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《世界教育信息雜志》2014年第十四期

一、留學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)

雖然面對(duì)各種跨文化的挑戰(zhàn)，但是大多數(shù)學(xué)生都能設(shè)法按照生活環(huán)境的需求去生存、適應(yīng)與發(fā)展。

（一）學(xué)術(shù)管理的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)沖擊用全面的、發(fā)展的眼光看待學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)初到國(guó)外、并將融入不同文化和社會(huì)環(huán)境的學(xué)生來(lái)說(shuō)，適應(yīng)新的學(xué)術(shù)文化更具挑戰(zhàn)性。許多研究也證實(shí)，中國(guó)學(xué)生在留學(xué)初期會(huì)遇到一定的學(xué)習(xí)沖擊。學(xué)習(xí)沖擊是指學(xué)習(xí)者處在一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所經(jīng)歷的一些不愉快的感覺(jué)和困難體驗(yàn)。當(dāng)他們出國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)，這種不愉快的感受就會(huì)增強(qiáng)，并且給學(xué)習(xí)者帶來(lái)一種更深層次的心理情感束縛。學(xué)習(xí)者最初由于對(duì)教學(xué)環(huán)境感到陌生，以及在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中缺乏使用英語(yǔ)交流的自信而經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)、情感和認(rèn)知上的掙扎。比如難以習(xí)慣新的學(xué)習(xí)生活，對(duì)于新的課堂任務(wù)感到無(wú)從下手，甚至無(wú)法理解老師的言行舉止和教學(xué)目的。但是，跨文化的體驗(yàn)本身就是克服諸多阻礙的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一個(gè)留學(xué)生必須面對(duì)的心理和社會(huì)文化相適應(yīng)的過(guò)程。

（二）心理調(diào)節(jié)的困難心理調(diào)節(jié)是面對(duì)壓力和處理問(wèn)題交互作用的過(guò)程，是適應(yīng)社會(huì)文化的過(guò)程，同時(shí)依賴于文化的學(xué)習(xí)。多數(shù)研究表明，不同的社會(huì)圈子形成了不同的文化、社交和歷史根源，拘泥于自身文化的學(xué)生最有可能產(chǎn)生不斷的“適應(yīng)性掙扎”，即在學(xué)習(xí)的初始階段充分參與到班級(jí)活動(dòng)中，尋找舒適感。除此之外，他們應(yīng)對(duì)陌生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境過(guò)程中所產(chǎn)生的壓力，將進(jìn)一步加深他們最初的“適應(yīng)性掙扎”。從這個(gè)意義上來(lái)講，學(xué)習(xí)沖擊是無(wú)法與文化沖擊相分離的。

（三）學(xué)習(xí)習(xí)慣上的差異有的研究生對(duì)不同于中國(guó)的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)風(fēng)格感到極大的不適。語(yǔ)言和聽力是課堂上最大的障礙，師生口語(yǔ)中的方言口音在很大程度上影響了中國(guó)學(xué)生接受課堂信息和與小組成員交流的效率。除此之外，在適應(yīng)英國(guó)教育體系期望的過(guò)程中也存在著嚴(yán)重的困難。中國(guó)學(xué)生往往習(xí)慣于“填鴨式”教學(xué)，缺乏自主性研究，往往期待著被告知要學(xué)什么、讀什么、如何產(chǎn)生答案，對(duì)于學(xué)習(xí)責(zé)任的轉(zhuǎn)變感到擔(dān)心、恐懼和迷惘。人們?cè)诳缥幕膰?guó)度里更傾向于尋求體驗(yàn)。在集體主義社會(huì)當(dāng)中，學(xué)生會(huì)期望學(xué)習(xí)“如何做”的問(wèn)題；而在個(gè)人主義社會(huì)，學(xué)生都在學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”。比如我國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和應(yīng)試能力的訓(xùn)練，不重視學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[4]。表1說(shuō)明了師生在不同的權(quán)力距離社會(huì)產(chǎn)生的不同的期望，指出了文化在教學(xué)形式和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中的重要作用。

