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摘要:作為網絡語言的內容構成部分，網絡流行語影響著大學生的觀念和思想。在研究其影響的過程中，首先應明確網絡流行語加速了大學生群體政治價值觀活躍化、社群價值觀圈層化、道德價值觀解構化、消費價值觀物質化。為強化合理影響、消解消極影響，教育者應從引領輿論方向、融入社群討論、重塑道德話語、再構消費理性四個方面著手，利用網絡流行語的影響力提升教育實效性，幫助大學生樹立主流價值觀。

關鍵詞:網絡流行語;大學生;價值觀

廣泛傳播于網絡的網絡流行語以其活潑、有趣的特征得到了眾多大學生的喜愛。但是，曼紐爾•卡斯特曾表示:“在因特網上展現社會運動和有目的的集體行動，其目標是改變社會的價值觀和制度。”研究網絡流行語如何對大學生價值觀產生影響，并尋求“擇其善者而從之，其不善者而改之”的路徑是網絡社會環境中大學生價值觀培育的重要方向。

一、網絡流行語的內涵及特征

網絡流行語是網絡語言特定的內容表達，是快速傳播、有影響力的網絡語言。如同“爆款”之于商品，“網絡流行語”也是網民在網絡交往中話語的爆款。因此，其既有網絡語言的某些共性特征，又具有獨特之處。

(一)簡潔凝練，生動活潑由于網絡社會的交往實踐場合往往具有碎片化、去中心化等特點，太過于復雜、冗長的話語不僅容易讓人閱讀時產生抵觸感，也不方便理解，所以能夠表達出來明確含義的、精煉的話語更容易得到關注。此外，網絡流行語借助俏皮的話語吸引眼球、用生動的圖片加深印象，符合當前網民快速碎片化閱讀的需要。如“我已經用了洪荒之力了”，表達了個人付出的巨大努力，“蒜泥狠”用百姓無奈的口吻清楚地道出了蒜連連漲價的熱點新聞。

(二)圈層明顯，貼近生活網絡流行語是先由網絡社會的某些圈層接受并轉載，此后才在其轉發量指數型增長的前提下，成為整個網絡社會流行語的。因此，追根溯源，網絡流行語是某一圈層內部的話語，代表著其圈層的情感取舍。

(三)情感宣泄，草根狂歡網絡流行語往往是創作者情感的宣泄式表達。大學生正處于心理波動明顯的階段，傾訴情感的欲望很強烈。因此大學生傾向于使用簡單、夸張的流行語釋放情緒，如“世界這么大，我想去看看”，表達了大學生、白領等對社會壓力過大的一種宣泄和抵抗。

二、網絡流行語對大學生價值觀的影響維度及意蘊

網絡流行語代表了說話主體的思想和價值取向，其以輕松、有趣的形式影響著受眾的價值觀。但是，當前的網絡流行語本身內容良莠不齊，其影響也必然要“花開兩朵，各表一枝”。

(一)政治價值觀活躍化現代語言學理論的奠基者索緒爾曾說過:“無論何時，語言表達都不能離開社會實踐而獨立存在，畢竟作為一種符號現象，它的社會性就是內在特征之一。”因此，網絡流行語作為網絡語言中的活躍成分，也必然依托于社會實踐，并濃縮了某種社會心態或現象，如“”這個稱呼表達了大學生群體對的喜愛。此外，在濃縮社會現象的同時，網絡流行語也會對社會實踐產生影響。大學生此前在網絡上獲取信息時，會選擇性地忽視嚴肅認真的政治內容。但是隨著“讓故事來講理，讓事實來說話”的說話風格為人們所熟知，網民也將“位居高臺之上”的政治話語轉化成了“與百姓享魚水之情”的網絡流行語。如“厲害了我的國”利用輕松幽默的話語引導大學生了解國家飛速發展中的喜人變化，深化愛國情感，又如“照鏡、正冠、洗澡、治病”，清晰、明確地表達了中國共產黨治理各種“政治灰塵”和“微生物”侵蝕我們黨的肌體的決心。網絡流行語不僅幫助當代大學生進一步堅定了堅持黨的領導不動搖的信念，更進一步吸引了更多的大學生關注政治，參與政治。但是，政治參與積極性的提高，也會出現新的問題，如網絡意識形態安全等。

(二)社群價值觀圈層化個人擴大自身社會關系的重要方式之一是參與某一圈層的集體活動。在網絡交往中，語言是判斷雙方是否為同一圈層的最有效的價值符號，如《人民的名義》在網絡上走紅了之后，李達康書記的粉絲內部間稱自己的偶像為Darkcom，而“蘭新黨”是《名偵探柯南》粉絲群體的標識。據此發現，大學生在網絡社會交往中可通過標志性的圈層流行語來確認交往對象與自身是否處于同一個社群。因此，網絡流行語在開始之初具有一定的排他性，非同一圈層內的人員往往難以了解到具有身份標志的圈內網絡流行語，在交往過程中便會處于邊緣化狀態。

(三)道德價值觀解構化哈貝馬斯認為，語言在道德論證中發揮了基礎作用，而當前大學生道德價值觀確實受到了網絡流行語的不規范語言形式和不良語言內容的影響。大學生在網絡上對各種社會現象是否具有道德價值進行評判時，經常使用著不規范的表達形式，如“趕腳”“喜大普奔”等。此類不遵守基本語言規范的網絡流行語，會沖擊嚴謹、規范的正統生活中的評判語言，并弱化道德價值的構建。此外，網絡流行語中帶有消極思想的內容也會影響大學生道德價值觀的構建，如“一言不合就開車”“吃瓜群眾”等。

