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一、意識(shí)形態(tài)的功能與“意識(shí)形態(tài)陷阱”

意識(shí)形態(tài)塑造著人們的思維與行為，支撐著政治權(quán)力的合法外衣。它具有以下四種功能：一是解釋性功能，即它能夠解釋諸如沖突、戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等政治現(xiàn)象；二是評(píng)估性功能，即為政治現(xiàn)象提供了一套評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)；三是社會(huì)文化指向性功能，即它能夠塑造人們的認(rèn)同感和歸屬感，賦予人們一定的身份認(rèn)同；四是進(jìn)程性功能，即它通過描繪某種政治進(jìn)程圖景告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么以及怎么做。總之，從本質(zhì)上講，意識(shí)形態(tài)是服務(wù)于權(quán)力的，它是權(quán)力的重要來源之一。英國學(xué)者約翰•湯普森認(rèn)為：“就廣義而言，意識(shí)形態(tài)就是服務(wù)于權(quán)力的意義。”

意識(shí)形態(tài)服務(wù)于權(quán)力的本質(zhì)特征決定了它在國際政治斗爭中的不可或缺。不同于冷戰(zhàn)時(shí)期以社會(huì)制度孰優(yōu)孰劣為焦點(diǎn)，當(dāng)今的意識(shí)形態(tài)斗爭已轉(zhuǎn)向了人類普世價(jià)值關(guān)懷，諸如民主、自由、法制、人權(quán)等。這些價(jià)值觀念往往流于抽象，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，猶如一塊純潔的畫布，任何人都可以用美麗的言辭在其上繪出誘人的夢想，這也就為心懷鬼胎者留下了廣闊的操縱空間。得益于普世價(jià)值的蔭蔽，當(dāng)今國際政治領(lǐng)域內(nèi)的意識(shí)形態(tài)斗爭并不像冷戰(zhàn)時(shí)期那樣直觀、敏感，加之普以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代信息傳媒手段的無孔不入與嫻熟運(yùn)用，它實(shí)現(xiàn)了“隱身”，視國界為無物。

在這種情況下，國際政治斗爭中的“意識(shí)形態(tài)陷阱”更難以被察覺，它主要表現(xiàn)在以下三種情境中，為國際政治權(quán)力斗爭服務(wù)：第一，無中生有，先聲奪人。這主要涉及到國際政治斗爭的主動(dòng)權(quán)問題，尤其是國際輿論主動(dòng)權(quán)。如美國經(jīng)常以網(wǎng)絡(luò)安全為由指責(zé)中國發(fā)動(dòng)黑客襲擊，借以對(duì)中國施壓，爭取主動(dòng)。斯諾登事件爆發(fā)后，世人才最終明白美國明修棧道暗渡陳倉式的詭辯與狡詐。第二，強(qiáng)詞奪理，顛倒黑白。在處于不利境地時(shí)，巧妙地利用意識(shí)形態(tài)斗爭，即使不能絕地反擊，起碼也能茍延殘喘。在這方面，美國通過斯諾登事件給我們上了生動(dòng)一課。第三，指鹿為馬，信口雌黃。抽象的意識(shí)形態(tài)概念為國家的利己行為留下了的廣闊的人為操作余地，特別是在國際干涉行動(dòng)方面。2003年美國以擁有大規(guī)模殺傷性武器為由發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭，但事后證明這不過一場謊言。

二、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”必須維護(hù)好我國的意識(shí)形態(tài)安全

中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)始終是在同錯(cuò)誤思想堅(jiān)決斗爭的過程中不斷發(fā)展壯大起來的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，要求我們必須切實(shí)維護(hù)好我國的意識(shí)形態(tài)安全。具體來說，必須做好以下幾個(gè)方面的工作：就宏觀方面而言，我們必須從戰(zhàn)略的高度打造全體中華兒女的“中國夢”，不但讓它顯得前景誘人，更要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。首先，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并借鑒國外先進(jìn)思想文化，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)來構(gòu)建內(nèi)容豐滿、理論科學(xué)的“中國夢”。以此為框架，我們需要構(gòu)建一套大戰(zhàn)略，它應(yīng)當(dāng)明確我國的國家利益何在，存在哪些威脅，以及如何應(yīng)對(duì)。

