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一、根據(jù)課程特點(diǎn)、從業(yè)需求確定課程培養(yǎng)目標(biāo)

外國文學(xué)課程長期以來負(fù)載著多項(xiàng)教育任務(wù)，可以概括為下列五大項(xiàng):1、系統(tǒng)掌握世界文學(xué)史主要思潮、流派的發(fā)展演變，了解各國著名的作家作品，識記文學(xué)知識;2、了解世界各民族的社會歷史、文化傳統(tǒng)、審美心理;3、提高分析品評作品人物、事件的思維能力;4、通過對作品藝術(shù)特色的學(xué)習(xí)提高寫作水平;5、提升學(xué)生的人文道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，陶冶道德情操。1、2屬于知識目標(biāo)，3、4屬于能力目標(biāo)，5是情感目標(biāo)。外國文學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容橫跨中西、縱橫古今，教學(xué)任務(wù)可謂艱巨，教師和學(xué)生不堪重負(fù)。高職院校外國文學(xué)課程要辦出職業(yè)特色，要提高教學(xué)質(zhì)量以滿足職業(yè)需要，就必須對這些教學(xué)任務(wù)進(jìn)行大膽裁減。高職中文專業(yè)畢業(yè)生主要擔(dān)任管理、服務(wù)領(lǐng)域的文職人員、行政人員、客服人員、銷售人員、幼兒教師等職務(wù)。畢業(yè)生和職場的反饋情況表明，花了大量時(shí)間習(xí)得的文學(xué)史知識對職業(yè)工作基本沒有用處，外國文學(xué)課程定位出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤。高職學(xué)生重點(diǎn)要學(xué)習(xí)的不是高深廣博、系統(tǒng)性強(qiáng)的文學(xué)史知識，對于作品的藝術(shù)特征、寫作特點(diǎn)更不必著重講解和訓(xùn)練，學(xué)生畢業(yè)后基本不可能從事文學(xué)工作。服務(wù)和管理領(lǐng)域要求從業(yè)人員除了擁有良好的溝通協(xié)調(diào)能力、文字處理能力、辦事能力，還要擁有良好的人文修養(yǎng)，包括堅(jiān)定的職業(yè)信念、高尚的職業(yè)操守，吃苦耐勞、不怕困難的精神，敢為人先、敢于追求的勇氣。外國文學(xué)的課程應(yīng)緊扣這一職場對人才的需求確定教學(xué)任務(wù)。首先要充分發(fā)揮文學(xué)課程對人的教育感化和培養(yǎng)良好個(gè)性、高尚人格的作用。對學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀、高尚的道德情操、良好的人格和堅(jiān)韌的意志品質(zhì)的教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待人生，提升學(xué)生的人文道德素質(zhì)，塑造完美個(gè)性。其次是要聯(lián)系生活、社會和人生，通過分析作品提高學(xué)生分析問題、解決問題的思考能力和辦事能力。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建注重人文素質(zhì)培養(yǎng)和思維能力提升的教學(xué)體系

(一)詳略得當(dāng)，注重人性與道德激勵(lì)。外國文學(xué)課程隸屬于高職院校的人文素質(zhì)課范疇。在教學(xué)中要改變過去拘泥于文學(xué)史、過分強(qiáng)調(diào)知識傳承的功能和知識系統(tǒng)性的傾向，降低理論難度，縮小教學(xué)范圍。各章概述部分內(nèi)容壓縮課時(shí)，重點(diǎn)講解各文學(xué)思潮的基本特征、誕生的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化社會心理原因和文學(xué)內(nèi)部的繼承發(fā)展性，這是文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)和靈魂，學(xué)生必須掌握。非一流的作家可以簡單提及其杰出的貢獻(xiàn)，不具有鮮明特征的則完全可以一筆帶過。重點(diǎn)作家作品，首先需要介紹作家和代表作品中人物的人生奮斗歷程和執(zhí)著的人生追求，展現(xiàn)崇高的社會責(zé)任感、道德操守和人格魅力，激發(fā)學(xué)生崇敬之情，促其奮發(fā)向上，樹立高尚的人生理想，增強(qiáng)自信心，勇敢面對人生挫折，養(yǎng)成永不服輸、永不放棄的精神。至于其他作品不必一一介紹，統(tǒng)歸到創(chuàng)作主題下說明即可。把教學(xué)的重點(diǎn)放在對人物的品評和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題上，這部分的訓(xùn)練也可以提高學(xué)生的分析能力。

