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1問題的提出

自立是一個本土化概念,在倫理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域也常涉及。從倫理道德角度看,孔子最早對自立進行了比較全面的闡述,認為自立是一種與生俱來的需要,一種理想人格和價值追求體系[1];從社會學(xué)角度看,自立是個體適應(yīng)自然和社會生存需要、實現(xiàn)自我價值不斷探索的過程[2];從教育學(xué)角度看,自立指不依賴別人,能較好地自我調(diào)節(jié)并按照自己的意愿主動地學(xué)習(xí)、生活;從心理學(xué)角度看,黃希庭最早對自立進行研究,早期將自立歸于自我意識中的意志形式[3];后續(xù)研究中將自立定義為個體從自己過去所依賴的事物那里獨立出來,自己行動,自己做主,自己判斷,對自己的承諾和行為負起責(zé)任的過程,并將大學(xué)生的自立意識內(nèi)容分為心理自立、身體自立、社會自立、行動自立、經(jīng)濟自立[4]。黃希庭認為自立是健全人格的重要方面[5],他將健全人格定義為以正面的態(tài)度對待世界、他人、自己、過去、現(xiàn)在和未來、順境和逆境,做一個自立、自信、自尊、自強、幸福的進取者[6]。說明自立是評價個體健全人格的重要指標。而心理自立、經(jīng)濟自立和社會自立是大學(xué)時展的主要任務(wù),并且大學(xué)生最看重的是經(jīng)濟自立[4]。同時,熊憲光認為要人格自立必須先經(jīng)濟自立[7]。經(jīng)濟自立是自立的一個重要組成部分,研究大學(xué)生經(jīng)濟自立具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。其理論意義主要體現(xiàn)在自立是一個本土特色概念,通過對經(jīng)濟自立的研究,可以進一步豐富自立的研究內(nèi)容,促進人格研究的中國化,為更有效地指導(dǎo)健全人格養(yǎng)成教育的實踐活動提供理論基礎(chǔ)。其現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在隨著我國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及社會價值觀念的變化,大學(xué)生只有經(jīng)濟自立,才能實現(xiàn)心理自立、生活自立,融入到社會各個領(lǐng)域;另一方面,經(jīng)濟自立也是解決當(dāng)前我國貧困大學(xué)生學(xué)業(yè)和生活負擔(dān)的途徑之一。當(dāng)前這方面的研究主要從國家助學(xué)貸款政策、學(xué)費減免、獎學(xué)金制度、社會支持等方面進行探討,很少從個體是否具備實現(xiàn)經(jīng)濟自立的人格特質(zhì)的角度來進行研究。本研究擬以人格詞匯學(xué)研究和內(nèi)隱人格假設(shè)[8]為方法學(xué)基礎(chǔ),研究大學(xué)生經(jīng)濟自立的結(jié)構(gòu)和特征。在人格心理學(xué)的研究領(lǐng)域,要能準確地反映中國人的人格結(jié)構(gòu)和特點,簡單照搬西方的人格理論顯然是不合適的,自立的研究也是如此。但西方研究人格心理學(xué)的思路是值得我們借鑒的,即從自然語言入手研究人格的思路,也就是以詞匯研究方法為基礎(chǔ)的人格研究模式已經(jīng)取得了普遍的共識。崔紅、王登蜂認為從中文人格形容詞入手,應(yīng)能揭示中國人的人格結(jié)構(gòu)[9]。而內(nèi)隱觀是與外顯理論相對的,是人們在日常生活和工作背景中所形成的、且以某種形式保留于個體頭腦中的對某一問題或概念的看法[10]。它是人們行動的一種真實導(dǎo)向,個人行為往往擺脫不了內(nèi)隱觀影響[11]。內(nèi)隱理論研究在一個特定現(xiàn)象的初期具有極其重要作用,可以依據(jù)研究結(jié)果大致框定研究的突破口和初步范圍,從而有利于正規(guī)研究的開展和外顯理論的建立[12]。對人格內(nèi)隱觀的研究也有利于指導(dǎo)健全人格養(yǎng)成教育的實踐活動[13]。因此,通過對大學(xué)生經(jīng)濟自立內(nèi)隱觀研究,有利于強化大學(xué)生的經(jīng)濟意識,提高大學(xué)生的理財能力。

