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《滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第3期

摘要:

在總結(jié)有關(guān)“建黨初期”時(shí)間劃分的研究成果基礎(chǔ)上提出個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“建黨初期”是指從1919年5月爆發(fā)至1935年1月遵義會(huì)議召開(kāi)的這段時(shí)間。對(duì)研究“建黨初期”馬克思主義大眾化的文獻(xiàn)，從馬克思主義大眾化的主體、客體、載體以及路徑四個(gè)方面進(jìn)行梳理，以期能夠呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在“建黨初期”推進(jìn)馬克思主義大眾化和樹(shù)立馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)的歷史探索。而這就需要加強(qiáng)馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的比較研究，將構(gòu)建馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

關(guān)鍵詞:

建黨初期;馬克思主義;大眾話(huà)語(yǔ)體系

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是馬克思主義中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化的歷史縮影。對(duì)建黨初期馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系的研究，有利于在厘清我黨指導(dǎo)思想和根本宗旨的基礎(chǔ)上回答“中國(guó)歷史和中國(guó)人民為什么會(huì)選擇中國(guó)共產(chǎn)黨”這一歷史問(wèn)題。

一、關(guān)于“建黨初期”的時(shí)間界定

以“建黨初期”為篇名在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行精確檢索，找到91篇文章。最早的相關(guān)研究始于1979年，而研究黨的歷史分期的相關(guān)書(shū)籍和文章更是不勝枚舉。文章和著作的內(nèi)容主要集中于相關(guān)歷史人物在建黨初期的思想研究、中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨初期對(duì)具體歷史事件的作用研究、建黨初期的馬克思主義傳播和意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究、黨建工作研究以及史學(xué)研究等方面。學(xué)者根據(jù)研究對(duì)象的不同，對(duì)“建黨初期”的時(shí)間界定也各有差異。為了能夠盡可能全面地呈現(xiàn)我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)這一歷史時(shí)期的劃分，筆者對(duì)不同學(xué)者關(guān)于“建黨初期”、“中國(guó)共產(chǎn)黨早期”以及“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建時(shí)期”等時(shí)間界定分解為“建黨初期”的上限和下限進(jìn)行歸納和分析。

(一)關(guān)于“建黨初期”上限的研究

觀(guān)點(diǎn)之一:以的爆發(fā)為時(shí)間起點(diǎn)。不僅是新民主主義革命和舊民主主義革命的分界線(xiàn)，更促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，成為馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的重大事件。與此同時(shí)，隨著的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)的主力軍已由學(xué)生隊(duì)伍擴(kuò)展到工人階級(jí)，因而工人階級(jí)得以作為獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在國(guó)際視野之中，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的群眾基礎(chǔ)?；诖?，不少學(xué)者將1919年5月作為“建黨初期”的時(shí)間起點(diǎn)。正如方立江和陳答才在其文章中指出“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史，作為一個(gè)具有特定涵義的歷史時(shí)期，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般指1919年5月至1923年12月”［1］，而李良明更是在研究中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的時(shí)限界定問(wèn)題時(shí)直接點(diǎn)明“我國(guó)學(xué)術(shù)界在時(shí)間上限的看法上比較一致，即從1919年開(kāi)始”［2］。此外，胡華于1979年主編出版的《中國(guó)革命史講義(上冊(cè))》也是持相同觀(guān)點(diǎn)。由此可見(jiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史上占據(jù)著舉足輕重的地位，而這一時(shí)間起點(diǎn)也成為學(xué)術(shù)界的主流思想。觀(guān)點(diǎn)之二:以中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)立為時(shí)間起點(diǎn)。一個(gè)政黨的創(chuàng)建和發(fā)展難以一蹴而就，而是需要一個(gè)籌劃和準(zhǔn)備時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)立正是這一階段的歷史產(chǎn)物，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的組織基礎(chǔ)。雖然各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織沒(méi)有統(tǒng)一的名稱(chēng)和綱領(lǐng)，卻是中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立必不可少的助推器和重要組成部分;從其性質(zhì)和特征而言，更是中國(guó)共產(chǎn)黨在各地的早期雛形和地方組織。因此，不少學(xué)者將陳獨(dú)秀在上海主持建立的中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織———“中國(guó)共產(chǎn)黨”的成立時(shí)間，即1920年8月作為“建黨初期”的時(shí)間起點(diǎn)。徐信華根據(jù)其研究對(duì)象，在分析共產(chǎn)黨早期報(bào)刊現(xiàn)存資料以及具體革命形勢(shì)差異的基礎(chǔ)上，將中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)立作為其研究的時(shí)間起點(diǎn)，在其著作中指出:“本書(shū)選擇的時(shí)間范圍是從中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成立到1927年大革命失敗為止。”［3］觀(guān)點(diǎn)之三:以中共一大的召開(kāi)為時(shí)間起點(diǎn)。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。學(xué)者認(rèn)為只有當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨正式宣告成立的那一刻起，才拉開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史帷幕。基于此，相關(guān)學(xué)者將“建黨初期”的時(shí)間起點(diǎn)定于1921年7月。此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)可參見(jiàn)于王世勇和白貴一的《中國(guó)共產(chǎn)黨早期對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)及政策演變(1921－1936)》、黃天華的《中共早期歷史中值得關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題———以1921－1927年四川為例》、劉景和劉吉發(fā)的《建黨初期馬克思主義傳播路徑疏厘》以及中共中央黨史研究室2011年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》等。

