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經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是指人們對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值及創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),具體來(lái)說(shuō)則是指人們對(duì)各種經(jīng)濟(jì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)、取舍的態(tài)度和觀點(diǎn)。大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)青年的重要組成部分,大學(xué)階段也是年輕人經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀反映出大學(xué)生對(duì)向往的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范所包含的一系列共同信息,它是決定大學(xué)生行為的心理基礎(chǔ)之一。因此,通過(guò)對(duì)不同文化背景下的東西部大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀進(jìn)行比較研究并提出解決對(duì)策,從而增強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性,引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生為提高全民族素質(zhì),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而努力學(xué)習(xí)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、調(diào)查程序

(一)確定調(diào)查內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀為調(diào)查主體,確定每一主體的選項(xiàng)范圍。要求調(diào)查對(duì)象做出定量選擇。

(二)選定調(diào)查對(duì)象我們以西安交通大學(xué)、東部四校、西部四校共1850名2-4年級(jí)的大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,其具體構(gòu)成情況為:西安交通大學(xué)共250名,其余8所高校分別是200名。

(三)統(tǒng)計(jì)方法我們對(duì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的問(wèn)題以問(wèn)卷形式分發(fā)給調(diào)查對(duì)象。共印發(fā)1850份,由于各高校老師和同學(xué)們的大力支持,問(wèn)卷回收率是100%。

二、當(dāng)代中國(guó)東西部大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀特點(diǎn)異同及原因分析

(一)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀取向上,兩地大學(xué)生普遍由理想主義向功利主義傾斜,一部分學(xué)生輕理想追求重金錢(qián)實(shí)惠,偏重于物質(zhì)利益,西部大學(xué)生表現(xiàn)較為明顯。在對(duì)待經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的態(tài)度上,對(duì)“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ),因而也是最重要的”這一觀點(diǎn),東西部大學(xué)生普遍認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的首要任務(wù)。東部大學(xué)生的認(rèn)同比例是73.65%,高于西部的66.54%認(rèn)同比例,這在一定程度上反映了東部由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯高于西部,因此認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用和影響力更突出和強(qiáng)大些。而西部由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展及觀念上的落后,仍存在“輕商恥利”的觀念。在對(duì)金錢(qián)的態(tài)度上,對(duì)“掙錢(qián)對(duì)每個(gè)人不是最重要的,但是最主要的”的調(diào)查,東部有69.28%的大學(xué)生認(rèn)同這一觀點(diǎn),而西部認(rèn)同的比例是74.37%,東西部大學(xué)生都基本贊同這一觀點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,金錢(qián)作為貨幣化的物質(zhì)在東西部大學(xué)生的頭腦中處于不可忽視的地位。在“現(xiàn)代人應(yīng)該能掙會(huì)花”的問(wèn)題上,這實(shí)際上是一種消費(fèi)觀念的體現(xiàn)。東部大學(xué)生有71.20%持贊同觀點(diǎn),西部大學(xué)生有73.48%贊同。大學(xué)生這種觀念突破了傳統(tǒng)的束縛,從某種意義上說(shuō)也是一種進(jìn)步。但我們同時(shí)也應(yīng)該警惕少部分大學(xué)生由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和沖擊,不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,盲目追求高消費(fèi),進(jìn)而導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義的蔓延和泛濫,甚至有的學(xué)生為了追求心理上的滿足,甚至不惜出賣(mài)人格,走上犯罪的道路。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,大學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)行公有制主體的多種經(jīng)濟(jì)成分形式的認(rèn)識(shí)明顯提高,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念日益增強(qiáng),經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠觀念愈來(lái)愈重。物質(zhì)利益問(wèn)題比以往更為突出,鄙視金錢(qián),輕商恥利的“理想”觀念已被功利觀念所替代。在這種情況下,大學(xué)生注重功利具有一定的積極作用,有利于他們做好從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)前的職業(yè)心理準(zhǔn)備。從東西部大學(xué)生的認(rèn)同率上看,西部大學(xué)生具有更強(qiáng)一些的功利取向,這可能是西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后,長(zhǎng)期受物質(zhì)匱乏因素影響所致。

