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《南開(kāi)日本研究》2017年第0期

摘要：茶文化起源于中國(guó)，日本的茶道也是起源于中國(guó)。日本茶道文化是重要的傳統(tǒng)文化之一，特色十分鮮明。作為最重要的歷史文化遺產(chǎn)之一，日本茶道文化已經(jīng)有超過(guò)五百年的歷史，還表現(xiàn)了美學(xué)、文學(xué)、設(shè)計(jì)等方面的事物，底蘊(yùn)深厚，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。本文主要是研究日本茶道文化的深刻內(nèi)涵與特色。

關(guān)鍵詞：日本；茶道文化；美學(xué)

中國(guó)茶文化的內(nèi)涵非常豐富，而且逐漸流傳到了周邊國(guó)家。茶文化在唐代時(shí)正式傳到了日本，與日本本土文化相融合，從而發(fā)展成為具有日本特色的茶道。日本茶道文化之所以在世界范圍內(nèi)都有一定的知名度，其主要原因在于那些對(duì)茶文化愛(ài)好者長(zhǎng)期以來(lái)的探索和研究，賦予了茶道文化更豐富的內(nèi)涵，使其文化積淀更深厚，并在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步創(chuàng)新，能夠緊跟時(shí)代的步伐。日本茶道并不僅僅是一種單純的飲茶活動(dòng)，而是表現(xiàn)出了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。人們認(rèn)識(shí)茶道，無(wú)論是起內(nèi)在美還是外在美，都有獨(dú)特的審美方式，使得茶道文化更富有情趣。茶道文化所包含的范圍非常廣泛，與文學(xué)、藝術(shù)、宗教等事務(wù)都有聯(lián)系，同時(shí)也與人們的日常生活聯(lián)系非常緊密。

1茶和人、自然的相互融合

人們自古以來(lái)都喜歡自然之美，眾多文人雅士都喜歡寄情于山水，非常推崇純天然的美。日本的藝術(shù)家乃至哲學(xué)家也非常推崇自然之美。人們之所以喜歡自然之美，其主要原因在于自然能夠給人非常強(qiáng)的視覺(jué)體驗(yàn)，讓人感覺(jué)心曠神怡，心情舒暢。自然之美有多種表現(xiàn)形式，不同的形式都是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的源泉，所以對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著非常重要的影響。日本茶道文化受中國(guó)茶文化的影響非常多，而中國(guó)唐朝時(shí)期的禪宗思想非常盛行，所以這個(gè)事情傳入日本的茶文化有豐富的禪宗思想，這對(duì)日本的茶道文化影響非常深遠(yuǎn)。茶文化傳入日本之后，與日本本土文化迅速融合，并且經(jīng)過(guò)日本人自己的改革和創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成為享譽(yù)世界的日本茶道文化。隨著美學(xué)的不斷創(chuàng)新，使得自然之美進(jìn)一步得到深化，逐漸脫離了以前單純審美狀態(tài)，而是同人類融為一體。日本是一個(gè)島國(guó)，地理環(huán)境比較特殊，從而造就了日本非常有特色的自然之美。與此同時(shí)，日本的氣候也獨(dú)具特點(diǎn)，所以日本民眾對(duì)自然更為喜愛(ài)，人類和自然之間也能夠和諧共處。日本人觀察自然時(shí)非常仔細(xì)和認(rèn)真，所以在進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候蘊(yùn)含著自然的身影，而日本人也對(duì)自然的美有著獨(dú)特的見(jiàn)解。

2茶道文化的審美表現(xiàn)

茶道的審美內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“和、靜、清、寂”這四個(gè)元素，是重要的審美表達(dá)形式。人們?cè)谄凡璧臅r(shí)候能夠體味到這四個(gè)要素，而且是缺一不可。

2.1“調(diào)和”之“和”

