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一、經(jīng)濟全球化是社會主義理論創(chuàng)新與進(jìn)步的必要條件

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論為當(dāng)時的世界無產(chǎn)階級革命運動指引了方向。隨著經(jīng)濟全球化的推進(jìn)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國主義階段，資本主義世界經(jīng)濟體系形成。在這樣的背景下，列寧通過對帝國主義時代世界各國經(jīng)濟的考察，得出了世界各國經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，并進(jìn)一步認(rèn)為社會主義革命也是有先后的，可以在一個國家或者數(shù)個國家首先取得勝利。同時，列寧還提出了在經(jīng)濟全球化的背景下，不同社會主義制度國家的共存和共處思想。這一思想極大地豐富發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，并將其推進(jìn)到一個新的歷史階段，即列寧主義階段。

（一）一國勝利論列寧根據(jù)經(jīng)濟全球化呈現(xiàn)出的新特點和資本主義國家經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡性，進(jìn)行分析、總結(jié)、論證，有針對性地提出了社會主義革命可以在一個國家或者少數(shù)幾個資本主義國家內(nèi)取得勝利的科學(xué)論斷。列寧從帝國主義時代各個國家的經(jīng)濟發(fā)展不平衡性，闡述了各國社會主義革命在主客觀條件上存在著很大差別，社會主義革命不可能同時在所有的資本主義國家爆發(fā)并取得勝利，它將首先在一個或者幾個資本主義國家獲得勝利。在經(jīng)濟全球化推動下，一些后起的帝國主義國家較快地趕上和超過老牌的帝國主義國家，重新劃分勢力范圍并瓜分世界，這導(dǎo)致后起帝國主義國家和老牌的帝國主義國家的矛盾日益激烈，并最終演變成帝國主義國家之間的戰(zhàn)爭。兩次世界大戰(zhàn)就是最好的例證。在帝國主義國家之間發(fā)生戰(zhàn)爭的條件下，矛盾最集中、最尖銳的國家將成為帝國主義世界體系內(nèi)最薄弱的環(huán)節(jié)，在這薄弱環(huán)節(jié)上，帝國主義忙于戰(zhàn)爭無暇顧及，這就為社會主義革命勝利提供了機會。因此，革命首先會在這里爆發(fā)，并取得成功。第一次世界大戰(zhàn)后，俄國十月社會主義革命就是一個成功的實例，第二次世界大戰(zhàn)后，中國和其他國家社會主義革命的勝利，也是這樣的。這充分證明了列寧關(guān)于社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利的科學(xué)論斷是正確的。

（二）不同社會制度國家的共存和共處思想第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，列寧對當(dāng)時的世界局勢做了認(rèn)真分析，他認(rèn)為全世界向共產(chǎn)主義過渡將經(jīng)歷一個漫長的過程，社會主義同資本主義兩種社會制度將在相當(dāng)長的時間內(nèi)共存。然而兩種不同社會制度如何交往呢？列寧站在經(jīng)濟全球化的角度，對當(dāng)時的客觀形勢作了科學(xué)地分析，他認(rèn)為：由于生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的普遍發(fā)展，從而導(dǎo)致世界各國經(jīng)濟關(guān)系日益密切。帝國主義為了尋找出路，重振經(jīng)濟，必須借助蘇聯(lián)廣闊的市場和豐富的資源，擴大同蘇聯(lián)的貿(mào)易。而社會主義蘇聯(lián)為了經(jīng)濟上能夠不斷地發(fā)展必然會引進(jìn)外資、先進(jìn)設(shè)備、管理經(jīng)驗和科學(xué)技術(shù)，擴大同資本主義的貿(mào)易。正是在這種情況下，列寧提出了不同社會制度國家的共存和共處思想。事實上，也正是從這個時候開始，帝國主義才被迫接受同蘇維埃國家“共處”。共存共處思想從本質(zhì)上講是在暫時利用資本主義來發(fā)展社會主義并最終戰(zhàn)勝資本主義的一種思想。共存共處思想是列寧思想晚年不可缺少的重要組成部分，對于今天我們處理與資本主義國家的交往仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

