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一、西方經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)的傳播與擴(kuò)散(1895年－1919年)

清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，在亡國(guó)滅種的民族危機(jī)之下，代表著中國(guó)思想領(lǐng)域先進(jìn)力量的一部分知識(shí)分子開始了向西方學(xué)習(xí)的艱難歷程。在經(jīng)濟(jì)方面，他們學(xué)習(xí)西方社會(huì)的近代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以期推翻中國(guó)資本主義發(fā)展所面臨的障礙和束縛，使得資本主義工商業(yè)得以迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。這一階段，在傳播西方經(jīng)濟(jì)理論的過程中起到主力軍作用的是海外留學(xué)生。他們翻譯和編著了大量西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，亞當(dāng)•斯密和約翰•穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說、馬爾薩斯的人口理論，以及新歷史學(xué)派、奧地利學(xué)派等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派也是在這一時(shí)期被介紹到中國(guó)的。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊蛯O中山是這批留學(xué)生中的杰出代表。作為近代中國(guó)比較全面系統(tǒng)地研究了經(jīng)濟(jì)范疇的第一人，嚴(yán)復(fù)翻譯的《原富》一書對(duì)晚清經(jīng)濟(jì)思想的近代化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1776年，亞當(dāng)•斯密的著作《國(guó)富論》正式出版，而出版于1902年的《原富》則是這部著作的中譯本。嚴(yán)復(fù)在翻譯過程中加入了自己的一些見解和思考，初步形成自己的經(jīng)濟(jì)思想。作為中國(guó)人翻譯的首部西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，《原富》使得中國(guó)人第一次比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)到通俗易懂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其所倡導(dǎo)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說成了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的武器，一方面有力地批判了封建經(jīng)濟(jì)思想，另一方面也大大推進(jìn)了本國(guó)資本主義的發(fā)展進(jìn)程，其影響不可謂不大。

梁?jiǎn)⒊菄?yán)復(fù)之后又一個(gè)在中國(guó)傳播西方經(jīng)濟(jì)理論的重要人物，他在1902年到1915年間發(fā)表了數(shù)篇經(jīng)濟(jì)論著。梁?jiǎn)⒊拇碜髌肥浅霭嬗?903年的《生計(jì)學(xué)學(xué)說沿革小史》，這本書向中國(guó)人介紹了西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史和各主要理論，主要包括斯密派、非斯密派和新學(xué)派。梁?jiǎn)⒊敿?xì)介紹了壟斷資本主義和社會(huì)主義學(xué)說，并認(rèn)為這二者是西方經(jīng)濟(jì)理論界的前沿問題，這體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊?jīng)濟(jì)思想的敏銳性和前瞻性。區(qū)別于嚴(yán)復(fù)，梁?jiǎn)⒊⑽唇^對(duì)否定重商主義，相反地，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際，他認(rèn)為重商主義有利于保護(hù)中國(guó)民族工業(yè)和對(duì)抗資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)侵略。梁?jiǎn)⒊伴_創(chuàng)了中國(guó)近代的經(jīng)濟(jì)思想學(xué)說史學(xué)科”。孫中山是將西方經(jīng)濟(jì)理論傳入中國(guó)的關(guān)鍵人物。在吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，孫中山形成了自己的經(jīng)濟(jì)思想———三民主義中的“民生主義”。孫中山早年在外留學(xué)期間，閱讀了大量西方社會(huì)科學(xué)著作，這些著作中對(duì)其后來的“民生主義”的形成起到重要作用的一本是美國(guó)人亨利•喬治的《進(jìn)步與貧困》。民生主義一方面要求“平均地權(quán)”，對(duì)中國(guó)土地問題的解決提出了自己的方案;另一方面要求“節(jié)制資本”，對(duì)中國(guó)資本主義工商業(yè)的發(fā)展也提出了合理的規(guī)劃和要求。孫中山的民生主義是帶有綱領(lǐng)性色彩的經(jīng)濟(jì)理論，它不僅提出了發(fā)展資本主義工商業(yè)，改變國(guó)家貧窮落后的局面，也對(duì)勞動(dòng)人民的生活福利予以考慮和關(guān)懷，同時(shí)還注意到了資本主義經(jīng)濟(jì)的潰瘍，并對(duì)此進(jìn)行了尖銳的批判;不僅包含內(nèi)容豐富類別完整的經(jīng)濟(jì)理論，也對(duì)解決經(jīng)濟(jì)問題提出了具體的政策主張。所以說，孫中山的經(jīng)濟(jì)思想是近代以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的集大成者。必須要注意到的一點(diǎn)是，在19世紀(jì)70年代以后，隨著西方國(guó)家由自由資本主義逐漸向壟斷資本主義的過渡，其經(jīng)濟(jì)政策也由自由放任轉(zhuǎn)變?yōu)橘Q(mào)易保護(hù)，此時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說已經(jīng)是庸俗化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但在長(zhǎng)期封閉的中國(guó)盛行了兩千多年的“重農(nóng)抑商”、“崇本抑末”、“重義輕利”等封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想面前，即使是庸俗化了的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說，對(duì)于那時(shí)候的國(guó)人來說仍然是那樣的醍醐灌頂。這些理論的傳入逐漸瓦解了人們觀念中根深蒂固的封建經(jīng)濟(jì)思想，促進(jìn)了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想的大解放。