(二)關(guān)于“建黨初期”下限的研究

觀(guān)點(diǎn)之一:以中共三大的召開(kāi)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)。持此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者又可分為兩種，一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為1923年6月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)已經(jīng)不再屬于“建黨初期”的時(shí)間范疇之內(nèi)，而應(yīng)歸屬于“大革命時(shí)期”的歷史范疇。中共中央黨史研究室2011年編撰的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(第1卷，上冊(cè))第一編第三章在探討中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期的活動(dòng)時(shí)，就將其探索范圍集中在中共一大召開(kāi)之后至中共三大召開(kāi)之前，這一歷史時(shí)期稱(chēng)為“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立”，而將中共三大的召開(kāi)歸入了第二編“黨在大革命時(shí)期”。因此，這一觀(guān)點(diǎn)持有者將1923年5月作為“建黨初期”的下限;胡繩1991年主編出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》也持與此相同的觀(guān)點(diǎn)。另一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為中共三大應(yīng)歸屬于“建黨初期”的歷史范疇。胡華于1979年主編出版的《中國(guó)革命史講義(上冊(cè))》中就將1919年5月至1923年12月劃分為“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建時(shí)期”。對(duì)于此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)，在倪興祥分別于2004年和2006年編著出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史大事記》《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史辭典》以及方立江和陳答才的研究中也可窺見(jiàn)一斑。雖然這兩種觀(guān)點(diǎn)在時(shí)間節(jié)點(diǎn)方面稍有差異，但這兩類(lèi)學(xué)者的共同之處在于認(rèn)為“大革命時(shí)期”是對(duì)“建黨初期”具有承上啟下作用的歷史階段，是兩個(gè)具有鮮明特征的歷史時(shí)期。正如王曉嵐研究員在其著作中提及“在建黨初期和第一次大革命時(shí)期，中共黨報(bào)發(fā)行的主渠道是書(shū)店和學(xué)校的號(hào)房”［4］，由此可見(jiàn)，王曉嵐研究員也認(rèn)為“建黨初期”和“大革命時(shí)期”是兩個(gè)不同的歷史階段。觀(guān)點(diǎn)之二:以中共四大的召開(kāi)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)。中共一大的召開(kāi)，通過(guò)了黨的綱領(lǐng);中共二大的召開(kāi)，進(jìn)一步區(qū)分了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng);中共三大的召開(kāi)，確立了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略。但是卻有學(xué)者提出中共三大的召開(kāi)并沒(méi)有完成建立一個(gè)獨(dú)立馬克思主義政黨的完結(jié)工作，因此中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建時(shí)期不應(yīng)該以中共三大的召開(kāi)作為終結(jié)。基于此，齊衛(wèi)平和張玉菡最新提出將中共四大的召開(kāi)時(shí)間，即1925年1月作為“建黨初期”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。他們?cè)谄溲芯恐兄赋觯泄菜拇筇岢鰧⒅袊?guó)共產(chǎn)黨確定為“‘群眾性政黨’的建設(shè)目標(biāo)以及由此而形成的參與和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命方式新思路，為迎接嶄新的國(guó)民革命做好了準(zhǔn)備。到這時(shí)，才可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨真正完成了建黨的任務(wù)”［5］。這是學(xué)術(shù)界對(duì)建黨初期時(shí)間節(jié)點(diǎn)的新提法。觀(guān)點(diǎn)之三:以大革命的失敗為時(shí)間節(jié)點(diǎn)。1924年－1927年期間爆發(fā)的大革命運(yùn)動(dòng)雖然最終以失敗告終，但是中國(guó)共產(chǎn)黨卻在大革命運(yùn)動(dòng)中向廣大群眾彰顯了自身的組織優(yōu)勢(shì)和提高了其政治威望，為黨逐漸走向成熟奠定了基礎(chǔ)?；诖?，將1927年作為“建黨初期”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)在學(xué)術(shù)界也獲得了較多學(xué)者的認(rèn)可。劉景和劉吉發(fā)明確定義“建黨初期(即1921年中國(guó)共產(chǎn)黨一大召開(kāi)到1927年大革命結(jié)束)”［6］，而葛傳根在《建黨初期的宣傳工作與革命道路探索中的得失》一文中就探討了1921年－1927年中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳實(shí)踐工作，可見(jiàn)二者對(duì)“建黨初期”的歷史劃分是一致的。將大革命的失敗，即1927年7月作為“建黨初期”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)的還有徐信華編寫(xiě)的《中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊與馬克思主義大眾化》、楊榮編寫(xiě)的《中國(guó)共產(chǎn)黨早期思想政治工作與馬克思主義大眾化研究》等。