(二)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)上,東西部大學(xué)生都表現(xiàn)出了雙重性的傾向。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)上,東西部大學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)模糊。他們一方面認(rèn)為應(yīng)該追求共同富裕:東部大學(xué)生贊同的占58.14%,反對(duì)的占13.25%,西部大學(xué)生贊同的占55.91%,反對(duì)的占11.35%;另一方面,在“私有化是未來(lái)的必然趨勢(shì)”的問(wèn)題上,東部學(xué)生35.34%贊同,27.85%反對(duì),西部學(xué)生34.45%贊同,30.30%反對(duì)。這說(shuō)明大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)選擇上處于徘徊迷離的狀態(tài)。見(jiàn)表一:東西部大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)上的模糊性是大學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)的心態(tài)反映,同時(shí)也為我們的思想政治教育敲響了警鐘。我國(guó)當(dāng)前正處于改革攻堅(jiān)階段和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化,經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式均出現(xiàn)了多樣化的變化。高校應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作,幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等方面出現(xiàn)的重大而深刻的變化,從而樹(shù)立起正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是追求共同富裕,共同富裕是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的,離開(kāi)了共同富裕,社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力就沒(méi)有任何實(shí)際意義。

(三)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念上,由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、看問(wèn)題的角度的不同,存在一定的差異。

1.在“不患貧而患不均”問(wèn)題上,東西部大學(xué)生具有較明顯的差異。東部大學(xué)生同意比例僅占27.22%,西部卻占45.06%。在“均貧富,等貴賤”問(wèn)題上,東西部大學(xué)生持贊同比例都不高,但西部(37.85%)仍略高于東部(25.44%)。這兩個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是對(duì)“平均主義”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。比例的差異說(shuō)明了西部經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀雖然發(fā)生了重大變化,但仍較多受傳統(tǒng)因素影響。傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響在短期內(nèi)還不可能完全消除,對(duì)反映過(guò)去分配體制的“均貧富,等貴賤”的平均主義觀念的危害尚未完全認(rèn)識(shí);而且西部地區(qū)由于資源和物質(zhì)產(chǎn)品的匱乏,因此鄰里之間的互助行為較普遍,形成了平均主義滋生的土壤。這種觀念不利于自由競(jìng)爭(zhēng)觀念的形成,容易導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)觀念的缺乏,使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺少靈魂。

2.在“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的問(wèn)題上,東部大學(xué)生持贊同的有57.97%,西部持贊同的有58.74%,在“飽暖思淫邪”問(wèn)題上,東部大學(xué)生持贊同的為35.10%,西部持贊同的為24.53%。這兩個(gè)問(wèn)題反映了東西部大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)與道德關(guān)系的看法。他們一致認(rèn)為物質(zhì)文明的發(fā)展固然會(huì)帶來(lái)少數(shù)道德滑坡現(xiàn)象,但總體上能夠促進(jìn)精神文明的發(fā)展,都普遍認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)道德發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。但在“飽暖思淫邪”問(wèn)題上的差異反映出東部大學(xué)生比西部大學(xué)生更冷靜地看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于道德發(fā)展的負(fù)面影響。

3.在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則”問(wèn)題上,東部大學(xué)生回答的前三位是“競(jìng)爭(zhēng)”(32.23%)、“平等”(16.40%)、“自由”(15.25%),西部學(xué)生回答的前三位是“競(jìng)爭(zhēng)”(33.07%)、“平等”(18.66%)、“公正”(13.00%)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)隨之也增多,在一定程度上促進(jìn)了他們觀念的更新。競(jìng)爭(zhēng)觀念、社會(huì)公正、平等意識(shí)不斷為他們所認(rèn)同和推崇,而落后的平均主義觀念則不斷受到?jīng)_擊和削弱。東西部學(xué)生在前二位的選擇上沒(méi)有什么差別,主要區(qū)別在第三項(xiàng)“公正”還是“自由”的選擇上,東部學(xué)生較看重自由,這可能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、自主性的特點(diǎn)使得東部人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面更推崇“自由”的發(fā)展。當(dāng)然這種自由應(yīng)該是符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律的。而西部學(xué)生較看重公正,公正的實(shí)質(zhì)是某種經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的觀念表現(xiàn),公正體現(xiàn)的是對(duì)利益的最完全保護(hù)。這可能與西部長(zhǎng)期受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響有關(guān),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,較多受到人際關(guān)系、權(quán)力或其他因素的干擾,因此西部比東部更渴望公正。

