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《中國建筑裝飾裝修雜志》2014年第八期

1折衷主義思想對設(shè)計的影響

折衷主義思想不但活躍在哲學(xué)領(lǐng)域也影響了藝術(shù)風(fēng)格的革新。例如將對立面或者各種不同系統(tǒng)的元素組合起來的手法形成的拼貼藝術(shù)。這是一種物質(zhì)表現(xiàn)的組合，它將不同元素進行提取、簡化與整合。畢加索在完成第一幅粘貼畫《帶藤背椅的靜物》時，他通過提取靜物的特性，利用印有藤椅圖案的蠟紙運用粗繩進行粘貼作品，模糊了現(xiàn)實與印象，奠定了20世紀藝術(shù)粘貼的原則。這種隨性的折衷設(shè)計手法最后形成了波普藝術(shù)。而后者是將生活日用品中的素材進行有靈魂地結(jié)合和創(chuàng)作，突破前期的表現(xiàn)主義傾向而具有象征意義。正如迪昂•瓦霍爾（1930-1987）解釋說“想要不帶任何提示地讓事物自己說話”[3]。20世紀初由于受到西學(xué)東漸的影響，中國的建筑師們迅速地接收了折衷主義思想，將不同時期的西方古典建筑元素與中式裝飾格局相結(jié)合，產(chǎn)生了一批不錯的折衷主義建筑實踐，例如上海的花園洋房，武漢的里分住宅等。綜上所述，作者總結(jié)出折衷主義在設(shè)計中的表現(xiàn)方法：有選擇性的提取與拼貼、融合，賦予設(shè)計一定的精神內(nèi)涵。不論是有意還是無意，折衷主義的設(shè)計手法在我國當今經(jīng)濟快速發(fā)展背景下都非常盛行。因為它將不同時期不同地域的設(shè)計元素進行整合和再創(chuàng)作，滿足了不同人群的審美需求。

2.我國商業(yè)步行街鋪裝設(shè)計的現(xiàn)狀

商業(yè)步行街（Pedestrianmall）原型是傳統(tǒng)的沿街集市貿(mào)易和露天市場，小販在街道兩旁鋪設(shè)店鋪進行售賣物品，顧客在街道中挑選貨物。現(xiàn)代城市商業(yè)步行街一般位于城市中心商業(yè)區(qū)，通過人車分流的形式以休閑購物為主要導(dǎo)向，集商業(yè)、社交、娛樂于一體的綜合步行系統(tǒng)。以上特點決定了步行街鋪裝設(shè)計不僅需要滿足基本物質(zhì)功能的承載性，更需要具有藝術(shù)審美的美學(xué)價值。然在價值觀多元化的背景下，我國的商業(yè)步行街在鋪裝設(shè)計上也出現(xiàn)了很多問題。

2.1拿來的圖案我國的商業(yè)街鋪裝圖案可謂包羅萬象、豐富多彩。大量的曲線拼花，渦卷紋樣，盡顯裝飾主義的藝術(shù)與美感。但這些外表精美的圖案大多來源于西式“拿來主義”，僅是單一的抄襲與搬運，缺少與地域文化的融合。

2.2硬質(zhì)的鋪裝為了營造豪華氣派的效果，商業(yè)步行街往往采用大面積的硬質(zhì)鋪砌，例如大塊大理石的運用比比皆是。這樣的鋪裝不但造價高昂，而且阻止了雨水的下滲，阻礙了土壤生態(tài)系統(tǒng)的豎向循環(huán)，原始的自然有機生境遭到了割裂；甚至有些步行街為了制造奢華的視覺效果采用了大量的鏡面材質(zhì)，這樣不但容易產(chǎn)生眩光，給購物者帶來心理上的不適，更會在雨天產(chǎn)生濕滑，存在安全隱患。

2.3混雜的肌理清代“肌理說”中翁氏認為“肌理亦即神韻”，豐富的肌理能提升審美者對本體的興趣，豐富空間形態(tài)與視覺效果。但是一味地追求所謂的藝術(shù)肌理效果，進行過多的層次細分反而使得購物人群在商業(yè)步道中迷失自我，失去了明確的商業(yè)引導(dǎo)性。

2.4濫用的生態(tài)隨著生態(tài)思想的日益普及，城市建設(shè)中大量的水泥、柏油、石材、壓印藝術(shù)地坪等硬質(zhì)鋪裝正逐漸被生態(tài)鋪裝取代。然而由于商業(yè)步行街是個綜合性的室外空間，設(shè)計者沒有考慮到購物群體的特點及行為習(xí)慣，生硬地濫用生態(tài)磚和不合理的細節(jié)設(shè)計反而影響了步行街的舒適度。

3.折衷主義思想在楚河漢街鋪裝設(shè)計中的應(yīng)用

楚河漢街商業(yè)街項目位于歷史悠久的楚文化之都——武漢，項目規(guī)劃面積1.8平方公里，總建筑面積340萬平方米，全長1500米，是目前中國最長，也是世界最長的城市商業(yè)步行街。楚河漢街不僅是商業(yè)街區(qū)更是武漢城市歷史文化和生態(tài)景觀工程的范例。由于武漢在中國近代歷史上的重要地位，留下了很多中西文化交流的印跡，因此楚河漢街的建筑設(shè)計采用了折衷主義風(fēng)格，將西方古典元素與中式建筑材料相結(jié)合。這種摻雜著多種設(shè)計語言的風(fēng)格與商業(yè)空間以及地域肌理的關(guān)系是非常復(fù)雜的，而作為兩方的媒介——街道，它該如何銜接建筑與地域肌理是設(shè)計者需要思考的問題。

