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一、拓寬了德育的領(lǐng)域，增強(qiáng)德育的開放性

陶先生的“社會(huì)即學(xué)校”思想，主張社會(huì)含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會(huì)的意味，“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即教育之場所。”整個(gè)社會(huì)是生活的場所，同時(shí)也是教育的場所，要運(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步，動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步。“社會(huì)即學(xué)校”思想的一個(gè)突出特征就是始終從整個(gè)社會(huì)著眼來考慮教育問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)校要與社會(huì)密切聯(lián)系。

樹立開放的意識(shí)。陶行知先生曾把傳統(tǒng)的學(xué)校比作鳥籠，學(xué)生的活動(dòng)范圍局限在學(xué)校中。而“社會(huì)即學(xué)校”這一原則，要把教育從鳥籠里解放出來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍拓展到社會(huì)中去。“‘社會(huì)即學(xué)校’就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的‘高墻’，德育過程只有與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)的環(huán)境相互碰撞、相互作用，才能形成真正的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為。”學(xué)校德育工作者要積極地樹立開放意識(shí)，摒棄過去封閉式的德育模式，讓學(xué)生在價(jià)值觀念多樣化、道德觀念多元化中尋找到主旋律。“社會(huì)即學(xué)校”的思想有利于拓寬現(xiàn)代德育的領(lǐng)域，社區(qū)教育就是其中一個(gè)突出形式。社區(qū)教育從其本質(zhì)上說是一種教育與社區(qū)生活相結(jié)合的教育形式，現(xiàn)代社區(qū)教育是一種區(qū)域性、有組織的教育活動(dòng)。這種區(qū)域性的教育，其基本任務(wù)在于溝通教育與社會(huì)的聯(lián)系，使“教育社會(huì)化、社會(huì)教育化”。

②社區(qū)教育的使命，在于用現(xiàn)代文明的生活指導(dǎo)改造落后的生活，用積極的教育取代、改造消極的教育，從而通過社會(huì)教育環(huán)境的優(yōu)化促進(jìn)人的社會(huì)化，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。陶先生“社會(huì)即學(xué)校”的主張即要求學(xué)校德育走出校門，從封閉的學(xué)校走向開放的社會(huì)，讓學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展品德。當(dāng)前的社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，各方面的信息資源較多，社會(huì)上的道德現(xiàn)象也較多，這都是現(xiàn)代德育的發(fā)展所面臨的大環(huán)境，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生各方面的影響，這是無法避免的。要想更好地推動(dòng)德育的發(fā)展，學(xué)校德育要逐漸由封閉走向開放，回到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中去。要正確引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，通過對社會(huì)道德現(xiàn)象的分析，提高學(xué)生明辨是非的能力；充分動(dòng)員各方力量，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的德育體系，充分利用社會(huì)各方資源，促進(jìn)德育持續(xù)發(fā)展。

二、推動(dòng)德育由知性德育到踐行德育的轉(zhuǎn)變

陶先生認(rèn)為，傳統(tǒng)教育注重機(jī)械灌輸，重視知識(shí)的教授，脫離實(shí)踐，教師主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過程，學(xué)生缺乏主動(dòng)性和積極性。針對這一問題，陶行知在提到“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”的同時(shí)，又提出了“教、學(xué)、做合一”的主張。那究竟什么是教、學(xué)、做？陶行知先生講道：“在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。”關(guān)于這一觀點(diǎn)，我們可以進(jìn)一步加以闡釋，把對事說成是做，就是“做”一定要有對象，對某事、或?qū)δ橙恕⒒蛞_(dá)到某種目的；對己之長是學(xué)，就是在外力作用下自己有所進(jìn)步，獲得新知識(shí)或新思想；把對人的影響說是教，即以自己的優(yōu)勢或力量影響他人，這里的人亦可包括自己，指以他人的力量影響到自己。“教、學(xué)、做合一”是生活教育理論的方法論，其涵義就是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。道德是生活中的道德，必須在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展他們的能力和智力。陶行知“教、學(xué)、做合一”思想突出以“做”為中心，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在德育方法上體現(xiàn)了知行合一的辯證統(tǒng)一。

德育成功的關(guān)鍵在于將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，道德歸根到底是實(shí)踐的。然而當(dāng)前在德育過程中，學(xué)生耳朵聽道德，嘴巴講道德，但卻做出許多不合乎道德規(guī)范的行為。造成這種現(xiàn)象的關(guān)鍵原因是學(xué)校德育的知性傾向，即把德育過程單純看作是一種道德知識(shí)的傳授過程。知性德育的方式非常重視道德知識(shí)的傳授與道德思維能力的培養(yǎng)，卻忽視了道德實(shí)踐在德育過程中的重要作用，很少給學(xué)生參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，易導(dǎo)致學(xué)生缺乏積極性，知而不行、言行不一，造成德育的實(shí)效性較低。

當(dāng)前我國正全面推行素質(zhì)教育，逐漸改變以往“填鴨式”學(xué)習(xí)，注重學(xué)生知識(shí)的掌握與能力的提高。道德教育同樣要積極推行素質(zhì)教育，德育工作者要積極改進(jìn)自己的教育方法，注意啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)，而且會(huì)學(xué)。在德育過程中，要積極給學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生多深入到生活實(shí)踐中去，在鮮活的生活實(shí)踐中不斷提高對道德的認(rèn)識(shí)與理解，提高道德修養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。在進(jìn)行德育的過程中，堅(jiān)持“教、學(xué)、做合一”，推動(dòng)德育從知性德育向踐行德育轉(zhuǎn)變。

陶行知先生的生活教育理論，內(nèi)容豐富，對我國德育的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。德育工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶先生的教育思想，不斷更新教育觀念，積極推進(jìn)德育內(nèi)容改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)我國德育事業(yè)的健康穩(wěn)步發(fā)展。

作者：王瀟單位：山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院