2研究方法

本調(diào)查研究分兩個階段進行。第一階段:預(yù)調(diào)查。在重慶師范大學(xué)隨機抽取127名大學(xué)生,其中男生26名,女生101名。要求他們根據(jù)自己的理解盡可能用形容詞列出經(jīng)濟自立型大學(xué)生的心理和行為特征,問卷收回,進行整理、匯編之后,按各特征出現(xiàn)的頻數(shù)高低進行排序,篩選出具有代表性和頻數(shù)高于3的前102個形容詞,編制成大學(xué)生經(jīng)濟自立詞匯內(nèi)隱觀的正式問卷。第二階段:正式調(diào)查。問卷采用7點記分,要求大學(xué)生對這些形容詞用來描述自己經(jīng)濟自立特征的符合度進行評分,1到7分表示從“完全不符合”到“完全符合”的程度。采用整群分層抽樣,抽取重慶大學(xué)、重慶師范大學(xué)、西南政法大學(xué)、西南大學(xué)四所高校的2002級———2005級的500名大學(xué)生作為研究對象,發(fā)放問卷500份,其中有效問卷414份,有效率82.8%。性別構(gòu)成為:男生183人,女生231人;年級構(gòu)成為:一年級177人,二年級76人,三年級145人,四年級16人;專業(yè)構(gòu)成為:文科157人,理科216人,工科38人,缺失3人。采用SPSS13.0forwindows對數(shù)據(jù)進行錄入和處理。

3結(jié)果

3.1預(yù)調(diào)查結(jié)果

將127名大學(xué)生對經(jīng)濟自立描述詞匯的頻數(shù)高于3的詞從高到低進行排列,結(jié)果見表1:從表1可見,大學(xué)生羅列出反映經(jīng)濟自立的詞頻數(shù)高于3的有102個,可見大學(xué)生對經(jīng)濟自立者的特征認識比較復(fù)雜和豐富,大學(xué)生認為經(jīng)濟自立者最重要的10項特征是獨立的、自信的、自強的、果斷的、責(zé)任感、有目標、自主的、樂觀的、善于交際、堅強的,主要反映的是有關(guān)意志品質(zhì)的積極內(nèi)容;而不太重要的10項是合理安排時間、精明的、世故的、樂于助人、靈活的、有探索精神、充滿活力、自力更生、能力強、塌實的,主要反映的是能力和對事物態(tài)度方面的特征。

3.2正式調(diào)查結(jié)果

3.2.1正式調(diào)查的描述性分析將所有描述經(jīng)濟自立者的形容詞按符合程度評分的高低進行排列,分別列出前10項和后10項,結(jié)果見表2。由表2可見,大學(xué)生羅列出的全部詞匯評分最符合的前10項依次是孝敬的、自尊的、責(zé)任感、有理想、有愛心、自理能力強、進取的、適應(yīng)性強、有目標、堅強的等倫理、抱負和目標方面的積極的品質(zhì);而后10項主要是反映經(jīng)濟自立的大學(xué)生可能具有的自大、武斷、偏激等以自我為中心的消極人格特征。

3.2.2正式調(diào)查的因素分析結(jié)果對102項描述大學(xué)生經(jīng)濟自立的人格特征的形容詞調(diào)查結(jié)果采用主成分分析法和方差最大正交旋轉(zhuǎn)法進行因素分析,結(jié)果是KMO檢驗值為0.921,Bartlett球形檢驗值22954.895,顯著性水平為0.000,說明樣本適合做因素分析。并參照碎石圖結(jié)果確定5個因子,具體結(jié)果見表3。從表3可知,5個因子解釋了總方差的40.53%,題項最高因素符合量為0.741,最低為0.309。第一個因子(F1)包含43個題項,其中“有開拓精神、有上進心、成就動機強、勇于挑戰(zhàn)、有創(chuàng)業(yè)意識、事業(yè)心強、有競爭意識”等題項表現(xiàn)了個體想達到某種目標時所具有的成就品質(zhì);“主動的、勤勞的、勤奮的、努力奮斗、有恒心、有目標、有抱負”等題項表現(xiàn)了個體在達到目標過程中心理和行為的動力特征和積極主動性,故命名為“成就能動性”。第二個因子(F2)包含23個題項,其中“開朗的、大方的、外向的、熱情的、開放的、人際關(guān)系好”等題項表現(xiàn)了個體參與社交的程度,以及在人際交往中的處事風(fēng)格,故命名為“社交性”。第三個因子(F3)包含17個題項,其中“自主的、自強的、獨立的、自立的、有主見”等題項表現(xiàn)了個體在認知行為方面有自己獨立的觀點和處事原則,故命名為“獨立性”。第四個因子(F4)包含12個題項,其中“自大的、偏激的、自負的、固執(zhí)的、武斷的、支配欲強的”等題項表現(xiàn)了個體的支配性、自我中心性特征,故命名為“個人中心性”。第五個因子(F5)包含7個題項,其中“樸素的、勤儉的、節(jié)約的、貧困的”等題項表現(xiàn)了個體節(jié)儉、樸素的特征,故命名為“儉樸性”。

