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第1篇

抑郁Y是一種常見的臨床疾病，也是一種典型的精神障礙疾病，患者表現為焦慮、悲觀厭世、情緒消沉、認知功能衰退等，病情嚴重的患者，甚至會出現自殺、妄想癥的癥狀，難以治愈，具有反復性，對患者的生活質量和生存質量有著一定程度的影響。為探討對抑郁癥患者進行心理疏導和精神護理的效果，特選取90例抑郁癥患者作為此次研究對象，報道如下。

1.資料與方法

1.1 臨床資料

選取2014年7月-2016年7月在醫院接受治療的90例抑郁癥患者作為此次研究對象，給予患者實施護理干預，并根據護理干預的不同分為觀察組與對照組，每組患者45例，其中，對照組患者男26例，女19例，年齡31-77歲，平均年齡為（46.21±1.26）歲，病程為1-6年，平均病程為（2.21±0.45）年；觀察組患者男28例，女17例，年齡31-79歲，平均年齡為（46.24±1.23）歲，病程為1-6年，平均病程為（2.24±0.35）年。觀察組和對照組在性別基本資料、年齡基本資料、病程資本資料方面的比較，差異無統計學意義（P>0.05）。

1.2 方法

對照組患者實施常規護理，給予患者飲食、用藥的指導，保持病房內部環境的衛生和整潔，控制好室內溫度和濕度。

觀察組患者實施心理疏導和精神護理，心理疏導：

①心理護理：與患者進行溝通，了解患者的真實心理狀況，對于負面情緒進行有效的疏解，改善患者低落的情緒，提高患者積極面對疾病的心態，給予患者安慰和鼓勵。

②引導負面情緒的發泄：低于抑郁癥病情比較嚴重患者，醫護人員應給予其盡量多的關注度，引導其說出內心真實的想法，改善患者負面心理，提高內心正能量。精神護理：

①認知護理：對患者實施疾病相關知識的宣教，提高患者對于疾病的認知度，提高治療配合度。

②溝通護理：醫護人員加強與患者的溝通，了解患者的真實心理狀況，給予患者暖心的護理，溫馨、舒適的環境。

③其他護理：通過與患者家屬進行交流，提高患者家屬對于患者疾病的重視度和配合度。

1.3 指標觀察

觀察分析比較兩組患者干預前后焦慮、抑郁量表評分情況。焦慮、抑郁量表評分采用漢密爾頓抑郁、焦慮自評量表進行評分，總分為60分，分數越高，表示患者負面情緒越高，癥狀越不好，反之，負面情緒越低，癥狀改善越好。

1.4 統計分析

將數據全部錄入excel表格中，用SPSS18.0軟件此次研究得到的數據進行統計分析，用（±s）表明此次研究中得到的數據計量資料，用檢驗此次研究中得到的數據計數資料，P值

2.結果

2.1 兩組患者干預前后焦慮、抑郁量表評分情況

干預前，兩組患者焦慮、抑郁量表評分進行比較，差異無統計學意義（P>0.05）；干預后，觀察組患者焦慮、抑郁量表評分改善程度相比于對照組，組間比較，差異具有統計學意義（P

3.討論

抑郁癥是一種常見的臨床疾病，近年來，隨著社會壓力、生活壓力等因素的影響，抑郁癥的發病率明顯上升，對患者的生活質量有著一定程度的影響。患者一旦患病，情緒比較低落、思維緩慢、興致喪失等癥狀較為常見，病情嚴重的患者甚至會出現輕生的念頭，對患者的生命安全有著嚴重威脅。

隨著抑郁癥患者的逐漸增加，對于患者的治療成為了人們關注的話題，針對抑郁癥患者的治療主要是對患者負面情緒的疏導和心理狀況的改善，因此，心理疏導和精神護理的聯合治療被廣泛應用，本本分分通過對患者進行心理和生理的輔導，對負面情緒進行有效釋放，緩慢的引導患者形成積極樂觀的心態，對患者實施疾病相關知識的宣教，提高患者對于抑郁癥的認知程度，最終，提高患者的治療配合度，能夠有效的緩解患者的不良癥狀，改善患者的心理健康狀況，提高治愈率和安全性。

綜上所述，抑郁癥患者進行心理疏導和精神護理的效果顯著，患者的癥狀和體征得到了顯著改善，負面情緒得到緩解，治愈率得到提高，值得推廣應用。

參考文獻

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[17] 鄭喜艷，周歡，田玉潔，陳聰. 護理干預對慢性阻塞性肺疾病患者抑郁癥發生率的影響[J]. 中國醫學創新. 2015（10）