（四）社交文化上的缺失感和孤獨(dú)感留學(xué)生除了需要適應(yīng)國(guó)外學(xué)校的學(xué)術(shù)性教學(xué)文化，還需要適應(yīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的社交習(xí)慣。由于不同國(guó)家的生活方式和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在差異，留學(xué)生在情感上的價(jià)值觀和期望值會(huì)受到一定的挑戰(zhàn)。隨著留學(xué)生和東道國(guó)在價(jià)值觀、生活習(xí)慣和信仰上差異的日益顯現(xiàn)，學(xué)生面臨的壓力也會(huì)越來(lái)越大。社會(huì)生活的無(wú)聊和孤獨(dú)，加上歸屬感的缺失，都會(huì)讓中國(guó)留學(xué)生在東道國(guó)產(chǎn)生疏離感，認(rèn)為自己是弱小的客人。朋友、地位、專業(yè)和財(cái)產(chǎn)的缺失感和被剝奪感，無(wú)法應(yīng)對(duì)新文化而產(chǎn)生的無(wú)力感，都是受到文化沖擊時(shí)的典型體驗(yàn)。

二、留學(xué)生的能動(dòng)性反饋

在適應(yīng)外國(guó)學(xué)術(shù)環(huán)境時(shí)，文化差異造成的不適可能是中國(guó)學(xué)生在初期適應(yīng)過(guò)程中的一大難題。隨著時(shí)間的推移，留學(xué)生能夠不斷提高語(yǔ)言能力、增強(qiáng)自信心、提高活動(dòng)參與度和自主學(xué)習(xí)意識(shí)。我國(guó)赴國(guó)外留學(xué)的絕大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到了積極的適應(yīng)和發(fā)展。因此，在他們的學(xué)業(yè)接近尾聲的時(shí)候，文化不會(huì)繼續(xù)作為沖突的根源或者壓力和斗爭(zhēng)的源頭而發(fā)揮作用。相反，錯(cuò)綜復(fù)雜的東道國(guó)教學(xué)文化將會(huì)被個(gè)別學(xué)生吸收、整合和個(gè)人化，這些學(xué)生將不同的文化形式加以利用，在學(xué)業(yè)中表現(xiàn)優(yōu)異，同時(shí)，這樣的教學(xué)文化也可以激發(fā)他們的自信。

（一）發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)責(zé)任感留學(xué)生努力在生活上保持獨(dú)立性，研究跟自己的課題設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題，及時(shí)將平時(shí)所接觸到的知識(shí)與所學(xué)的專業(yè)相結(jié)合，有意識(shí)地將遇到的問(wèn)題進(jìn)行反思，向自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)努力。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)生基本上都感覺(jué)自己在最初的1至2年里難以得到拓展。但有不少學(xué)生通過(guò)努力，從一名初來(lái)乍到，準(zhǔn)備經(jīng)歷困難的新手，逐漸發(fā)展成一名對(duì)研究課題信手拈來(lái)，并坦然接受挑戰(zhàn)的老手。他們能利用平時(shí)搜集到的一些原始研究數(shù)據(jù)來(lái)論證論文的觀點(diǎn)，這正得益于他們平時(shí)所做的研究的積累。

（二）端正學(xué)術(shù)態(tài)度，體驗(yàn)“重生”隨著時(shí)間的發(fā)展，學(xué)生在學(xué)業(yè)中的適應(yīng)、變化、提升和“重生”的體驗(yàn)從他們對(duì)于抄襲概念的啟發(fā)性理解中就可以看出來(lái)。有研究指出，學(xué)寫一種陌生的學(xué)術(shù)論文的最低要求是，借用寫作方式、理解概念和使用字面意義把文學(xué)內(nèi)涵發(fā)展到書面論證。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程將延展成為一個(gè)發(fā)展性連續(xù)統(tǒng)一體，包括學(xué)習(xí)者要克服的緊張情緒。大量證據(jù)表明，跨文化學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是一種過(guò)渡性的“重生”體驗(yàn)。因此，學(xué)生對(duì)抄襲觀念的改變是他們更宏觀地適應(yīng)東道國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一部分。隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)展，留學(xué)生嘗試閱讀與課題相關(guān)的材料，逐漸加深對(duì)研究領(lǐng)域的理解。此外，留學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀過(guò)程中學(xué)會(huì)了做讀書筆記，為今后的論文寫作積累素材。隨著時(shí)間的推移，留學(xué)生不僅可以更好地理解其研究的課題，還對(duì)東道國(guó)主流學(xué)術(shù)寫作方式有了更深入的理解。留學(xué)生最大的改變并非是在某種程度上提高了自己的理解能力和寫作技巧，而是在主流學(xué)術(shù)界中逐步被認(rèn)可。成功的發(fā)展和良好的適應(yīng)是留學(xué)生“重生”體驗(yàn)的閃光之處。