茶道的第一要素為“和”，這里可以將其理解為緩和或者是調(diào)和。緩和主要表現(xiàn)在茶飲食方面，在茶禮中對(duì)人們的要求非常嚴(yán)格，要求人們必須要莊嚴(yán)、柔和。調(diào)和則主要是表達(dá)了內(nèi)在情感，要求人們將自己的內(nèi)心情感同自然有效結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到和自然和諧相處、融為一體的境界。因此，在構(gòu)建茶室的時(shí)候，應(yīng)該重視飲茶環(huán)境，營(yíng)造一種和諧氣氛，將茶同光線、音樂(lè)、香氣等融為一體。要使品茶的環(huán)境有柔和的光線和繚繞的清香，院子中有挺拔的青松，結(jié)合沸騰的水聲，從而呈現(xiàn)一種動(dòng)靜相結(jié)合的美，給人感覺(jué)非常舒適和愜意。人們可以腦補(bǔ)一下這樣的場(chǎng)景，在一個(gè)有青松的庭院，在柔和的光線和輕慢的音樂(lè)下品茶，是一種多么美妙的體驗(yàn)，從而達(dá)到人和自然融為一體，這種精神境界也正是日本茶道愛(ài)好者非常推崇的“自然之和氣”了。日本茶道文化中的調(diào)和思想受到了中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影響。中國(guó)古代哲學(xué)家都非常重視天地和自然，尤其重視陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一這樣一對(duì)哲學(xué)關(guān)系，希望二者能夠統(tǒng)一和諧。日本茶道文化中很好的體現(xiàn)和詮釋了這種精神。在茶禮中，入席被視為陰，退席被視為陽(yáng)，而且所使用的飲茶工具以及其他的物品都應(yīng)該同春夏秋冬四季特點(diǎn)保持一致，并且要依據(jù)季節(jié)的變化而變化。茶道文化中的調(diào)和思想所表達(dá)的自然美以及人和自然和諧相處的思想體現(xiàn)了中國(guó)的道家思想。日本政府曾經(jīng)改革和修訂了《憲法》，其中有很重要的一條就是“以和為貴，上和下睦”。從這里可以看出日本政府非常重視培養(yǎng)國(guó)民的謙恭、溫和的道德品質(zhì)。日本仔圣德太子統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治下的國(guó)民大多都能夠理解和順從國(guó)家的統(tǒng)治制度，因而整個(gè)國(guó)家的國(guó)民精神狀態(tài)都很和諧、輕松。日本封建統(tǒng)治時(shí)間也比較長(zhǎng)，而群體統(tǒng)一性則是封建統(tǒng)治的重要主張之一，這也“調(diào)和”精神所表達(dá)的思想是一致的。人們?cè)谄凡璧臅r(shí)候，隨時(shí)都能夠體會(huì)到調(diào)和的理念，人們?cè)谡麄€(gè)審美的過(guò)程中也是將調(diào)和作為前提和基礎(chǔ)。茶道的根本是天地之間的和諧，在茶室之中飲茶，各類品茶愛(ài)好者相聚一堂，在品茶的過(guò)程中暢談人和自然，欣賞自然之美。在這個(gè)過(guò)程中人的本性得以流露，使得道德和自然也更加和諧，使社會(huì)更加和諧、統(tǒng)一。隨著日本茶道文化中的調(diào)和精神在更廣泛為內(nèi)傳播，使人與人相處也更加和諧，社會(huì)也更加穩(wěn)定。

2.2“敬畏”之“敬”

茶道文化的第二要素是敬，這主要是受到了我國(guó)唐朝時(shí)禪宗意識(shí)的影響。所謂的禪宗意識(shí)，其核心主要是倡導(dǎo)人和人之間的平等以及和睦相處。“敬”除了表現(xiàn)人與人之間的敬重之情外，還包含了別樣的審美情趣。日本著名茶道愛(ài)好者千利休認(rèn)為茶道就是燒水、沏茶，再飲用。雖然這是一句很簡(jiǎn)單的話，但這中間卻體現(xiàn)出了“敬文化”的博大精深。人們?cè)谄悴璧臅r(shí)候，除了精神要專注于倒水、泡茶之外，還要將自己的情感融入其中，使人的精神和茶能夠相互融合在一起。人們?cè)谄凡璧臅r(shí)候，人和人之間的情感也因?yàn)椴瓒由睿沟萌说男撵`得到凈化，到達(dá)了豐富自身內(nèi)涵、陶冶情操的效果。