(三)筆者對(duì)“建黨初期”的時(shí)間界定

學(xué)者在探討“建黨初期”或“中國(guó)共產(chǎn)黨早期”相關(guān)問(wèn)題時(shí)更傾向于將時(shí)間設(shè)定在1921年－1927年。筆者結(jié)合馬克思主義在中國(guó)的傳播這一邏輯主線(xiàn)，將中國(guó)共產(chǎn)黨“建黨初期”的起止時(shí)間定為1919年5月的爆發(fā)至1935年1月遵義會(huì)議的召開(kāi)。的爆發(fā)促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想準(zhǔn)備。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，因此在建黨之前必須要有一定的馬克思主義理論奠基和廣泛的群眾基礎(chǔ)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利為中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義，但是在之前，馬克思主義在中國(guó)的傳播僅僅局限于為數(shù)不多的先進(jìn)知識(shí)分子群體，而爆發(fā)之后，馬克思主義在中國(guó)的受眾范圍由極少數(shù)知識(shí)分子擴(kuò)大到了工農(nóng)群眾。也曾指出:“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說(shuō)明問(wèn)題，恐怕要有前面這部分的材料說(shuō)明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠(yuǎn)了嫌太長(zhǎng)，從辛亥革命說(shuō)起差不多，從說(shuō)起可能更好”［7］，這就為我們研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史提供了時(shí)期的劃分依據(jù)。因此，將1919年5月作為“建黨初期”的時(shí)間起點(diǎn)具有一定的歷史依據(jù)。遵義會(huì)議的召開(kāi)清算了黨內(nèi)錯(cuò)誤的思想路線(xiàn)和主張，使中國(guó)共產(chǎn)黨由幼年走向了成熟。由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨在成立之初曾犯過(guò)思想錯(cuò)誤，使黨處于瀕臨滅亡的邊緣。但是遵義會(huì)議的召開(kāi)，“在極端危機(jī)的歷史關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命……遵義會(huì)議是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上開(kāi)始走向成熟。”［8］由此可見(jiàn)，遵義會(huì)議召開(kāi)之前，中國(guó)共產(chǎn)黨處于幼年時(shí)期，缺乏獨(dú)立自主地處理黨內(nèi)外關(guān)系和事務(wù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正是建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨不完善和不成熟的表現(xiàn)。而遵義會(huì)議召開(kāi)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨走向了成熟，并帶領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍取得了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的勝利，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展中具有關(guān)鍵作用的“延安時(shí)期”。據(jù)此，將遵義會(huì)議的召開(kāi)作為“建黨初期”的下限是合理的。