(四)消費價值觀物質化“寧在寶馬車上哭，不在自行車后面笑”“買買買”等流行語導致大學生的消費價值觀正在物質化，推動了消費主義思潮的蔓延。如網絡流行語中的“白富美”“高富帥”是優秀的標簽，這種“以富論優秀”的網絡流行語，引發了大學生盲目追求炫耀型的符號消費。又如，“土豪，我們做朋友吧!”在潛移默化中會讓大學生以金錢的多寡作為結交朋友的標準之一，為物質化消費的價值觀披上廣交朋友的合理外衣。“貧窮限制了我的想象”“向有錢勢力低頭”和“吃土也要剁手”等流行語暗含著提前消費、過度消費的思想。

三、網絡流行語對大學生價值觀消極影響的消解路徑

(一)引領輿論方向網絡流行語中存在相當一部分符合我國主流價值取向的內容，對幫助大學生樹立正確價值觀有著積極引導作用。因此，各高校以及網絡平臺應當挖掘、轉發此類網絡流行語。在引領具體方式上可從以下兩方面著手:第一，自上而下地發揮平臺信息矩陣的作用。首先，各大平臺應當就某種典型的網絡流行語在微信、微博平臺上進行分條、分塊的信息構建。以“厲害了我的國”為例，可以搭建一大批愛國題材的文字、圖片和視頻團塊，并且分別以微信、微博平臺做依托，用不同的角度進行解讀并互相推送。其次，各大校園賬號之間可以相互推送，以此實現信息矩陣引領大學生的愛國主義精神。第二，自下而上地發揮意見領袖的作用。在大學生群體這個以熟人輿論場為主要社交場所的場域，意見領袖往往能對身邊同學產生明顯影響。因此，引領意見領袖便會擴大對于熟人輿論場的控制力度。由意見領袖傳達一些能夠引領和體現全社會共同目標的網絡流行語，便可以對校園輿論的導向有整體把握。

(二)融入社群討論哈貝馬斯認為:“所謂交往就是人與人之間通過言語對話達到主體間相互理解和一致活動的過程。”［1］35根據其觀點，網絡流行語在大學生群體中的教育作用的發揮就是通過教育者與受教育者的語言交流達成價值共識的。這一過程中，教育者為實現交往的最佳效果，應主動進入受教育者的語言系統，用一致性、平等性的語言引導受教育者在話語交流中逐漸認同主流價值。在全國高校思想政治工作會議上強調:“傳道者首先要自己明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者，成為中國共產黨執政的堅定支持者。”［2］這就要求教育者首先要堅定理想信念不動搖，學懂、學會、學精主流價值觀的內涵。此外，曾在《把心貼近人民》一文中指出，要把自己看作是人民中的一員，把心貼近人民［3］288－289。教育者要把自己看作是學生中的一員，把心貼近學生，深入學生圈層，了解學生圈層所用的有身份特征信息的標志性語言，以學生喜聞樂見的語言和方式與其進行交流和溝通。以“兩個一百年”奮斗目標為例，教育者可以借用電競圈的流行語來談:“發展是一步一步來的，黨建設、改革的經驗告訴我們，在發展中，一定要穩住!”通過身份標示性的話語，可以拉近教育者和受教育者之間的距離，使受教育者對教育者所引導的價值觀實現由“認知”到“認同”的轉化。

(三)重塑道德話語言語本身是具有道德屬性的，語言素質是衡量一個社會、一個國家整體素質的標準之一，因此我們重塑道德話語的第一步便是要對語言本身進行規范。古人曾說過:“一言以為知，一言以為不知。”言語行為的質量能夠反映一個人的整體素質。因此，在網絡社會交往中，對那些不符合語言道德規范的流行語應當被抵制或在保持其生動活潑的情況下，修改其成為符合語言規范的內容。此外，教育者應當監管、把控大學生群體中的不道德話語，把制度作為約束不道德言論的手段，并積極引導不道德言論向道德言論合理轉化。

(四)再構消費理性中華文化博大精深，蘊藏著中華民族最深層的精神追求，為中華民族久經不衰、昂揚奮進提供了豐富滋養。消費主義不僅僅是享樂至上、消費至上的膚淺價值觀念，也是以物質需求滿足精神需求的一種陋習。中國傳統文化一向提倡節約，《左傳》曾有云:“儉，德之共也;侈，惡之大也。”因此，向傳統文化尋求出路是再構消費理性的關鍵。網絡語言“高富帥”中的“高”可以理解為《南史•謝靈運傳》中的“才高八斗，”“富”為《莊子•天下》中的“學富五車”，“帥”為《劇秦美新》中的五威將帥。引導學生以精神享受代替物質享受，以合理性消費代替符號性消費。此外，大學生消費理性的再構脫離不了校園文化，要塑造健康的文化內容，選擇性地對大學生炫耀性消費進行甄別和辨析，引導其理性消費，不斷鼓勵大學生自覺深入基層，向群眾學習，學習一份淳樸;向生活學習，學習一份奉獻;向傳統學習，學習勤儉節約的樸素情懷。消費理性的再構在這樣的學習過程中定會實現。

參考文獻:

［1］包蘇紅，石麗榮．修德與創新:思想政治教育研究與實踐［M］．北京:中國文史出版社，2015．

［2］．把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面［N］．人民日報，2016－12－09(1)．

［3］中共中央宣傳部．系列重要講話讀本［M］．北京:學習出版社，2016．

作者：趙澤華 單位：鄭州大學