3.1色彩的折衷漢街的主體建筑采用紅灰相間的色調(diào)韻律排列，且與楚漢路有胭霞橋、歌笛橋、云中橋、放鷹橋,四座色彩絢麗的橋體相連。這些豐富的色彩雖然活躍了城市商業(yè)氣氛，調(diào)動了購物者的激情，但是跳躍的顏色及夸張的廣告反而給購物者帶來心理干擾。研究表明當人長時間處于強烈色彩對比與差異的空間中，心理會感到極度的煩躁和不安。而處于簡單的色彩對比中則會變得安靜與放松。為此漢街的鋪裝整體采用治愈性的灰色系與主體建筑進行調(diào)和（圖1），街道充當了畫面中底的概念，而建筑則充當圖。同時為了達到統(tǒng)一又細膩的藝術(shù)效果，鋪裝采用芝麻灰、山東灰麻、福建青、青石板四種灰色調(diào)，銜接周邊環(huán)境、烘托主體、平衡人的心理。

3.2邊界的折衷漢街全長1500米，被沙湖大道、中北路兩條繁忙的城市主干道分割為三大地塊。它不僅滿足商業(yè)購物的需求，還是城市社區(qū)休閑的場所。如何在進深55米的狹窄空間內(nèi)將商業(yè)氣氛和觀景環(huán)境進行銜接是個棘手的問題。在“環(huán)境知覺與環(huán)境認知”中提到了“尋路”的行為,空間導(dǎo)向系統(tǒng)就是在用人的方式引導(dǎo)“尋路”的過程[5]。因此設(shè)計者進行邊界的折衷，整體步行系統(tǒng)采用“兩帶五點”（圖2）的格局進行設(shè)計。一帶：在主導(dǎo)流線上，采用張弛變化的線性軸向、略小尺度的鋪裝營造歡快的動態(tài)方向感，引導(dǎo)購物人群；二帶：在楚河的濱河南岸設(shè)計觀景步道，采用玻璃地景材質(zhì)增加臨水觀景雅致之情，引導(dǎo)休閑旅游；五點：作為二者的銜接矩形空間形成名人廣場，采用了略大尺度的圍合鋪裝來營造循環(huán)性的靜態(tài)軸向，引導(dǎo)人群的聚散與停留。

3.3圖案的折衷魯?shù)婪蛑赋觥耙曈X是選擇性的”。在《記憶的藝術(shù)》中弗朗西斯•耶茨將哥特式大教堂作為記憶設(shè)施，作為無知的人和有文化的人的圣經(jīng)和百科全書[6]。因而視覺的選擇性決定了人可以從符號中獲得明確而有效的信息。漢街的鋪裝設(shè)計結(jié)合了楚文化區(qū)深厚的文化底蘊，在浩瀚歷史中挑選出代表性的人物——屈原、鐘子期、伯牙像、王昭君、張三豐、李時珍六位名人，并將各自的事跡整合為一篇完整的畫卷，將這些歷史碎片承載于現(xiàn)代銅版浮雕中，拼貼于漢街地面（圖3、圖4），以此彰顯楚漢的歷史文化，傳承武漢城市的地域文脈。

3.4肌理的折衷武漢屬北亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，雨量充沛，因而在鋪裝設(shè)計中注意到季節(jié)因素的體現(xiàn)在主導(dǎo)步行系統(tǒng)兩側(cè)鋪設(shè)菠蘿面飾的花崗巖，一旦雨季來臨由于凹陷的面飾聚集雨水，形成斑駁的藝術(shù)美感，造就了“疏-密-疏”的豐富肌理效果。武漢下水道系統(tǒng)又極其脆弱，因而漢街在肌理設(shè)計上兼顧排水性，將主導(dǎo)步行系統(tǒng)分為三級肌理層次。第一級，中間主路采用900mmX400mm的透水青石板磚；第二級，商業(yè)周邊小道因行人較少，故采用240mmX60mm的陶土磚進行鋪裝，其空隙為2mm，有利于雨水的下滲和細小植物的生長；第三級，路旁水槽采用線性排水方式延伸至整條漢街，排水的同時也進行雨水收集，有利于垂直生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)，保護地域生境的連續(xù)性。

4.結(jié)語

楚河漢街的鋪裝設(shè)計不但體現(xiàn)了武漢特殊的折衷主義歷史背景，還解決了現(xiàn)實問題，是值得借鑒的經(jīng)驗。然折衷主義手法如被濫用也可以導(dǎo)致形式主義、即興主義、風(fēng)格雜亂等問題。作為設(shè)計師而非“拼貼匠”在適當運用折衷主義作為設(shè)計的指導(dǎo)思想時，更需要結(jié)合地域肌理傳承地域文脈，結(jié)合地域環(huán)境進行提煉與創(chuàng)作。

作者：王貞林玉琴單位：華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院設(shè)計學(xué)系副教授華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院在讀研究生