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【摘　要】在中學語文教學中，掌握文化常識對準確理解文本有著重要的作用。尤其在古詩文教學中，文化常識往往具有特殊的象征意義和習慣用法，有助于學生把握思想情感。本文以“東西”文化為切入口，從樂悲、男女、季節、主客、方位語文教學五個維度透析其背后俗成的理據。

【關鍵詞】“東西”文化；中學語文；文化常識

關于“采菊東籬下，悠然見南山”一句，老師在中學課堂中的講解基本只是表達了詩人怡然自樂，超脫世俗的精神追求，不再做其他講解，可是否有過這樣的思考：詩人為何在“東籬”采菊，而不是“西籬”？其實這是因為“東”和“西”除了古今相同的表方位的意義，在歷史上還形成了許多與文化相關的象征意義和習慣用法，不僅體現在權威字典里，在中學教材中也多有例證。

一、樂悲之東西

在我們開頭提到的“采菊東籬下，悠然見南山”為何是“東籬”而非“西籬”這一問題中，反映的正是中國傳統文化中的“樂東”?！墩f文》“東，動也。從日在木中”，引申為“日出的方向”，東方主生，進而引出“樂東”情感因素。這也正是“東籬”而非“西籬”的原因。人教版七年級上冊《錢塘湖春行》“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，描寫了生意盎然的春景，對“湖東”的描寫正是“樂東”的體現。《說文》：“西，鳥在巢上也，象形。”鳥進巢，表示日已沒，《淮南子•天文訓》中“至于虞淵，是謂黃昏”，進而引申出與“東”對應的表示方位的“西”。西方主死，進而引出“悲西”的情感因素。中學教材中“悲西”的主題也很常見。比如人教版七年級上冊《天凈沙•秋思》“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，描寫了凄涼動人的秋景，表達了旅人的凄苦心境。人教版八年級下冊《山坡羊•潼關懷古》“望西都，意躊躇”，詩人駐馬遠望舊朝故都長安，感慨橫生，昔日的奢華灰飛煙滅不復存在，只剩下一片凄涼，躊躇傷心?！兑褂昙谋薄贰昂萎敼布粑鞔盃T，卻話巴山夜雨時”，詩人用“共剪西窗燭”表達希望秉燭夜談的美好愿望以及此刻的思念之情、羈旅之苦?？梢?，幾處出現了“西”的詩句中都有“悲”，佐證了“悲西”并不是偶然的情況。可見，中國傳統文化中“東”和“西”在使用上往往帶著濃厚的情感因素，多有“樂東而悲西”的鮮明主題出現在古詩文中。人教版七年級下冊《己亥雜詩（其五）》“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”，詩中既有“浩蕩離愁夕陽西下”的離別愁緒，又有“吟鞭東指”的回歸喜悅。這一句中正是“樂東而悲西”的體現。

二、男女之東西

“東”“西”除了反映“樂東而悲西”的情感，我們從“東”主“生”、“西”主“死”這一點出發，就使“東西”與“男女”有了聯系。歷史上的一些習慣用法中能夠發現，“東”和“西”常常與男性和女性對應使用。比如“東宮”通常指太子，《詩•衛風•碩人》：“衛侯之妻，東宮之妹”，毛傳：“東宮，齊太子也”，孔穎達疏“太子居東宮，因以東宮為太子”。正因為把太子稱呼為“東宮”，所以才把嬪妃稱作“西宮”，如王昌齡寫有《西宮春怨》：“西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長”。在中學教材中也有這樣的用法，比如人教版九年級上冊《陌上?！罚骸皷|方千余騎，夫婿居上頭”。其中“東方”與“夫婿”相對使用?！稌x書•王羲之傳》：“太尉郗鑒使門生求女婿于導。導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持；惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！b曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也。遂以女妻之。后稱婿為‘東床’”。又有阮籍《詠懷詩》：“西北有佳人，皎若白月光”?！皷|”和“西”常常與男性和女性對應使用，這一點是值得在課堂中提一提的，其中的關系容易理解，也能夠幫助學生更好地理解古詩文，便于學習。

三、季節之東西

古人常用“東”“西”與季節相配，東配春、西配秋。如《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”、《蝶戀花•檻菊愁煙蘭泣露》：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。這里的“東風”“西風”即是“春風”“秋風”。中學教材中亦有出現。人教版《語文》八年級下冊李商隱《無題》中，“相見時難別亦難，東風無力百花殘”。從“百花殘”可知已是暮春時節，這里“東風”即指“春風”。再如人教版高中《語文》第四冊《水龍吟•登建康賞心亭》：“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”這里使用西晉張翰的典故，《世說新語•識鑒篇》記載了張翰在外做官，秋季西風起時，想到家鄉的菜肴，立即辭官歸鄉。人教版高中《語文》第四冊《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，詞的上片提到“佳節又重陽”，重陽佳節正值秋季，可見下片的“西風”亦是“秋風”?！皷|”“西”與“春”“秋”相配的這種情況在中學階段出現較多，是能夠給學生理得清、說得明的知識點。

四、主客之東西

古代習慣居室向南，接待賓客時，有主人居東、客人居西的禮儀。后來往往用主、客所處的方位代替主、賓，把主人稱為“東”，把客人稱為“西”。如人教版高中《語文》第一冊《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍”。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》：“盡捻書籍賣，來問爾東家”，詩句中“東家”即指主人。現在進一步把用酒食請客也稱作“東道”或“做東”。在人教版高中《語文》第一冊《燭之武退秦師》中得到佐證，“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”這一句，教材注釋“東道主”譯為“東方道路上（招待客人）的主人”。提到“西廂”一詞，我們便知是女兒家的閨房，這不僅與上文“男女之東西”印證，其實這里的“西廂”更多體現在“主客之東西”上，古時一般安排次子、賓客等住在西廂房。

五、方位之東西

方位之東西是我們最常見到的，也是最熟悉的，但在地理上，“東”“西”在不同時代有不同的分界標志。有時以河為界，比如，人教版高中《語文》第三冊《寡人之于國也》：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然”。教材注釋“河東”為“黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北向南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東”。有時以山為界，人教版高中《語文》第三冊《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。教材注釋“山東”指崤山以東，即東方諸國。戰國以迄秦漢，“東”“西”常以“華山”“崤山”為界。在其他文章中也多有出現，《戰國策•趙策》：“六國縱親以擯秦，秦必不敢出兵于函谷關以害山東矣”；《史記•太史公自序》：“蕭何填撫山西，推計踵兵，給糧食不絕”；唐代張守節《正義》：“山西謂華山之西也”。后來因為政治形勢改變，以太行山為屏障，所以“山東”“山西”就是指太行山以東、太行山以西。而如今的“山東”“山西”是省名。有時以水為界，“江東”是指長江下游以東，“江西”即是長江下游以西。《史記•項羽本紀》“江西皆反”，又有“籍與江東子弟八千人渡江而西，去無人還?？v江東父老憐而王我，我何面目見之”。其中的“江西”“江東”指的就是上述的地理概念。地理之東西在中學教學中是要格外注意的一點，因為古今有差異，學生在學習過程中容易混淆，老師關于這部分的講授顯得十分重要。即使對“東”“西”的使用情況進行了以上分析，我們認為仍然要用歷史的眼光、發展的眼光看待具體問題，要具體問題具體分析，不能一概而論。在中學教學中，古詩詞的講解十分重要，講授的深淺是老師應該掌握的，可“淺講”但必須“深知”。

【參考文獻】

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作者：翟晶 單位：沈陽市第一中學