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一、如何看待和繼承傳統

意大利“弱思維”學派認為，傳統乃是一種不斷演化發展的復合體，作為生活世界的物質化和思維性得以實現的基礎，傳統有助于彌補工具理性的不足。傳統是在不斷演化的，并不是靜止不變的。如何融入到現代建筑中，又能回歸到自己的文化？

1.建構的角度

錯誤的使用傳統樣式會導致復古建筑的泛濫，過于商業化使得傳統元素只成為一種拼貼符號，單純的模仿致使忽略了構造的意義。不應僅僅停留在傳統樣式的模仿上，因為其存在條件已經改變，而且人們的生活習慣已經和以往大不相同了。對傳統材料的使用不應單純的停留在樣式的模仿，也需要符合這種材料的構造條件。

從建筑學的角度來看，“建構”應該是“源自建造形式穩定持久的表現力，而這種表現力又無法僅僅以結構和構造的角度來理解，也就是詩意的建造”。我國傳統建筑是十分建構的，承重體系和維護體系有明顯的區分，結構的受力特征十分明顯。斗拱是滿足大屋檐向外懸挑的受力構件，并因此也具有了美學特征。傳遞力的梁柱體系和用于外圍護的磚墻或夯土墻有明顯的區分。在中國傳統的木構建筑中，結構決定了建筑的“立面”。建造特點使中國的傳統建筑形成了獨特的形態和樣式。我們可以以伍重對于《營造法式》的理解和再運用為例。

這部著作對于伍重的特殊意義是，中國傳統木建筑可以根據一定的法則和標準的構件來搭建，形成了變化多樣的建筑類型。中國的橫梁疊加結構和斗拱的使用，形成了豐富的建筑樣式。標準的構建通過不同的組合方式可以形成不同的屋面樣式，以適應當地的氣候。伍重在悉尼歌劇院的設計中正是運用了這一原理來解決起拱殼的結構問題。此外中國木構體系還具有內在的抗震性能，屋面和榫頭都能夠很好的化解和吸收地震波。由此可見，中國的傳統建筑是值得我們進行再思考再理解的的，而不是僅僅停留在形式和符號的表面。我們需要對傳統建筑進行新的解讀和理解，將它轉化為我們現代所具有的建筑。

2.批判的繼承

傳統在漢斯-格奧爾格•斯達摩爾被稱為“視界融合”的過程中不變轉變自己。對于斯達摩爾來說，批判理性和傳統是解釋學循環中兩個不可分割的方面。一種文化遺產中存在偏見必須通過隱藏在“其它”文化傳統中的批判力量不斷加以判斷和認識。盡管批判性文化總是用批判的眼光審視世界，但他還是希望力所能及的彌補世界的“失魅”狀態。通過批判的視角來看待傳統，進行自覺地從新解讀和創造，才會使傳統文化富有新的生命力。傳統建筑的價值在于它距今的時間，表層化的復制只能含混和抹殺時間，無法體現時間也就無法體現其價值了。批判性的繼承，是我們對傳統的尊重。重新解讀、收集、創新使傳統文化在現代建筑中獲得活力。

3.精神的繼承

繼承不應僅僅停留在形式表面，也就是說符號。但是，在中國，我們普遍看到的是符號的運用，在梁思成先生的“仁立地毯公司”設計中，斗拱（中國傳統建筑象征）被平面化的作為符號運用在外立面設計上，完全不再具有其本身的力學特征，僅僅成為一種裝飾語言。而其后，也有大量的建筑師及其學者推崇這樣的做法。符號雖是傳統文化的一部分，在繼承的同時我們也需要將新的經驗和見解融入到符號之中。其實，符號也在隨著歷史在不斷變化發展，而傳統文化的繼承和創新恰恰也是在這變化中。

在內在精神上繼承，值得一提的應該是建筑師王澍。普利茲克獎官網公布評委辭稱：“王澍在為我們打開全新視野的同時，又引起了場景與回憶之間的共鳴，他的建筑獨具匠心，能夠喚起往昔，卻又不直接使用歷史的元素。”在寧波博物館的設計中，他將傳統城鎮的格局和尺度融入到現代建筑中，把傳統材料的運用同現代技術相結合，并使中國關于“山”“水”與建筑關系的美學進行有深度地重新轉換。他曾說，“這棟建筑的意思出自宋代畫家李唐的‘萬壑松風圖’，但我更在意的是，不只是這么說，而是如何讓人直接在現場體會到。如果說，這種深度的詩意表達多少還是抽象的，博物館在外墻材料上的探索就使抽象的詩意有了具體的物性和質感。”傳統文化通過物質進行深度轉換，傳達給每一位來訪者。這不僅僅是停留在歷史符號上，而是其背后更深層次的文化意境。

二、結語

建筑乃是—定的營造技術與某種文化結合的產物。傳統建筑文化是對社會不同時期的反應，凝結了這個時代的思潮和文化導向。繼承卻不機械模仿，批判卻不偏激否定。重新的解讀、整合、創新將會使傳統文化在現代建筑中獲得活力。

作者：程璐單位：南京大學建筑與城市規劃學院