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大學生經濟社會化，是指大學生在特定的社會經濟環境中，通過一系列的認知學習和實踐活動掌握一定的適應經濟社會發展的知識技能與活動規范，從而形成相應的經濟態度、經濟價值觀、經濟行為的過程。以經濟理性主義為視角對大學生經濟社會化進行理性思考，以此來幫助大學生形成科學的社會主導價值觀，是當前高等教育工作的一項重要任務。

一、在經濟理性主義視角中探析大學生經濟社會化的必要性

根據阿爾佛萊德?馬歇爾和亞當?斯密等經濟學家對理性“經濟人”的理論表述，經濟理性是“經濟人”對利益最大化追求的一種理性行為，而判斷經濟學理性和人類經濟行為理性與否的唯一標準是是否有利于利益最大化，這種新古典主義的經濟思潮稱為經濟理性主義。在信息全球化、市場經濟化、價值多元化的今天，大學生通常能以校園亞文化群體的獨特視角來關注社會改革、轉型、發展時期所經歷的巨大變遷，樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，逐漸形成較為健全的經濟人格。但與此同時，大學生在經濟社會化過程中，其自身的經濟文化、行為、技能、消費觀念等逐步內化為個體的經濟認知和經濟行為，在這個過程中，由于大學生本身的經驗、閱歷、知識、能力的不足，難免會產生經濟價值觀淡薄、經濟誠信意識缺失、擇業利益化、消費盲目性、道德價值觀模糊等現象。結合經濟理性主義理論，可以得出這樣一個結論：如果跨越經濟理性，造成非理性的經濟表現，則會影響人們正常的社會生活。由此，也可以這樣說，經濟理性跨越對國家的棟梁——大學生這個群體而言影響會更顯著，不僅會影響他們的價值觀、道德觀、行為方式，還會影響他們的成長成才，繼而影響大學生經濟社會化的進程。因此，以經濟理性主義的視角來探析大學生經濟社會化，一方面是時代變遷和社會發展的需要，另一方面也是高校教育與培養以及大學生成長的需要。

二、經濟理性主義視角下大學生經濟社會化的缺失與偏離

1.經濟價值觀薄弱。受市場經濟利益觀念、功利主義、競爭上崗就業機制的影響，大學生思想意識滋生享樂主義、拜金主義、極端個人主義，其生活方式、消費理念、經濟道德觀等發生動搖，于是，許多大學生把富商和大款當成自己努力的方向和崇拜的對象，金錢和物質的追求則成了他們人生追求的目標。大學生擇業選擇觀就是經濟價值觀薄弱的最好體現，有的大學生把工資、待遇、工作環境等作為職業選擇的評價標準，過多地注重職業的經濟價值而忽視職業對人精神、毅力、奉獻意識及成才的培養。在面臨職業選擇時，要么高不成低不就，要么這山望著那山高，跳槽成了許多大學生工作轉換的代名詞，也是當下大學生認為最時髦和最有魅力的選擇。

2.經濟獨立意識欠缺。大學生的生活來源主要還是家庭給予的生活費，而家庭是個人與社會接觸的第一站，父母的經濟觀念、意識及家庭的物質水平均會不同程度地影響大學生的經濟意識，父母對于金錢的觀點對大學生的金錢觀也有潛移默化的影響。對一些家庭經濟寬裕的大學生而言，由于父母平時給的生活費遠遠超出其基本的生活需求，他們習慣了大筆花錢、安于享受。可一旦家庭突然發生變故，便無所適從，不能面對困難和挫折，走出困境，取而代之的將是一種失落與自卑。有人曾針對“90后”新生做過經濟依賴的調查：有51.4%的在校大學生表示若生活費透支將向家人索要，只有18.1%的學生打算通過打工賺錢、自力更生的方式來彌補。①這反映出大學生對家庭的嚴重依賴，也反映出他們經濟獨立意識的缺乏。當然，也有一些學生通過創業或投資的方式參與到經濟生活中，但是由于市場情況不穩定、投資經營經驗缺乏、社交關系網絡狹窄等原因，增加了這種經濟參與失敗的可能性。大多數大學生心理素質偏弱、抗壓能力不足，在遭遇挫折后，不僅自己心理會留下陰影，甚至會因此一蹶不振。

3.經濟誠信品質缺失。誠信是社會主義市場經濟運行的道德基石，是社會主義市場經濟對大學生提出的基本道德要求，是一種合同與契約。誠信缺失已經成為我國社會主義市場經濟發展過程中的突出問題，也是大學生經濟社會化過程的突出問題。大學生經濟誠信缺失的主要表現有：一是國家助學貸款還款率低。據新華網提供的資料顯示，長沙市某大學2002年享受助學貸款的學生按期還貸率僅為25.4%，有高達31.5%的學生沒有表明會“自覺遵守合同、按時還貸”。②二是在申請國家助學金、困難補助時，部分學生為了得到國家助學金或困難補助而蓄意夸大困難程度，有的甚至采取開假證明的方法來獲得補助，這一系列的行為都增加了國家助學金、困難補助發放工作的難度。三是惡意欠繳學費。個別學生并沒有將家長多方籌措的學費按時交納，而是用于上網、吃喝、玩樂，既給家庭造成新的經濟負擔，又給學院解決特困生問題帶來干擾和困難。四是有的大學生在擇業的時候先為了保底起見先簽一個單位，等考上了研究生、公務員或找到了更好的單位便與先前的單位解約。這樣的行為在一定程度上保障了大學生的利益，但其經濟誠信的缺失卻不是值得推崇的。五是大學生在與外界的經濟活動中存在投機僥幸心理，例如，大學生手機打爆就換卡，信用卡隨意辦、隨意刷，甚至惡意透支，嚴重地損壞了大學生自身的形象。