4.對(duì)“影響一個(gè)人貧富的主要原因”的調(diào)查中,東部的回答排在前三位的是“勤奮或懶惰”(30.71%),“機(jī)遇”(22.26%),“教育程度”(16.25%),西部的回答排在前三位的是“勤奮或懶惰”(29.93%),“機(jī)遇”(20.30%),“教育程度”(20%)。前三項(xiàng)的排位相同而且比例基本相近,但在聰明或愚蠢以及社會(huì)地位的看法上,東西部大學(xué)生有了明顯的差別。對(duì)于前者,東部學(xué)生認(rèn)為它在影響因素上占8.53%,位居第4位,西部則占5.45%,位于第7位,這說(shuō)明東部大學(xué)生更注重于個(gè)人聰明才智在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用,認(rèn)為富裕與否在一定程度上取決于個(gè)體的因素。在后者的看法上,東部學(xué)生認(rèn)為它的影響因素是5.20%,位于第7位,西部是6.87%,位于第5位。這反映出在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響下,權(quán)力經(jīng)濟(jì)、“官本位”思想對(duì)于西部人的經(jīng)濟(jì)觀念,致富觀念都有較強(qiáng)的影響。

5.對(duì)“影響一個(gè)地區(qū)或國(guó)家貧富的主要原因”問(wèn)題上,東部學(xué)生回答的前三位依次是“國(guó)民素質(zhì)”(38.32%),“經(jīng)濟(jì)制度”(21.89%),“資源”(16.84%),西部學(xué)生回答的前三位依次是“國(guó)民素質(zhì)”(37.53%),“資源”(18.91%),“經(jīng)濟(jì)制度”(17.51%)。東西部大學(xué)生普遍將“國(guó)民素質(zhì)”,“經(jīng)濟(jì)制度”,“資源”看作影響一個(gè)地區(qū)或國(guó)家貧富的主要原因,而且都能意識(shí)到國(guó)民素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。從排位來(lái)看,東部學(xué)生較為看重經(jīng)濟(jì)制度的影響作用,而西部學(xué)生較為看重資源。對(duì)東部來(lái)說(shuō),他們所處的是一個(gè)以公有制為主體,多種所有制形式占比例較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境,而且東部之所以得到了迅速的發(fā)展,這與東部率先在比較寬松的經(jīng)濟(jì)制度中發(fā)展有著很大的關(guān)系。而西部大學(xué)生的回答潛在反映了西部更多的是從外在因素的制約來(lái)認(rèn)識(shí)和看待問(wèn)題,而沒(méi)能從自身內(nèi)部因素分析。受傳統(tǒng)影響,他們認(rèn)為人力和資源制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,認(rèn)為是資源貧乏而不是內(nèi)在的“制度”、“體制”制約西部發(fā)展。

(四)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約條件的分析方面,東西部大學(xué)生的看法基本相同差異不大。對(duì)于“知識(shí)、智能在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用越來(lái)越重要”這一問(wèn)題,東西部的贊同比例分別高達(dá)89.35%和82.38%。在影響經(jīng)濟(jì)的首選因素中,東西部大學(xué)生都選擇了科技和教育。這足以體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)知識(shí)的尊重和追求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,人們綜合素質(zhì)的提高,知識(shí)和科技的作用越來(lái)越被人們所重視。大學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)和科技不僅對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可替代的作用,而且對(duì)于他們自身發(fā)展也尤為重要。