2.3“清純”之“清”

“清”是茶道文化中的第三要素，主要詮釋了日本式的心理。從字面意思上來(lái)看，這個(gè)“清”有潔凈的意思，所以對(duì)飲茶的環(huán)境要求非常高，要求茶室要一塵不染。從佛學(xué)角度來(lái)看，“清”和佛學(xué)當(dāng)中的“情境”有著緊密的聯(lián)系。在日產(chǎn)茶道文化中，“清”思想受到了佛學(xué)思想重要影響，同時(shí)也有自身獨(dú)特的魅力。“清”是日本茶道文化中的一種審美意識(shí)，其原本就有光鮮的意思，所以非常純凈。人們?cè)诓枋绎嫴璧臅r(shí)候就能夠親身體驗(yàn)“清”的美，而這種純凈的自然之美能夠最大程度的減輕人們身體和精神上的壓力，使人們?cè)谶@種環(huán)境下放松精神，能夠?qū)ふ揖裆系淖杂桑@得美的體驗(yàn)。茶道文化中的“清”元素之所以能夠流傳到現(xiàn)在，這和日本當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境是有緊密聯(lián)系的。上文講過(guò)，日本是一個(gè)四面環(huán)水的島國(guó)，但島內(nèi)有山有水，環(huán)境優(yōu)美。在這樣自然環(huán)境長(zhǎng)期熏陶之下，日本國(guó)民非常推崇山水的自然之美。但是，因?yàn)榉饘W(xué)思想不斷傳播，使得茶道思想也逐漸朝著清冷枯淡的方向發(fā)展，呈現(xiàn)清冷的格調(diào)。正因?yàn)槿绱耍毡竞芏嗖枋叶冀⒃诒容^幽靜、寂寥的環(huán)境下，這也正好符合“清冷”的審美意識(shí)。受到佛學(xué)思想的影響，日本茶道文化的這種清冷藝術(shù)格調(diào)表現(xiàn)出了超凡脫俗的特性，也逐步促成了茶道文化“寂”的特性。

2.4“寂寥”之“寂”

“寂“是日本茶道文化的第四元素，也是茶文化的根本和精髓所在。由此可見(jiàn)，“寂”思想在茶道文化中占有非常重要的地位。“寂”的文化底蘊(yùn)比較深厚，所包含的范圍也比較廣泛，主要有“靜寂”和“幽玄”的意思。縱觀“寂”的歷史淵源，可以追溯到鐮倉(cāng)時(shí)代。在那個(gè)時(shí)期，佛學(xué)思想非常盛行，尤其是皇室貴族更為推崇，使得這一風(fēng)氣更為濃厚。很多文學(xué)和藝術(shù)的愛(ài)好者尤其迷戀禪宗思想，幾近陷入瘋狂狀態(tài)，而禪宗核心思想“寂”也成為了當(dāng)時(shí)的主流審美風(fēng)尚。雖然隨著茶道文化的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵不斷深化，范圍不斷擴(kuò)展，但“寂”仍然是茶道文化的核心思想。這一思想不斷傳播，現(xiàn)在也為眾多茶道愛(ài)好者所推崇。“寂”這一詞用于茶道，表現(xiàn)了堅(jiān)守的意思，這和佛學(xué)中堅(jiān)持各種戒律有相同之意。

3結(jié)語(yǔ)

茶道從表面上看只是一種品茶活動(dòng)，但能夠讓人們稱之為“道”，則表明其中蘊(yùn)藏了深刻的精神內(nèi)涵。在品茶的整個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)形態(tài)，還是人們品茶所獲得的精神享受，都體現(xiàn)出了日本大和民族的精神性和倫理性。因此，茶道并不僅僅是一種飲食活動(dòng)，而且還代表其民族文化，與人們的生活有著緊密聯(lián)系，是人們精神的寄托，表現(xiàn)出了人們內(nèi)心情感，因而有很高的審美內(nèi)涵。

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作者：陳曉明；孫舒和 單位：大慶師范學(xué)院