其次，圍繞當(dāng)代“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，我們需要將意識(shí)形態(tài)的建設(shè)納入到中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體框架中去。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是文化建設(shè)的核心組成部分，與國家文化軟實(shí)力密不可分。“文化是人類的精神家園，優(yōu)秀文化傳承是一個(gè)民族生生不息的血脈”；“中國的崛起是文明的崛起，僅有經(jīng)濟(jì)力量是不夠的，還必須具備政治力量、軍事力量和文化力量”；我們應(yīng)當(dāng)從中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局出發(fā)思考意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題。最后，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代“中國夢”為核心，我們需要在國際政治領(lǐng)域構(gòu)建自身的意識(shí)形態(tài)體系，加強(qiáng)國際輿論話語權(quán)。“目前在世界意識(shí)形態(tài)話語權(quán)競爭中，中國并不占優(yōu)勢。由于歷史及技術(shù)原因，全球輿論主導(dǎo)權(quán)掌握在美國等西方大國手中”，“‘西強(qiáng)我弱’的國際文化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。”

我們需要聲聞?dòng)谕猓屖澜绺鲊嗣衤牭街袊穆曇簦鲃?dòng)引領(lǐng)中國國際形象的塑造，避免國外媒體別有用心地片面扭曲。這也將有助于提升我國的軟實(shí)力。就微觀方面而言，我們必須將“中國夢”的實(shí)現(xiàn)落實(shí)到實(shí)處，避免流于抽象和形式，用改革實(shí)踐推動(dòng)理論構(gòu)建，通過理論構(gòu)建促進(jìn)改革實(shí)踐。第一，切實(shí)圍繞當(dāng)前廣大人民群眾諸如住房、養(yǎng)老、醫(yī)療、教育等迫切的現(xiàn)實(shí)訴求，來推進(jìn)并改善政府工作。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)并非是空中樓閣，單靠空喊口號(hào)和理論構(gòu)建是難以持久的，維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，有賴于全體中國人的實(shí)干，尤其是那些直接關(guān)系到千百萬人衣食住行的民生熱點(diǎn)問題。第二，打造一個(gè)善于“傾聽”人民疾苦、善于“引領(lǐng)”正確輿論導(dǎo)向的政府。隨著社會(huì)思想文化的多元與群眾利益訴求的多樣，以為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨面臨著如何在新的歷史條件下加強(qiáng)同人民群眾血肉聯(lián)系的艱巨課題。由于飛速發(fā)展的現(xiàn)代傳媒技術(shù)使即時(shí)性、廣泛性的信息傳播變成了現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持走群眾路線的黨和政府日益面臨著如何傾聽豐富多變的民眾訴求并主動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)輿論向正確方向發(fā)展的艱巨任務(wù)。面對(duì)社會(huì)生活方式的巨大變革，黨和政府必須能夠嫻熟地運(yùn)用以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的各類現(xiàn)代傳媒手段，以推動(dòng)政府與人民群眾之間的良性互動(dòng)，為全面建成小康社會(huì)營造良好的社會(huì)氛圍。第三，立足于我國當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，借鑒吸收國內(nèi)外先進(jìn)文化成果，構(gòu)建反映當(dāng)代中華兒女理想追求的具有中國特色的普世價(jià)值體系。封建時(shí)代，我們?cè)晒Φ貥?gòu)筑起以儒家思想為核心的中華文化圈，影響達(dá)及四鄰；如今，打破西方價(jià)值體系壟斷，振興中華文明，促進(jìn)世界和諧發(fā)展，當(dāng)是秉承“君子利己而利人，達(dá)己而達(dá)人”美德的中華民族的光榮使命。

作者：安理單位：江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院