二、西方經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)的繼續(xù)擴(kuò)散與發(fā)展(1919年－1949年)

西方經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)的傳播在這一時(shí)期達(dá)到了最高峰。在此之前，傳播西方經(jīng)濟(jì)理論的留學(xué)生主要以留日學(xué)生為主，相應(yīng)的，傳入中國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和理論也主要是經(jīng)過日本這第一道口的二手資料。但是隨著大批在歐美國(guó)家學(xué)習(xí)的留學(xué)生回國(guó)，這一局面終被打破。從歐美國(guó)家回來的留學(xué)生帶回了他們?cè)跉W美學(xué)到的第一手的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識(shí)，這也使得傳入中國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更具有時(shí)效性。據(jù)文獻(xiàn)記載，這一階段，在當(dāng)時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界占據(jù)主流地位的馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)理論已在國(guó)內(nèi)開始傳播，以及后來的新劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)理論也被引入中國(guó)并被大批學(xué)者接受并傳播。這說明了當(dāng)時(shí)被引入中國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)理論并不滯后于西方國(guó)家，與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間年代差距也并非很大。在這一時(shí)期，對(duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)的馬克思主義也傳入了中國(guó)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論主要通過海外華人傳入中國(guó)，包括旅歐華人、旅日華人以及旅俄華人。旅歐華人是馬克思經(jīng)濟(jì)理論傳入中國(guó)的先驅(qū)。在歐洲的華工和勤工儉學(xué)的中國(guó)先進(jìn)分子成為了這一時(shí)期馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論傳入中國(guó)的重要力量。他們身處西歐，親身經(jīng)歷了資本主義機(jī)器化大生產(chǎn)的實(shí)際狀況，親眼目睹了在這樣的大機(jī)器工業(yè)背景下備受壓迫的工人階級(jí)。同時(shí)，西歐又是社會(huì)主義的重要發(fā)源地，旅歐華人在這里最早接觸到了最純粹最原始的社會(huì)主義思想，社會(huì)主義觀念深深地植入了他們的思想中。旅歐華人在西歐組織了多個(gè)進(jìn)步組織，如留法勤工儉學(xué)學(xué)生會(huì)、公學(xué)世界社、勞動(dòng)學(xué)會(huì)等，《華工雜志》《旅歐周刊》《華工旬刊》等由他們創(chuàng)辦的刊物成為他們深入學(xué)習(xí)馬克思主義的思想陣地。蔡和森、鄧小平、等旅歐留學(xué)生直接研讀并翻譯了馬克思和列寧的經(jīng)典著作，成為較早的共產(chǎn)主義者，他們到處宣傳馬列主義和十月革命，是馬克思主義傳入中國(guó)的先行者。