二、關(guān)于大眾話(huà)語(yǔ)體系的研究

在中國(guó)知網(wǎng)以“大眾話(huà)語(yǔ)體系”為主題進(jìn)行精確搜索，僅找到11篇文章。對(duì)“大眾話(huà)語(yǔ)體系”進(jìn)行系統(tǒng)研究始于郭劍敏(2001年)，其后的學(xué)者更多的是探討大眾話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)途徑。

(一)關(guān)于大眾話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)涵研究

郭劍敏于2001年的《新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的平民意識(shí)》一文中，將“大眾話(huà)語(yǔ)體系下的平民意識(shí)表達(dá)”作為新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)平民意識(shí)的表現(xiàn)之一。郭劍敏在界定其文章所指的“大眾”和“話(huà)語(yǔ)體系”含義的基礎(chǔ)上指出“世俗化的小說(shuō)語(yǔ)言、平視型的敘述視角和生活流式的敘事結(jié)構(gòu)”構(gòu)成了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大眾話(huà)語(yǔ)體系的三個(gè)方面。這在一定意義上將“大眾話(huà)語(yǔ)體系”等同于“敘事風(fēng)格”，將“大眾話(huà)語(yǔ)體系”的主要內(nèi)容定位于語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和視角三個(gè)方面。而姜喜詠則提出了不同的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“大眾話(huà)語(yǔ)體系”是要“實(shí)現(xiàn)理論體系、教材體系、教學(xué)體系的更緊密銜接、融合與統(tǒng)一”，這是大眾話(huà)語(yǔ)體系區(qū)別于理論體系的關(guān)鍵所在。

(二)關(guān)于構(gòu)建大眾話(huà)語(yǔ)體系的意義和路徑研究

何珍將“建構(gòu)大眾話(huà)語(yǔ)體系:提高馬克思主義對(duì)大眾的親和力”作為工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代馬克思主義大眾化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該通過(guò)“重新梳理傳統(tǒng)馬克思主義話(huà)語(yǔ)，剔除不適合時(shí)展的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式”、“批判性繼承傳統(tǒng)文化話(huà)語(yǔ)”和“批判性提煉日常生活話(huà)語(yǔ)”構(gòu)建馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系。［9］楊榮在分析馬克思主義意識(shí)形態(tài)大眾話(huà)語(yǔ)的當(dāng)代困境的基礎(chǔ)上，將構(gòu)建多層次、立體化的馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系作為構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)大眾話(huà)語(yǔ)的有效途徑之一。而要形成多層次和立體化的馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系則需要從整合資源、把握傳播規(guī)律和加強(qiáng)監(jiān)督三個(gè)方面著手。姜喜詠對(duì)馬克思主義大眾化的路徑提出了不同的觀(guān)點(diǎn)，其在分析了理論體系和大眾話(huà)語(yǔ)體系差異性的基礎(chǔ)上，論證了學(xué)術(shù)性和大眾化的辯證關(guān)系，認(rèn)為“大眾話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)，即推進(jìn)馬克思主義研究方式與風(fēng)格的徹底中國(guó)化，逐漸建立中國(guó)馬克思主義大眾化的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，運(yùn)用多種文化藝術(shù)和媒介形式，創(chuàng)造豐富多樣的馬克思主義大眾文化形式”。［10］通過(guò)對(duì)以上學(xué)者相關(guān)研究的分析，不難看出“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”和“立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是我國(guó)學(xué)者構(gòu)建大眾話(huà)語(yǔ)體系的主要途徑和原則。