3.2.3大學(xué)生經(jīng)濟自立型人格各因子描述性分析和5個因子在年級、性別、自評家庭經(jīng)濟條件之間的差異比較將各因素所含題項的得分加以平均作為因子的得分,5個因子的符合強度依次為:社交性(5.07),成就能動性(4.97),獨立性(4.91),儉樸性(4.52),個人中心性(3.69)。將性別、年級、自評家庭經(jīng)濟條件作為影響因素,5個因子作為因變量進行方差分析,結(jié)果是:性別、年級、自評家庭經(jīng)濟條件三者之間的交互作用和主效應(yīng)在各因子上均不顯著。

4討論

4.1大學(xué)生描述經(jīng)濟自立者重要特征主要以積極的意志品質(zhì)的詞為主,即經(jīng)濟自立的大學(xué)生具有良好的意志品質(zhì)特征,這反映了大學(xué)生普遍認為實現(xiàn)經(jīng)濟自立并不是一件容易的事情,需要與克服困難相聯(lián)系。而符合度的評分主要以描述倫理和目標的詞為主,孝敬排在最前列,反映我國大學(xué)生經(jīng)濟自立受中國傳統(tǒng)社會文化影響,注重家庭倫理道德,認為經(jīng)濟自立是孝敬父母的主要方式;其次是自尊,Branden對自尊的研究表明[14],良好自尊的人自理能力較強,善于迎接挑戰(zhàn),對生活有目標、有理想,對工作有責(zé)任感、主動性、創(chuàng)新性,對他人有愛心、寬容等,這些結(jié)果說明了大學(xué)生認為實現(xiàn)經(jīng)濟自立的符合性和重要性之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系,它們之間的結(jié)果可以相互印證。

4.2大學(xué)生經(jīng)濟自立的結(jié)構(gòu)包含五個因子:成就能動性、社交性、獨立性、個人中心性、儉樸性。這一結(jié)果與有關(guān)專家的關(guān)于中國人的人格結(jié)構(gòu)的研究結(jié)果有較大一致性。如王登峰認為中國人的人格結(jié)構(gòu)應(yīng)包括7個維度:外向性、善良、行事風(fēng)格、才干、情緒性、人際關(guān)系、處事態(tài)度[15]。本研究中的成就能動性、社交性、獨立性、自我中心性與其才干、人際關(guān)系、行事風(fēng)格和情緒性等維度內(nèi)容可以對應(yīng)。個人中心性與健全人格標準[6,16]和自立人格標準存在分歧,但并不能否定經(jīng)濟自立型人格就不具備個人中心性。由于我國社會轉(zhuǎn)型和中西文化的交融,經(jīng)濟自立大學(xué)生在集體主義文化條件下,也會表現(xiàn)出個體主義文化特征[17],所以個人中心性的存在具有合理性。“儉樸性”符合大學(xué)生經(jīng)濟自立的動機,夏凌翔對大學(xué)生自立動機調(diào)查結(jié)果中,其中一項動機維度是“生存壓力”[18];而儉樸性中“樸素的”、“貧困的”、“壓力大”、“焦慮的”等成為主要描述詞,說明部分大學(xué)生實現(xiàn)經(jīng)濟自立考慮的是被動的節(jié)儉等傳統(tǒng)方式,而不是一種積極主動的創(chuàng)造財富的方式。這與經(jīng)濟自立詞匯的描述性結(jié)果相印證,如孝敬的、責(zé)任感等,也可能與部分大學(xué)生家庭經(jīng)濟條件較差、主動創(chuàng)造財富的意識不夠強有關(guān)。

5結(jié)論

5.1大學(xué)生認為經(jīng)濟自立者最重要的前10項特征是獨立的、自信的、自強的、果斷的、責(zé)任感、有目標、自主的、樂觀的、善于交際、堅強的;大學(xué)生羅列出的全部詞匯評分最符合的前10項依次是孝敬的、自尊的、責(zé)任感、有理想、有愛心、自理能力強、進取的、適應(yīng)性強、有目標、堅強的。

5.2大學(xué)生經(jīng)濟自立的結(jié)構(gòu)可以包含5個因子:成就能動性、社交性、獨立性、個人中心性、儉樸性。

5.3性別、年級、自評家庭經(jīng)濟條件三者之間的交互作用和主效應(yīng)在各因子上均不顯著。