(五)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上,東西部大學(xué)生存著一定的差異,但是觀念基本相近。在“只要按生產(chǎn)要素分配,貧富差別就是合理的、應(yīng)該的”問(wèn)題上,東部44.56%贊同,18.38%反對(duì);西部41.83%贊同,26.45%反對(duì)。這表明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,東西部大學(xué)生一致認(rèn)為需要發(fā)展資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素市場(chǎng),以發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用。進(jìn)一步比較發(fā)現(xiàn),西部大學(xué)生在此問(wèn)題上贊同比例低于東部,反對(duì)比例高于東部。這是因?yàn)榫d延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化及經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念在西部人的頭腦中仍有影響,他們所重視的不是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增加,大都認(rèn)為社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)遠(yuǎn)不及財(cái)富的均等分配重要,“不患寡而患不均”這種強(qiáng)烈的均等意識(shí)還沒(méi)有完全消失。在對(duì)“不管什么經(jīng)濟(jì)制度,只要有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展就行”和“公有制(如國(guó)有制)為主體,更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的問(wèn)題回答中,對(duì)前一個(gè)問(wèn)題的回答東西部都持基本贊同的態(tài)度,而對(duì)后者,兩地大學(xué)生的贊同比例均不是很高。東部略傾向于私有制,而西部則略傾向于私有制,這可能是受到東、西部不同所有制結(jié)構(gòu)差異的影響導(dǎo)致的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果表明:在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,為了擺脫經(jīng)濟(jì)落后的狀況,很容易使人們以為只要有利于發(fā)展生產(chǎn),有利于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的任何舉措都是允許的,也很容易使人們?cè)谠u(píng)價(jià)某種價(jià)值觀及決定價(jià)值取向、確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)產(chǎn)生偏頗,我們必須清醒地看到,有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度及價(jià)值觀,不一定同時(shí)有利于道德的進(jìn)步和發(fā)展,有時(shí)甚至是道德進(jìn)步的消極阻礙力量。

三、正確經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀構(gòu)建的幾點(diǎn)建議

從上面的分析中我們可以得出,東西部大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在基本方面還是與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的形勢(shì)相吻合的,他們?cè)趦r(jià)值取向上的偏差,主要是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中暫時(shí)的現(xiàn)象。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益完善,大學(xué)生自我價(jià)值意識(shí)的不斷增長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)的不斷增強(qiáng),只要我們對(duì)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向和目標(biāo)進(jìn)行糾偏,幫助他們樹(shù)立正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念,這些問(wèn)題也就隨之迎刃而解。經(jīng)過(guò)對(duì)東西部大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀中存在的問(wèn)題所做的比較分析,針對(duì)我國(guó)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)際,對(duì)于大學(xué)生正確經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的構(gòu)建提出以下幾點(diǎn)建議:第一,立足于我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際國(guó)情,在鄧小平同志“三個(gè)有利于”、同志“三個(gè)代表”思想的指導(dǎo)下,立足于吸取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源,并借鑒西方經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的合理因素,融入當(dāng)前的時(shí)代精神,構(gòu)建具有強(qiáng)大吸引力、內(nèi)聚力、時(shí)代感的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念體系。第二,加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀沖突的引導(dǎo)和調(diào)控。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,各種人生價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀越來(lái)越多樣化,使得不同經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀之間容易發(fā)生沖突與碰撞。經(jīng)濟(jì)價(jià)值沖突可能會(huì)導(dǎo)致從無(wú)序到有序,并最終確立一種新的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀或是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀被摧毀,從而導(dǎo)致社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)的缺失。所以,對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值沖突要加以調(diào)控和引導(dǎo),使科學(xué)的、健康的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在大學(xué)生中始終處于主導(dǎo)地位,以確保社會(huì)的健康、有序、穩(wěn)定的發(fā)展。第三,要講求經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀教育的方式方法。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育忽視了社會(huì)這個(gè)關(guān)鍵的切入點(diǎn),導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法在“社會(huì)沖突”中思考問(wèn)題并確立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)。此外,宣傳方式也難以使學(xué)生獲得一種自覺(jué)的、互利性的現(xiàn)實(shí)判斷能力,從而也就無(wú)法在自我分析、判斷、評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上獲得對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的堅(jiān)定認(rèn)同感。所以,我們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀教育時(shí),既要承認(rèn)是非、好壞等對(duì)立的行為觀念,也要肯定不大公無(wú)私也不損人利己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的合理與正當(dāng),以此來(lái)減少大學(xué)生的逆反心理。并且要采用情感教育方法,使教育緊密地與社會(huì)生活相結(jié)合,培養(yǎng)大學(xué)生正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。