三、關(guān)于建黨初期馬克思主義大眾化的研究

我國(guó)系統(tǒng)地研究建黨初期馬克思主義大眾化的學(xué)者主要有楊榮、徐信華、李軍林、陳桂香和李萍等。在中國(guó)知網(wǎng)中以“馬克思主義大眾化”為篇名進(jìn)行精確搜索共有文章3242篇，然而其中研究建黨初期馬克思主義大眾化的相關(guān)文章卻不到100篇。根據(jù)學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨時(shí)期關(guān)于馬克思主義大眾化的相關(guān)研究，將其按照馬克思主義大眾化的主體、客體、載體以及路徑研究進(jìn)行歸納。

(一)建黨初期馬克思主義大眾化的主體研究

馬克思主義大眾化的主體成為馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建者，根據(jù)學(xué)者們的相關(guān)研究成果可以看出，建黨初期馬克思主義大眾化的主體可分為“實(shí)施主體”和“受眾主體”兩大類(lèi)別，而針對(duì)不同學(xué)者的研究可以將之歸納為單一主體論和雙主體論。

1．單一主體論

單一主體論者堅(jiān)持不管是馬克思主義大眾化的實(shí)施主體還是馬克思主義大眾化的受眾主體都是一元化的。實(shí)施主體主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨早期知識(shí)分子，而受眾主體主要是指中國(guó)廣大人民群眾，即工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。正如徐峻指出:“知識(shí)分子是馬克思主義大眾化的承擔(dān)者”“前后，具有初步共產(chǎn)主義意識(shí)的知識(shí)分子成為馬克思主義理論傳播的采借者、傳播活動(dòng)的主要發(fā)起者和傳播內(nèi)容的主要發(fā)出者?！保?1］其在著作中更是進(jìn)一步指明中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨初期接受和傳播馬克思主義的知識(shí)分子主要包括時(shí)期的左翼骨干，如、蔡和森等人;原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的董必武和林伯渠等人。此外，有學(xué)者認(rèn)為廣大人民群眾是馬克思主義大眾化的受眾主體。馬克思主義大眾化的受眾主體是指馬克思主義在中國(guó)的傳播對(duì)象。李萍指出:“馬克思主義大眾化受眾主體由‘精英’延伸至‘普通民眾’”［12］。李軍林根據(jù)實(shí)施主體的政治立場(chǎng)和傳播意圖將馬克思主義大眾化的受眾主體進(jìn)行了不同的區(qū)分。

2．雙主體論

雙主體論者堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨早期先進(jìn)知識(shí)分子既是馬克思主義大眾化的實(shí)施主體也是馬克思主義大眾化的受眾主體。因?yàn)樵缙谙冗M(jìn)知識(shí)分子要向工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)傳播馬克思主義理論之前，自己首先必須要接受馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，因此早期知識(shí)分子在接受馬克思主義知識(shí)的過(guò)程中是受眾主體，但是在向工人階級(jí)和農(nóng)民群眾傳播馬克思主義的過(guò)程中是實(shí)施主體。例如肖華平認(rèn)為“20世紀(jì)初極少數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子，他們既是時(shí)期馬克思主義大眾化的主體，也是馬克思主義大眾化的受體”［13］。

(二)建黨初期馬克思主義大眾化的客體研究

馬克思主義大眾化的客體是馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系的主要思想和核心概念。學(xué)者們關(guān)于馬克思主義大眾化的客體研究，實(shí)際上就是要解決“把什么樣的馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化”和“用什么樣的馬克思主義來(lái)化大眾”的問(wèn)題，這也是馬克思主義大眾化的前提和條件。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，在不同的歷史階段，馬克思主義者對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播在內(nèi)容上有不同的側(cè)重點(diǎn)。陳桂香認(rèn)為:“早期中國(guó)共產(chǎn)黨人雖然比較全面地掌握了馬克思主義的理論體系和主要內(nèi)容，但他們比較重視的無(wú)疑是唯物史觀(guān)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。”［14］徐峻則認(rèn)為在時(shí)期，馬克思主義的唯物史觀(guān)、科學(xué)社會(huì)主義、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義宣傳和學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。王良青和王同起也持相同觀(guān)點(diǎn)，他們通過(guò)對(duì)早期共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的唯物史觀(guān)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的宣傳，回答了建黨初期馬克思主義大眾化“化什么”的問(wèn)題。而李軍林在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為詳細(xì)的論述，他認(rèn)為:在從十月革命到各地共產(chǎn)主義小組成立這一歷史時(shí)期，馬克思主義者對(duì)馬克思主義的傳播主要集中在兩個(gè)方面，“一是關(guān)于唯物史觀(guān)、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命理論，二是關(guān)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和向共產(chǎn)主義發(fā)展的原理”;而在共產(chǎn)主義小組成立之后，對(duì)馬克思主義的傳播則注重于宣傳理論知識(shí)和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(三)建黨初期馬克思主義大眾化的載體研究