（三）發(fā)展包容型友誼模式如何維護(hù)友誼和如何尋找歸屬感是留學(xué)生在英國(guó)的學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。部分英國(guó)教師表示，在小組討論時(shí)給中國(guó)學(xué)生分組是件比較棘手的事情：將他們分在一組時(shí)，他們雖然表現(xiàn)活躍，但很多時(shí)候用漢語(yǔ)交流；將他們分到當(dāng)?shù)貙W(xué)生的小組時(shí)，他們就顯得比較拘束，很少講話；讓他們自由組合時(shí)，他們又總會(huì)聚在一起。[6]提倡多國(guó)共存的友誼網(wǎng)絡(luò)的說(shuō)法有一定的道理。共存文化紐帶對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，不應(yīng)該用一些管理性的手段加以干涉、管制和阻撓。這種紐帶應(yīng)該得到鼓勵(lì)，并將留學(xué)生塑造成更加開放的東道國(guó)化留學(xué)生和跨文化影響因子。多國(guó)共存友誼在學(xué)生適應(yīng)東道國(guó)的社交和文化時(shí)起到了重要作用。當(dāng)留學(xué)生獨(dú)立處理生活瑣事時(shí)，就會(huì)意識(shí)到自己的缺點(diǎn)，不像在國(guó)內(nèi)，有父母和親朋好友相伴。在異國(guó)，留學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域陌生感，他們會(huì)試圖通過(guò)交中國(guó)朋友來(lái)舒緩這種陌生感，但這樣會(huì)在一定程度上阻礙與當(dāng)?shù)厝说倪M(jìn)一步溝通。

三、跨文化性的身份轉(zhuǎn)變

留學(xué)生在獨(dú)特的跨文化環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，跨文化邊界的人都會(huì)體驗(yàn)到自己跨文化能力的提高。在這個(gè)過(guò)程中，新的身份在跨境過(guò)程和跨境交流中得以構(gòu)建。在這些交流中，內(nèi)部團(tuán)體的認(rèn)證和外部分類之間需要達(dá)成平衡。為了獲得平衡，社會(huì)行動(dòng)者就會(huì)不斷地加入到身份協(xié)商的過(guò)程當(dāng)中去，學(xué)習(xí)如何自我認(rèn)知以及如何被東道國(guó)人所認(rèn)知。留學(xué)生會(huì)因?yàn)椴辉敢獗划?dāng)作老外看待而采取雙重價(jià)值觀，分別用于國(guó)內(nèi)和國(guó)外。出國(guó)留學(xué)是特殊形式的個(gè)人旅行，留學(xué)結(jié)果也因人而異。雖然留學(xué)過(guò)程充滿曲折，卻也洋溢著幸福，留學(xué)生在學(xué)術(shù)和社交領(lǐng)域也可以獲得一定的成就。留學(xué)生自身的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略會(huì)影響到他們學(xué)習(xí)境界的高度。此外，這種高度也會(huì)受到諸如住宿類型、地理位置、與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鞒潭鹊冗@些因素的影響。但是，從大量的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，情況還是比較樂(lè)觀的。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，留學(xué)經(jīng)驗(yàn)為他們帶來(lái)了很好的個(gè)人成長(zhǎng)機(jī)遇。留學(xué)生會(huì)享受自己的成就，拓寬人生經(jīng)歷和興趣，提升人格和交流技能。在學(xué)業(yè)上，留學(xué)生提高了發(fā)展獨(dú)立管理生活的能力、人際交往能力和解決問(wèn)題的能力。有些留學(xué)生還學(xué)會(huì)了定義自我身份、調(diào)整自我思想，形成自我意識(shí)。在個(gè)人拓展的同時(shí)超越文化模式的邊界是學(xué)習(xí)者需要獲得的驅(qū)動(dòng)力和重要品質(zhì)。研究結(jié)果表明，隨著學(xué)習(xí)者與特定的學(xué)習(xí)生活環(huán)境之間的相互作用的不斷變化，文化理念的不斷改變，每個(gè)人的動(dòng)機(jī)和經(jīng)歷的性質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化。

作者：梁瀛尹單位：西南大學(xué)教育學(xué)部