(二)打破學(xué)科界限，寓歷史、文化、哲學(xué)于文學(xué)教育中。許多教師在講外國文學(xué)史發(fā)展歷史和具體作品時(shí)，對產(chǎn)生的時(shí)代背景總是三言兩語交代，這種做法看似體現(xiàn)了文學(xué)的獨(dú)立自主性，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，卻得不償失。要學(xué)好文學(xué)必須有堅(jiān)實(shí)的歷史、文化和哲學(xué)功底。文學(xué)是歷史、文化和哲學(xué)的載體之一，歷史、文化和哲學(xué)是文學(xué)產(chǎn)生的背景，三者有著千絲萬縷的聯(lián)系。文學(xué)的學(xué)習(xí)不能同這三者割裂開來，否則文學(xué)就成了無源之水，無本之木。如果不了解基督教的基本觀念和宗教在西方社會人們心目中的地位，就理解不了但丁《神曲》中人本主義思想和宗教思想的矛盾統(tǒng)一，領(lǐng)會不了處于時(shí)代漩渦中的人的復(fù)雜矛盾性，也理解不了有些作家濃厚的宗教情懷;如果不了解近現(xiàn)代西方的哲學(xué)思想，就理解不了陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中善良的拉斯科爾尼柯夫?yàn)楹螘⑷?如果不了解西方社會的道德風(fēng)俗和婚姻愛情觀念，就無法準(zhǔn)確評價(jià)作品中的人物。

三、利用影視劇擴(kuò)大學(xué)生“閱讀量”

不少研究者都主張學(xué)生要對文本細(xì)讀，反對將觀看根據(jù)原著改編的影視作品作為了解作品內(nèi)容的主要渠道，認(rèn)為原著一經(jīng)拍成電影后，就失去了作品的魅力，存在他人錯(cuò)誤解讀的可能性，認(rèn)為要真正了解作品，就必須讀原著。這種觀點(diǎn)具有一定的道理，但文本細(xì)讀在高職院校教學(xué)中只能是一種蒙上理想面紗的可望而不可即的目標(biāo)。長期的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生閱讀面狹窄，學(xué)生在上大學(xué)前一般只讀過兩三部作品，主要集中在描寫愛情的《簡•愛》、《傲慢與偏見》、描寫冒險(xiǎn)生涯的《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》和民間文學(xué)《一千零一夜》等作品，基本沒有人讀過《神曲》、《浮士德》等最能體現(xiàn)西方精神信仰和文化傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，甚至有同學(xué)在上課前根本沒聽說過這些書名。這些經(jīng)典作品一般都是長篇小說，動輒百萬字。高職院校學(xué)生無論學(xué)習(xí)熱情、意志品質(zhì)、關(guān)注焦點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法，還是思維水平、學(xué)習(xí)能力、自主意識都不如本科院校的學(xué)生。即使進(jìn)入大學(xué)后知道應(yīng)該讀這些作品，也很少有人愿意花費(fèi)大量時(shí)間，有毅力將之從頭看到尾，能夠大致翻一翻就已難能可貴了。經(jīng)典作品文本細(xì)讀在高職教學(xué)中無法實(shí)現(xiàn)，不能為了這個(gè)遙不可及的夢想丟掉了外國文學(xué)這整片森林。

對文學(xué)作品的認(rèn)識要經(jīng)歷一個(gè)從感性到理性的過程。在教師講解某部作品前，學(xué)生如能先大致了解內(nèi)容，就容易產(chǎn)生情感上的共鳴，促成認(rèn)識的生成，更好地理解作品內(nèi)容，而不是死記硬背某些已經(jīng)被規(guī)范下來的知識。原著改編為電影后，概括了作品情節(jié)，抓住作品中最精彩、最重要的部分加以表現(xiàn)，使觀眾在較短的時(shí)間內(nèi)了解作品的主要內(nèi)容和人物形象，便于把握作品精髓。除了個(gè)別的電影在細(xì)節(jié)上有違原著的地方，基本上還是都能忠實(shí)于原著的。外國文學(xué)教學(xué)不能因噎廢食，要充分發(fā)揮影視劇的作用，鼓勵(lì)學(xué)生多看。對于那些沒有或者無法通過電影表現(xiàn)出來的重要內(nèi)容，教師要在學(xué)生觀看后加以補(bǔ)充，對于有違原著的地方要加以更正。著名教育家王榮生提出，當(dāng)前最迫切的工作是應(yīng)將突破口由對教學(xué)法的依賴轉(zhuǎn)到對語文課程與教學(xué)內(nèi)容研制的注重上。關(guān)于外國文學(xué)教學(xué)的研究也要體現(xiàn)上述的轉(zhuǎn)變，高職院校的教師在探討“怎樣教”的問題時(shí)，應(yīng)結(jié)合本校“為什么教”“教什么”來確定。

作者：魏莉單位：錦州師范高等專科學(xué)校