馬克思主義大眾化的載體是馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建媒介，我國(guó)學(xué)者對(duì)建黨初期馬克思主義大眾化的載體研究主要集中于報(bào)紙期刊、馬克思主義社團(tuán)和補(bǔ)習(xí)社等方面。

1．報(bào)紙期刊是建黨初期馬克思主義大眾化的主要載體

關(guān)于建黨初期馬克思主義傳播的載體研究，學(xué)者們的意見(jiàn)較為統(tǒng)一，他們都認(rèn)為報(bào)紙雜志是建黨初期馬克思主義大眾化的重要媒介。正如丁守和、殷敘彝和張伯昭指出:“僅后的半年內(nèi)，宣傳馬克思主義的進(jìn)步報(bào)刊達(dá)兩百多種，分布地遍布全國(guó)各主要省會(huì)城市?！保?5］徐信華在其著作《中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊與馬克思主義大眾化》中就將中國(guó)共產(chǎn)黨的早期報(bào)刊作為馬克思主義大眾化的重要傳播媒介進(jìn)行系統(tǒng)研究，并詳細(xì)論述了中國(guó)共產(chǎn)黨的部分早期經(jīng)典報(bào)刊在馬克思主義大眾化進(jìn)程中的歷史作用和重要地位。徐峻在《馬克思主義大眾化的歷史語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)價(jià)值》中也進(jìn)行了相關(guān)闡述，李軍林在探討《共產(chǎn)黨》《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)音》《勞動(dòng)者》《先驅(qū)》等報(bào)刊對(duì)馬克思主義革命話(huà)語(yǔ)傳播的作用過(guò)程中明確表明“報(bào)刊是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的唯一大眾媒介”，［16］孫衛(wèi)芳也對(duì)《勞動(dòng)周刊》《工人周刊》《山東勞動(dòng)周刊》等報(bào)刊在宣傳馬克思主義過(guò)程中所發(fā)揮的作用進(jìn)行了研究，奠定了早期報(bào)刊的載體地位。

2．馬克思主義社團(tuán)是建黨初期馬克思主義大眾化的載體之一

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期，各種宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義的社團(tuán)和學(xué)會(huì)不斷出現(xiàn)并逐漸興起，徐峻在其著作中列舉了1920年3月由在北京大學(xué)指導(dǎo)成立的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)、1920年5月陳獨(dú)秀在上海成立的馬克思主義研究會(huì)，以及新民學(xué)會(huì)、互助社和覺(jué)悟社等社團(tuán)對(duì)馬克思主義傳播的重要作用，以此論證早期馬克思主義在中國(guó)的傳播方式。徐素華在其著作《中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟史》一書(shū)中就系統(tǒng)闡述了中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟的創(chuàng)建和發(fā)展歷史，介紹了中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟將“研究并介紹馬克思主義的理論，使它普及與一般”作為其第二大任務(wù)。［17］除此之外，侯靜在其文章中指出:“左聯(lián)先后于1930年、1931-1932年、1934年展開(kāi)了三次大規(guī)模的討論，涉及到了大眾化的語(yǔ)言、形式、體裁、內(nèi)容、技術(shù)等較深層次的問(wèn)題，對(duì)文藝界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！保?8］除了專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的馬克思主義社團(tuán)和學(xué)社之外，“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”、“工人運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”以及“政治夜?！钡妊a(bǔ)習(xí)組織對(duì)促進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程也發(fā)揮了重要作用。

(四)建黨初期馬克思主義大眾化的路徑研究

馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑是馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系的具體體現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者對(duì)建黨初期馬克思主義大眾化的路徑研究集中于時(shí)期、井岡山時(shí)期和中共蘇區(qū)時(shí)期。