4.經濟消費具有盲目性。大學生消費行為的不成熟指由于大學生缺乏消費知識和經驗，或由于片面或錯誤的消費觀，而使自己受到不良影響的消費。其主要表現在四個方面：一是大學生盲目性消費。大學生盲目消費是由自身需要自覺意識程度低、經驗不足、消費目的不明、決策失誤等原因引起的。大多數學生上大學第一次自己支配各種費用，開支無計劃，理財能力弱，導致盲目消費和高消費。二是大學生攀比性消費。由于大學生自尊心、虛榮心較強，在消費行為上自然滋生攀比心理，甚至假扮闊氣，以穿著講究、出手大方來表現自己。三是大學生從眾性消費。從眾性消費是大學生的自主意識不足、缺乏判斷力，看到其他同學擁有一些物品，在大眾擁有的群體氛圍影響下盡管不是很需要也去購買，導致無端浪費。四是大學生超前性消費。今天花明天的錢是對超前消費最貼切的描述。近年來，社會上流行借貸消費、超前消費，受這種社會導向的影響，許多大學生也追逐時尚借款消費、透支消費，給家庭增添負擔。

三、經濟理性主義視角大學生經濟社會化重構的優化策略

1.切實加強大學生社會主義核心價值觀的引導。高校要高度重視大學生在經濟社會化過程中出現的價值觀偏離、思想道德模糊、心理不健康等問題，加大對大學生思想政治教育和心理輔導的力度，幫助大學生科學認識復雜的社會意識現象，從精神文化的主旋律中吸取有利于大學生身心健康發展的價值觀，自覺摒棄有害的、錯誤的價值觀因素，確立一套符合時展與大學生成長需要的主導價值觀，即社會主義核心價值觀。為此，高校要開展形式多樣的教育活動，建立長效的學習機制，把社會主義榮辱觀教育貫徹到課堂內外，通過課內老師的旁征博引和人文思想的剖析、校外生動且直觀的實踐活動的開展以及和諧的校園文化環境的滲透與熏陶，促使大學生理性地分析經濟社會化過程中社會主流價值趨向和變化，摒棄物化主義、拜金主義、個人極端主義，確立適應社會變化和發展需要的主導價值觀。

2.建立以科學的經濟價值觀為導向的獨立人格。獨立人格是指人的獨立性、自主性和創造性，人的主體性是獨立人格的直接體現。人只有具備了獨立的人格才能成為真正的主體，才能在社會中表明“自我”的存在，而喪失了獨立人格則失去了“自我”，則不能稱其為主體。③武漢大學法學院院長肖永平在接受一位記者采訪時曾說過：“現代的大學生個性獨立，在獨立思考與選擇上有很強的自主性，加之大量的網絡信息使他們的思想更為早熟，對經濟現象與趨勢有著自己的獨特見解，對個人未來的經濟發展有著長遠的打算。”但是，由于大學生的價值體系處于不穩定和不完整階段，當社會與周邊環境一旦發生變化，大學生價值認同特別是經濟價值觀也會受到影響。因此，要全力倡導自立自強的艱苦奮斗精神，痛斥依賴思想和依賴行為，培養大學生平等與競爭的意識，學會正確駕馭自己的經濟行為，使大學生習慣用正確的經濟價值觀來指導自己的言行，并迅速地融入社會，敢于承擔責任，接受生活的挑戰，關愛社會和他人，以獨立的人格適應社會未來的需求。

3.培養大學生適應現代市場經濟的誠信品質。誠信是一切道德的基礎和根本，是為人處世就具有的最重要的品德。全球經濟一體化趨勢下，大學生要想在未來的國際競爭中立于不敗之地，必須具備懂得自律、講究信用、言行一致的道德品質。一方面，政府部門要建立一個專門的監督機構，逐步完善大學生經濟誠信監督制度、誠信追蹤評價制度、誠信獎懲制度，使在校大學生經濟失信行為得以遏制的同時，解決畢業大學生拖欠助學貸款的經濟失信問題，激勵大學生踐行經濟誠信。另一方面，高校要營造誠實守信的校園氛圍，要將誠信教育貫穿到大學生思想政治教育的始終，以道德操守、養成教育為著力點，著重培養大學生適應市場經濟的誠信品質。并科學地建立大學生信用檔案，將學生在校期間的思想表現、社會實踐、政治理論學習、公益活動等錄入大學生個人資信系統，為其就業和走入社會提供“入場券”。

4.采取行之有效的措施確保大學生健康消費。消費是確保人類生存和發展的生命線，是伴隨人一生的主題。④因此，要引導大學生樹立健康的價值觀念，使他們掌握一般的消費常識，并在此基礎上提高他們的辨別能力、選擇能力、評價能力、享受能力，從而克服消費中的盲目因素，并根據現代生活的要求和自身的實際情況，科學靈活地調整自己的消費習慣，對經濟消費進行合理的規劃，以正確的心態和適當的方式進行消費。與此同時，要在大學生當中大力加強國情教育，宣傳節儉、樸素、艱苦奮斗的優良美德。并把家庭教育和學校教育有機地結合起來，通過輔導員細心的工作，架起一條學校與大學生家庭之間溝通與交流的橋梁，使學生家長及時了解他們的孩子在學校的真實情況，以便對學生進行適當的教育。高校可以建立良好的消費機制，規范大學生的消費行為，還可以開展一些勤工助學活動，培養大學生自主、自強、自立的精神。