第2篇

隨著社會發展，物質水平的提高，精神方面的下降，針對于中青年人群，極易受到外界因素的刺激，產生中青年精神分裂，對患者和社會形成嚴重的威脅，在對中青年精神分裂患者實施藥物治療的基礎上，還應實施心理疏導，改善患者精神狀況，引導患者配合治療。為探討心理疏導聯合藥物治療在中青年精神分裂治療中的臨床效果，特選取96例中青年精神分裂患者作為此次研究對象，報道如下。

1.資料與方法

1.1 臨床資料

選取2015年9月-2016年9月在醫院接受治療的96例中青年精神分裂患者作為此次研究對象，所有患者均符合ICD-10關于精神分裂癥的診斷標準，排除標準：患有嚴重肝、腎、心器官疾病患者；重型精神疾病患者、癡呆和嚴重認知功能障礙患者；并將其隨機分為研究組與對照組，每組患者48例，其中，對照組患者男26例，女22例，年齡21-43歲，平均年齡（30.33±2.43）歲，病程0.2-3年，平均病程（1.53±0.62）年；研究組患者男25例，女23例，年齡21-42歲，平均年齡（30.28±2.23）歲，病程0.4-3年，平均病程（1.64±0.52）年。兩組患者在性別方面基本資料、年齡方面基本資料、病程方面基本資料進行比較，差異無統計學意義（P>0.05）。

1.2 方法

對照組患者采用常規藥物進行治療，給予患者利培酮片（江蘇恩華藥業股份有限公司產生，國藥準字：H20050160），口服治療，開始用量為0.25-0.5mg/次，隨著治療的進程，增加藥量控制為2.0-6.0mg/次，2次/d。

研究組患者在對照組的基礎上聯合心理疏導治療，措施為：①與患者及家屬建立互信度，了解患者心理狀況，對負面情緒進行疏導，提高治療依從性；②給予患者和家屬進行疾病相關知識的宣教，提高其認知程度；③適當的給予患者和家屬正能量，進行舉例說明，提高患者及家屬戰勝疾病的信心。

1.3 指標觀察

觀察分析比較兩組患者治療前后精神狀況評分、功能狀況評分、社會功能狀況評分情況。精神狀況評分使用簡明精神癥狀評定量表進行評分，功能狀況評分使用功能評定量表進行評分，社會功能狀況評分選用社會功能評定量表進行評分。

1.4 統計分析

⑹據全部錄入excel表格中，用SPSS17.0軟件此次研究得到的數據進行統計分析，進行t檢驗和檢驗。P值

2.結果

2.1 兩組患者治療前后精神狀況評分、功能狀況評分、社會功能狀況評分情況 治療前，兩組患者精神狀況評分、功能狀況評分、社會功能狀況評分進行比較，差異無統計學意義（P>0.05）；治療后，研究組患者精神狀況評分、功能狀況評分、社會功能狀況評分相比于對照組，研究組明顯更好，組間比較，差異具有統計學意義（P

3.討論

精神分裂癥是一種常見的臨床疾病，其具有慢性病的特點，難以治愈，需要長期進行治療，患者的癥狀表現為思維、智力、行為、感知上面的功能障礙，隨著社會的發展，社會壓力不斷增大，中青年精神分裂癥患者逐年增加，對社會形成了嚴重的負面影響，應給予重點關注。

中青年精神分裂患者長期使用藥物治療，極易產生嚴重的負面心理，導致患者的病情進一步加劇，中青年精神分裂癥易出現幻想、自殺、幻覺等癥狀，對患者自身和他人均存在嚴重的安全隱患，對于中青年精神分裂癥患者應進行重點監控，避免對患者自身或他人造成傷害。

中青年精神分裂癥患者進行藥物治療的同時，應給予患者心理疏導，對于患者的負面情緒進行引導釋放，改善患者的心理狀況，引導患者形成積極樂觀的心態，能夠清醒的認知自身的疾病，提高治療依從性和配合度，達到治愈的目的。

