人清雅脫俗、與世無爭的生活追求。

2土家山寨建筑文化的現(xiàn)狀及保護對策

2.1土家山寨建筑文化的現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查，20世紀90年代初，在有些傳統(tǒng)村寨中還存在著高達5層的土家古吊腳樓，由于未得到及時保護，至今已不復(fù)存在。傳統(tǒng)意義上的土家建筑和裝飾形態(tài)也是千變?nèi)f化、形式多樣的，人們現(xiàn)在所能看到的大多只是后世從美學(xué)角度修葺裝飾出來的建筑細節(jié)，真正保存完好的土家山寨已經(jīng)微乎其微。隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展和城市化的不斷推進，少數(shù)民族傳統(tǒng)聚居地的居住環(huán)境及建筑文化正經(jīng)受著現(xiàn)代文明的劇烈沖擊。張家界作為中國重要的旅游城市和世界自然遺產(chǎn)地，其知名度不斷增加，旅游業(yè)發(fā)展迅速，旅游、交通基礎(chǔ)設(shè)施不斷修建，自然景區(qū)面積不斷擴大；為提高游客接待力，不少鄉(xiāng)村原有的山寨建筑被紛紛拆除而改建成大型的賓館、酒店，或被征用修建道路，因此，傳統(tǒng)的土家山寨文化仍在逐步消失。

2.2土家山寨建筑文化的保護對策

2.2.1加強對土家山寨建筑文化的研究與保護宣傳力度由于傳統(tǒng)的土家族人只使用語言而沒有文字，所以，有關(guān)土家建筑文化發(fā)展演變的文字記載極少，各種說法都難以考證，目前只能從少量尚存土家建筑的形體組合、外觀形式、構(gòu)造比例、光澤色彩、材料質(zhì)感等方面對土家建筑文化進行粗略的反分析，因此，有必要組織有關(guān)部門和專家學(xué)者對土家建筑文化進行系統(tǒng)研究。大力加強對土家山寨建筑保護的宣傳力度，發(fā)揮公共媒體的社會監(jiān)督作用，從而推動土家建筑文化的保護與搶救工作。

2.2.2制定相關(guān)保護制度，規(guī)范開發(fā)行為保護與開發(fā)一直以來都是許多城市發(fā)展面臨的矛盾的問題：開發(fā)力度過大而保護措施過松，對張家界獨有的土家山寨建筑文化無疑會造成不可逆的損失；保護政策過嚴又會影響到旅游開發(fā)的深度，不利于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展；因此，當?shù)卣斜匾獙ν良疑秸贫ê侠淼闹黜棻Ｗo條款或補償性政策，規(guī)范投資商的旅游開發(fā)行為，加強對土家山寨建筑的保護。

2.3.3景區(qū)內(nèi)新修建筑應(yīng)延續(xù)土家山寨的建筑文化土家族的建筑形式和裝飾藝術(shù)是難得的藝術(shù)魁寶，新建景區(qū)及其周邊建筑物應(yīng)延續(xù)土家山寨的建筑形式和裝飾藝術(shù)，例如根據(jù)干欄式建筑體系設(shè)計酒店外觀，參照天井院落式建筑布置景區(qū)辦公大樓，保留青瓦、擋水墻、廊道等土家山寨天人合一的建筑外觀，并與周邊自然景觀合理過渡；在內(nèi)部格局布置方面，沿襲傳統(tǒng)的同時對建筑物內(nèi)部的功能進行適度改造，如取消木質(zhì)門檻，增加廁所、廚房的使用面積，擴大室內(nèi)的活動范圍，以滿足現(xiàn)代人的生活需求；在內(nèi)部裝飾方面，室內(nèi)家具、櫥窗等的裝飾花紋多采用土家山寨關(guān)于自然、文字、動物方面的圖案，條件允許時增加織錦、木雕等裝飾，這樣即保存了土家山寨原有的裝飾藝術(shù)，又促進了張家界手工技藝市場的發(fā)展，形成具有土家族特色的系統(tǒng)裝飾藝術(shù)。

3結(jié)語

土家族是中國重要的少數(shù)民族之一，其吊腳樓等土家古山寨建筑被稱為是巴楚文化的“活化石”，而旅游業(yè)是張家界的支柱產(chǎn)業(yè)。在大力發(fā)展自然觀光旅游的同時，應(yīng)注重保護當?shù)貙氋F的人文景觀資源，以促進張家界自然旅游和人文旅游的全面發(fā)展。

作者：田璐袁傲冰王嬌單位：中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院