1．時(shí)期馬克思主義大眾化路徑研究

既是建黨初期的時(shí)間上限，又是馬克思主義在中國(guó)進(jìn)行廣泛傳播的歷史標(biāo)志。因此，學(xué)者們關(guān)于建黨初期馬克思主義大眾化的研究主要集中在時(shí)期。而新民主主義革命時(shí)期與時(shí)期在時(shí)間上有所重疊，在此將二者進(jìn)行歸納和總結(jié)。蘇銳和王海從馬克思主義大眾化傳播的基礎(chǔ)、載體和主陣地三個(gè)方面著手，指出要“實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合”、“翻譯理論著作與多種傳播方式相結(jié)合”和“建立學(xué)生社團(tuán)與創(chuàng)建學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)相結(jié)合”。孫謙則認(rèn)為在新民主主義革命時(shí)期，中共通過(guò)建設(shè)宣傳保障機(jī)制、培養(yǎng)宣傳隊(duì)伍和豐富宣傳形式的途徑使民眾能夠“聽(tīng)得到”馬克思主義;通過(guò)將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、把馬克思主義通俗化、注重宣傳教育方法的途徑使民眾能夠“聽(tīng)得懂”馬克思主義。簡(jiǎn)而言之，學(xué)者們對(duì)期間馬克思主義大眾化的路徑研究主要是集中在與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合、創(chuàng)辦通俗刊物、組織學(xué)習(xí)社團(tuán)等方面進(jìn)行探索。

2．井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化路徑研究

我國(guó)部分學(xué)者將井岡山時(shí)期視為馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)，因此也有不少學(xué)者對(duì)井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化的路徑進(jìn)行研究。馬福運(yùn)在探討井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑中提出，應(yīng)通過(guò)組建黨組織、開(kāi)展斗爭(zhēng)、進(jìn)行實(shí)踐和加大宣傳四個(gè)方面著手推進(jìn)。劉家桂在論證井岡山時(shí)期是馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出井岡山時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)不同對(duì)象采取不一樣的方式推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程，如針對(duì)干部，通過(guò)“開(kāi)辦紅軍教導(dǎo)隊(duì)、干部訓(xùn)練班及創(chuàng)辦黨內(nèi)刊物等”途徑;針對(duì)紅軍隊(duì)伍，通過(guò)“啟發(fā)式教育、舉辦政治訓(xùn)練等”方式;針對(duì)廣大群眾，通過(guò)“開(kāi)辦學(xué)校和采用標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫(huà)等形式”。簡(jiǎn)而言之，井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化路徑研究主要體現(xiàn)了實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的方法和原則。

3．中共蘇區(qū)馬克思主義大眾化路徑研究

中共蘇區(qū)主要是指20世紀(jì)30年代的贛南和閩西地區(qū)。譚獻(xiàn)民和黃建國(guó)認(rèn)為在中共蘇區(qū)馬克思主義大眾化的內(nèi)容主要是反帝反封建的革命理論和革命綱領(lǐng)，并在研究中共蘇區(qū)民眾實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，明確文化宣傳是馬克思主義大眾化在中共蘇區(qū)的主要特征和重要途徑。胡盛華也持相同觀(guān)點(diǎn)，將教育作為中共蘇區(qū)馬克思主義大眾化的主要途徑。陳始發(fā)則進(jìn)一步明確了在中共蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)出版理論書(shū)籍和成立學(xué)習(xí)組織的方式宣傳馬克思主義。梁小軍則從深入調(diào)查、滿(mǎn)足需要、加大宣傳和尊重群眾四個(gè)方面總結(jié)了中共蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效途徑。簡(jiǎn)而言之，在中共蘇區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨是通過(guò)理論教育的方式實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的。

四、研究述評(píng)

