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一、全面認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

1.多樣性和復(fù)雜性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法律實(shí)踐活動(dòng)的多樣性和深化，直接作用于經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法的層次性和多樣性。經(jīng)濟(jì)法學(xué)內(nèi)容較為寬泛，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化整理，它不僅僅局限于研究法概念、調(diào)整對(duì)象等領(lǐng)域，其還研究經(jīng)濟(jì)法與相關(guān)法律部門之間存在的聯(lián)系，既要研究國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法，還要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容；既要充分考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，還要深入研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)文化所產(chǎn)生的影響。而我們需要做的就是站在哲學(xué)角度，把握正確發(fā)展方向，運(yùn)用歷史方法統(tǒng)籌全局，運(yùn)用比較法“取其精華，取其糟粕”，運(yùn)用分析法把握事物發(fā)展的本質(zhì)，不管使用何種方式，都能夠從不同角度展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的理論內(nèi)涵，從而獲得我們自身所需信息。

2.經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法主觀性的突顯。方法的根據(jù)來(lái)源于客觀事物本身和其具有相關(guān)聯(lián)的事物，并非方法本身，而人的思維活動(dòng)的規(guī)則則需要依據(jù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，科學(xué)方法的產(chǎn)生需要主觀邏輯思維和正確的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法是相關(guān)學(xué)者在進(jìn)行系統(tǒng)化整體而得到的，其較多體現(xiàn)的是主觀性東西。

我們都非常清楚，人受到不同環(huán)境影響，其人生閱歷、生活方式都會(huì)產(chǎn)生區(qū)別，掌握科學(xué)的方法，不僅僅只有積累一條途徑，還應(yīng)該表現(xiàn)在自身有規(guī)律的進(jìn)行改造活動(dòng)。假設(shè)僅僅依靠自身簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，是能夠獲得一些方法，但是要發(fā)現(xiàn)一些學(xué)術(shù)方面存在的問(wèn)題或者找出理論，簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。方法的獲得需要長(zhǎng)期在實(shí)踐中鍛煉，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)等其它方面表現(xiàn)尤為明顯。因此，只有構(gòu)建出屬于自身的方法體系，拓展自身思維，才能夠根本性提升研究方法水平。

二、方法作為認(rèn)識(shí)工具的存在，同時(shí)也是主體對(duì)客體的反映，為創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)法觀念產(chǎn)品的手段或者工具奠定前提條件，全面認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法需要充分把握以下幾個(gè)方面：

1.人們思維運(yùn)行方向受方法影響。而這也就從根本上回答了不同學(xué)科所展現(xiàn)出來(lái)研究方法不同。例如：經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于量化分析，相反法學(xué)則側(cè)重于定性分析。使用方法不同是思維運(yùn)行方向不同的根本原因。經(jīng)濟(jì)法學(xué)具備的復(fù)雜性、多層次性也就導(dǎo)致其研究方法相對(duì)于其它學(xué)科的研究方法更為嚴(yán)格。不同的方法可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析，可以重點(diǎn)研究某個(gè)方面，從而得出相對(duì)應(yīng)的結(jié)論，從而以清晰的思維形式貫穿整個(gè)過(guò)程。

2.方法的實(shí)質(zhì)研究體現(xiàn)在信息加工、處理、轉(zhuǎn)換過(guò)程當(dāng)中。主體思維結(jié)構(gòu)、思維定勢(shì)、個(gè)人價(jià)值取向等都是影響思維動(dòng)作的重要因素。這也就是導(dǎo)致主體信息取舍不一的重要原因所在，自然結(jié)果也就不同。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究以事物發(fā)展規(guī)律為前提條件，才能夠保證思維機(jī)制的作用最大限度發(fā)揮出來(lái)，從而較為準(zhǔn)確的反映經(jīng)濟(jì)法存在的客觀現(xiàn)象。相反，則會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

3.人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)存在差別很大程度上是因?yàn)槭芊椒ㄓ绊懀驗(yàn)橹挥性谶@個(gè)基礎(chǔ)上才能夠較為準(zhǔn)確的把握主觀和客觀的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)法律現(xiàn)象其發(fā)展過(guò)程較為復(fù)雜，假設(shè)沒(méi)有科學(xué)的方法體系為理論支撐，認(rèn)識(shí)復(fù)雜客體就會(huì)存在很大困難。科學(xué)的思維方式體現(xiàn)在用科學(xué)的態(tài)度正確處理經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究，能夠不斷拓展自身視野，提升自身的邏輯思維能力和認(rèn)知能力。全面認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法律現(xiàn)象和發(fā)展變化規(guī)律兩者間的關(guān)系，不臆造事實(shí)，以現(xiàn)實(shí)依據(jù)為基礎(chǔ)，不掩蓋事物真理，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵多個(gè)方面展現(xiàn)其魅力。相反，假設(shè)對(duì)事物只是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，以為停留在表面，也會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

作者：賈懷志單位：山東舜德律師事務(wù)所