綜上所述，心理疏導聯合藥物治療在中青年精神分裂治療中的臨床效果顯著，患者的精神狀況評分、功能狀況評分、社會功能狀況評分得到明顯提高，值得推廣應用。

參考文獻

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第3篇

[關鍵詞]茶文化茶道茶道精神

我們知道，中國是茶的故鄉，世界各國的植茶、制茶、飲茶均直接或間接源于中國。“中國在茶業上對人類的貢獻，主要在于最早發現并利用茶這種植物，并把它發展成為我國和東方乃至整個世界的一種燦爛獨特的茶文化。”茶道與茶藝是茶文化的重要內容，其中茶道是茶文化的核心。本文重在分析茶道概念的提出及茶道精神的創立，并且進而說明中國不僅是茶的故鄉，而且也是世界上最早提出茶道概念和創立茶道精神的國家。

何謂茶道，茶文化專家、北京社會科學院的王玲教授在其著的《中國茶文化》一書中對茶藝與茶道的關系作了精辟的論述，其中也包含著對茶道概念內涵的闡釋。王玲教授說：“茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫穿的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。……茶藝，有名、有形，是茶文化的外在表現形式；茶道，就是精神、道理、規律、本源與本質，它經常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統一的結果。”

我們從王玲教授的論述中不僅明確了茶道與茶藝之間的關系，而且對茶道概念的內涵也有了正確的認識，即茶道是茶文化的核心，是藝茶過程中所貫穿的精神,茶道具有無形性和不可見性，需要通過心靈去體會。茶藝中如果缺少了茶道精神，茶藝便會無精、無神，就會失去茶藝的真正意義，行道是藝茶中必不可少的內容。

我國唐代著名的愛茶詩人盧仝更是以詩的形式生動且細致入微地描述了自身藝茶行道的體會，揭示茶道概念的內涵。盧仝在其著名的茶詩《走筆謝孟諫議寄新茶》中寫道：“……一碗喉吻潤。二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”……。總之，茶道就是在操作茶藝過程中所追求、所體現的精神境界和道德風尚，經常是和人生哲學結合起來，成為茶人們的行為準則。正如已故浙江農業大學茶學專家陳香白教授所說：“中國茶道就是通過茶事過程引導個體走向完成品德修養以實現全人類和諧安樂之道。”

有人說，雖然中國是最早發現并利用茶葉的國家，但卻不是最早提出“茶道”概念和創立茶道精神的國家。其實這種說法是不正確的，中國不僅是最早發現并利用茶葉的國家，中國也是最早提出“茶道”概念和創立茶道精神的國家。

“茶道”概念的提出在中國最早可追溯到唐代。唐代著名的詩僧皎然在其著名的茶詩《飲茶歌誚崔石使君》的最后一句提到了“茶道”這一概念，使其不僅成為中國提出“茶道”概念的第一人，而且也成為世界提出“茶道”概念的第一人。該詩的全文是：

越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色飄沫香，何以諸仙瓊蕊漿。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

皎然雖然對“茶道”這一概念的內涵沒有具體解釋和說明，但在其詩中應該說已作了很好的詮釋，人們如果用心去細細品讀該詩不難體會其中的茶道精神。

繼詩僧皎然之后，唐時的封演在其編撰的筆記——《封氏聞見記》中再次提到“茶道”這一概念,封演在《封氏聞見記》中說:“楚人陸鴻漸為《茶論》,說茶之功效,并煎茶灸茶之法,造茶具二十四事,以都統籠貯之,遠近傾慕。好事者家藏一副。有常伯熊者,又因鴻漸之論廣潤色之,于是茶道大行。王公朝士無不飲者。”

我國明代張源在其著的《茶錄》中也講到“茶道”。他說：“造時精，藏時燥，泡時潔，精、燥、潔，茶道盡矣。”

我國不僅是“茶道”這一概念的最早提出者，而且也是最早創立茶道精神的國家。

唐代茶圣陸羽在其著的世界第一部茶書——《茶經》中將茶人精神規定為“精行儉德”。陸羽《茶經》中有：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。”即飲茶者應是具有儉樸美德之人。在陸羽看來，喝茶已不再是單純地滿足解渴這一生理需要了，而是對飲茶者提出了品德要求。陸羽的茶人精神其實就是茶道精神，所以說陸羽是中國乃至世界茶道精神的最早創始者。

繼陸羽之后，唐末的劉貞亮在其《茶十德》中也對茶道精神有所表述。劉貞亮在《茶十德》中將茶道精神表述為：“以茶利仁禮,以茶表敬意……以茶可雅志,以茶可行道。”