(一)建黨初期馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系研究中存在的不足之處

我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)建黨初期馬克思主義大眾化進(jìn)行了較為廣泛的研究，然而卻對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效形式———馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系缺乏系統(tǒng)研究。一是對(duì)建黨初期推進(jìn)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、路徑、意義和歷史經(jīng)驗(yàn)等研究較多，卻缺乏對(duì)馬克思主義大眾化進(jìn)程中話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的系統(tǒng)研究。在對(duì)馬克思主義大眾化傳播主體的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格研究方面，學(xué)者們主要集中對(duì)的大眾話(huà)語(yǔ)風(fēng)格進(jìn)行了具體分析和研究，其他關(guān)鍵歷史人物的大眾話(huà)語(yǔ)風(fēng)格研究較少;此外，在對(duì)馬克思主義大眾化傳播載體的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格研究方面，學(xué)者們更多的是將傳播載體作為豐富馬克思主義大眾化的途徑進(jìn)行籠統(tǒng)地研究和論述。如中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊作為馬克思主義大眾化的重要載體，學(xué)者在對(duì)相關(guān)報(bào)刊進(jìn)行研究的過(guò)程中，更多的是研究報(bào)刊對(duì)馬克思主義具體內(nèi)容的宣傳或者是將其作為推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效途徑進(jìn)行論述，而較少將報(bào)刊在宣傳馬克思主義過(guò)程中的語(yǔ)言特色、風(fēng)格形式等進(jìn)行分析和總結(jié)，這在一定程度上難以反映建黨初期馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的特點(diǎn)和當(dāng)代借鑒意義。二是對(duì)時(shí)期和建黨早期馬克思主義大眾化的研究較多，卻缺乏對(duì)馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的比較研究。馬克思主義大眾化是一個(gè)歷史過(guò)程，具有相應(yīng)的歷史語(yǔ)境，而不同的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境，會(huì)制約著馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)概念和風(fēng)格的形成。在建黨初期、延安時(shí)期、建國(guó)初期以及改革開(kāi)放時(shí)期等不同的歷史階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨的具體任務(wù)和歷史使命都不盡相同，這就在一定程度上決定了馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系會(huì)隨著具體實(shí)際的變化而發(fā)生改變，不同的歷史時(shí)期會(huì)形成不同的馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系。因此，在研究建黨初期馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建過(guò)程中，要將話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境作為重要因素加以考慮。

(二)深化建黨初期馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系研究的途徑

1．加強(qiáng)馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的比較研究

馬克思主義大眾化要求群眾能夠理解和掌握馬克思主義，而建黨初期的“群眾”包括早期知識(shí)分子、工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)等堅(jiān)持擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的所有群體。由于不同的社會(huì)群體其知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化水平以及社會(huì)要求存在一定的差異，這就要求針對(duì)不同的群體要采取不同的方式進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳，如中國(guó)共產(chǎn)黨早期中央報(bào)刊、青年學(xué)生報(bào)刊以及工農(nóng)報(bào)刊等正是針對(duì)不同社會(huì)群體推進(jìn)馬克思主義大眾化歷史進(jìn)程的不同載體，理應(yīng)加強(qiáng)關(guān)于建黨初期不同載體和媒介在對(duì)不同的社會(huì)群體進(jìn)行馬克思主義理論宣傳過(guò)程中馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的比較研究。除此之外，也應(yīng)加強(qiáng)不同歷史時(shí)期的大眾話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的特征研究，對(duì)此加以比較分析，彰顯馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

2．加強(qiáng)馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的比較研究

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”［19］，因此，馬克思主義在中國(guó)的傳播取決于中國(guó)對(duì)馬克思主義的需要程度。然而，中國(guó)的具體實(shí)際并不是一成不變的，隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)也在不斷前進(jìn)。這就需要我們?cè)谘芯狂R克思主義大眾話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建過(guò)程中，要注意結(jié)合時(shí)代背景和歷史使命，將馬克思主義大眾話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境與當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際相聯(lián)系。如將中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨初期的馬克思主義大眾化和在土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及建國(guó)初期等不同的歷史階段的差異性進(jìn)行對(duì)比分析，探索在不同歷史時(shí)期黨對(duì)宣傳馬克思主義理論的內(nèi)容和途徑的相關(guān)規(guī)律，以促進(jìn)理論和實(shí)踐的結(jié)合。

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作者:劉曉華 單位:廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院