二、在經(jīng)濟全球化的進(jìn)程中，中國社會主義的理論顯示出了強大的生命力

經(jīng)濟全球化使世界各個國家之間的關(guān)系越來越緊密，逐漸形成互為依存的關(guān)系，這就要求社會主義理論必須與時俱進(jìn)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展而有所發(fā)展。中國在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，先后形成了思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。思想為中國特色社會主義理論奠定了堅實的基礎(chǔ)，鄧小平理論標(biāo)志著中國特色社會主義理論的形成，而鄧小平之后的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想則是對中國特色社會主義理論的新發(fā)展。

（一）思想思想是根據(jù)中國革命的實際情況，結(jié)合馬列主義理論而形成的中國革命具體實踐，對社會主義理論作出了創(chuàng)造性的發(fā)展。一是在革命問題上，把列寧關(guān)于帝國主義時代經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律運用到中國。科學(xué)分析了中國社會的基本狀況，系統(tǒng)回答了“中國進(jìn)行什么樣的革命、怎樣奪取中國革命的勝利”等一系列基本問題。他提出的革命的理論在當(dāng)時看來具有超前性和開放性。二是在建設(shè)問題上，站在世界歷史的高度，正確分析了國內(nèi)外局勢，提出社會主義建設(shè)必須在開放中進(jìn)行的初步構(gòu)想。

（二）有中國特色的社會主義理論第二次世界大戰(zhàn)后，又一次迎來了經(jīng)濟全球化的浪潮。新一輪經(jīng)濟全球化浪潮的出現(xiàn)，對世界經(jīng)濟、政治和社會生活產(chǎn)生了深刻影響。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬克思主義的視野關(guān)注世界，關(guān)注社會主義的前途命運，把馬克思主義理論與當(dāng)代社會主義實踐相結(jié)合，把中國的發(fā)展置于經(jīng)濟全球化當(dāng)中，創(chuàng)造性地創(chuàng)立了中國特色的社會主義理論。鄧小平根據(jù)世界格局的新變化，科學(xué)分析概括出了時代的主題———和平與發(fā)展。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。鄧小平通過對時代特征的把握，為中國社會主義建設(shè)提供了理論依據(jù)。鄧小平圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個主旋律，首次初步地回答了中國社會主義發(fā)展的一系列基本問題。在經(jīng)濟全球化的背景下，根據(jù)中國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，提出了建設(shè)中國特色的社會主義理論。在此理論的指導(dǎo)下，中國取得了巨大的成就，綜合國力增強，國際地位提高。正如鄧小平所指出的，“只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住腳”。鄧小平理論是馬克思主義普遍原理同中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅繼承了馬列主義、思想，同時也開拓了馬列主義理論的新境界，是在經(jīng)濟全球化的影響下對科學(xué)社會主義理論又一劃時代的發(fā)展。

在經(jīng)濟全球化的浪潮下，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位遇到了空前的挑戰(zhàn)，如何鞏固黨的執(zhí)政地位，是擺在我黨面前的重大課題。以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，科學(xué)分析了經(jīng)濟全球化的歷史進(jìn)程，準(zhǔn)確把握世界局勢，抓住機遇，勇于創(chuàng)新，提出了“三個代表”重要思想，對鄧小平理論進(jìn)行了繼承和發(fā)展，進(jìn)一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題。更為重要的是，“三個代表”思想創(chuàng)造性地回答了“新時期建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題，它為黨的建設(shè)指明了方向，同時也為新形勢下的黨建提出了新的任務(wù)。“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是我們黨既能保持長期執(zhí)政，又能應(yīng)對經(jīng)濟全球化的根本保證。進(jìn)入21世紀(jì)，世界局勢發(fā)生了重大變化，在這個偉大時刻，以同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體對其他國家的社會主義運動以及我國社會主義各個時期的建設(shè)進(jìn)行了全面深刻的分析、總結(jié)，提出了科學(xué)發(fā)展觀理論。它科學(xué)地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的實際問題。科學(xué)發(fā)展觀是我國在建設(shè)社會主義過程中最新的理論，是我國堅持中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，它指導(dǎo)著我國經(jīng)濟社會建設(shè)的全面發(fā)展。

三、結(jié)論

歷史實踐證明，社會主義理論是隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展而不斷發(fā)展的。因此，我們在研究和發(fā)展社會主義理論時，必須把視野置于經(jīng)濟全球化這一歷史進(jìn)程中，積極地準(zhǔn)備理論發(fā)展空間，不斷完成新的飛躍，實現(xiàn)新的突破。

作者：袁波單位：朔州師范高等專科學(xué)校政史系