旅日華人是馬克思經(jīng)濟(jì)理論傳入中國(guó)的使者。日本是孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的策源地，這里的留學(xué)生和華人通過創(chuàng)辦報(bào)刊，在宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的同時(shí)也傳播了馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想。除此之外，陳獨(dú)秀、、等中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人也是最早在日本開始接觸到馬克思主義，他們回國(guó)后在國(guó)內(nèi)把馬克思主義一步步由理論變?yōu)閷?shí)踐，更廣范圍、更深程度地在中國(guó)傳播了馬克思經(jīng)濟(jì)理論。旅俄華人是馬克思主義傳入中國(guó)的生力軍。俄國(guó)十月革命勝利之后，在俄國(guó)的中國(guó)勞工紛紛加入到保衛(wèi)革命勝利果實(shí)的斗爭(zhēng)中去。他們或參加布爾什維克黨，或加入蘇俄紅軍和工人赤衛(wèi)隊(duì)，總之，旅俄華工是最有覺悟、最具先進(jìn)性、最先接觸到列寧主義的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)。“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”于1917年十月革命勝利后建立，并陸續(xù)在全國(guó)建立了分會(huì)，出版刊物宣傳馬克思主義思想。不僅僅局限于報(bào)刊宣傳，“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”還陸續(xù)派會(huì)員回國(guó)，向中國(guó)有識(shí)之士和知識(shí)分子面對(duì)面宣傳十月革命。此外，“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”還想方設(shè)法和孫中山取得聯(lián)系，積極主動(dòng)地向他介紹社會(huì)主義思想，并通過孫中山向全中國(guó)人民廣泛宣揚(yáng)。旅俄華人在國(guó)內(nèi)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的宣傳有力地促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論傳入中國(guó)的中堅(jiān)力量。

三、西方經(jīng)濟(jì)理論的傳入對(duì)中國(guó)的影響

西方經(jīng)濟(jì)理論的傳入對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，這可以從短期和長(zhǎng)期兩個(gè)方面來進(jìn)行分析。首先，從短期來看，中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，不僅對(duì)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、建設(shè)途徑等內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)的闡述，而且對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的經(jīng)濟(jì)壓迫進(jìn)行了揭露和批判，提出了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)綱領(lǐng)。此外，中國(guó)社會(huì)各界人士從振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)的需求出發(fā)，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說和中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，提出了大量有價(jià)值的思想主張，從微觀和宏觀兩個(gè)層面指導(dǎo)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。本時(shí)期民族企業(yè)的發(fā)展催生了大批的民族企業(yè)家，他們?cè)诮Y(jié)合自身企業(yè)實(shí)際的基礎(chǔ)上借鑒和運(yùn)用西方先進(jìn)的管理理論，提出了很多具有東方特色的企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理思想。在國(guó)民政府時(shí)期，國(guó)民黨為了建立強(qiáng)勢(shì)政府、規(guī)范經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的需要，提出了發(fā)展國(guó)家資本的思想，但在這一過程中卻出現(xiàn)了官僚家族借經(jīng)濟(jì)發(fā)展之名而謀取私利的現(xiàn)象，形成了近代中國(guó)特有的大官僚資本與國(guó)家資本相共存的局面。對(duì)于國(guó)民黨官僚資本主義的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)行了深刻的揭露和批判。其次，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看，西方經(jīng)濟(jì)理論成為了以后國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)，無論是實(shí)施財(cái)政政策和貨幣政策的宏觀調(diào)控，還是大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，都有著西方經(jīng)濟(jì)理論的支撐，這也是我國(guó)融入全球化浪潮的重要基礎(chǔ)。

作者：費(fèi)小穎單位：西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院