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［提要］

馬克思主義經濟哲學思想是正確理解和把握鄧小平經濟哲學的前提和基礎。進入21世紀以后，在全面建成小康社會進程中，文章提出了應當如何理解鄧小平的經濟哲學思想，如何對鄧小平經濟哲學進行界定，如何把握其形成發展的階段、核心、主要內容和研究方法，指出鄧小平經濟哲學的本質以及理論和實踐意義。

［關鍵詞］

鄧小平；經濟哲學；中國特色社會主義理論

作為改革開放總設計師的鄧小平，面對國內外形勢的新發展，及時提出了以經濟建設為中心的總路線，使社會的主要矛盾發生了根本的轉變，并且在此基礎上形成了社會主義本質理論、社會主義初級階段理論、生產力理論、三步走的戰略、改革成敗的標準等一系列理論。鄧小平理論的形成是馬克思主義與中國革命和建設實際的又一結合，這種結合有著深厚的哲學基礎。因此，研究鄧小平經濟哲學可以從另外的視角來正確理解和全面把握鄧小平理論。當前，中國國內經濟哲學的研究正處于一個上升的階段，特別是從馬克思主義政治經濟學批判和歷史唯物主義為基礎的經濟哲學一直是中國經濟哲學研究的主要途徑。在中國改革開放的進程中，無法否認一種深刻的哲學正流趟在經濟的血液里，哪怕是不從事研究的人，亦能感受到有一種形而上的內容需要被澄明，那就是鄧小平經濟哲學。鄧小平的經濟思想引導著中國特色社會主義經濟建設，其簡單平白的語言包含著深刻的哲學內涵，以至于人們無論以西方哲學式的，或是以馬克思主義哲學去解釋，都無法輕易地扣開鄧小平經濟哲學的大門。雖然人們從上世紀末起便有學者涉獵關于鄧小平經濟哲學的研究，但從系統性和學術性來看，還未達到令人滿意的程度。究其主要原因，可能是鄧小平經濟哲學未以“思辨”的語言出現，又并未以標準的政治經濟學批判形態出現，甚至在某些學者眼中會出現對于“偏離”社會主義價值的內容（如學界曾存在的市場經濟是否可作為社會主義經濟手段的爭論）。但是，作為一種深刻的哲學，如同尼采的肆意一樣，未必要固守陳規地使人接受抽象的“洗禮”，反而可以是“潤物細無聲”式的改造，鄧小平經濟哲學可能正是沿著這樣的進途前行的。

一、鄧小平經濟哲學的現象去蔽

鄧小平經濟哲學從被納入學術研究視野起，就意味著和其他重要的經濟哲學一樣，要給經濟的實踐提供一種系統性、全面性的指導。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中談到的：“哲學家們只是用不同方式解釋世界,而問題在于改變世界。”也就是說，鄧小平經濟哲學所具有的正是它的實踐意義。當然，我們通過研究鄧小平理論就會發現，鄧小平的一系列的重要經濟思想內涵著一種形而上的邏輯價值，這種價值可以通過中國的經濟發展奇跡得到一以貫之的解釋。最終將會使得中國的經濟建設更具系統性、有效性和持續性。但是正如已然展開的鄧小平經濟哲學研究顯示的那樣，對鄧小平經濟哲學的去蔽或是發掘一條揭示鄧小平經濟哲學“真相”的理路遠未達成共識。哲學的語言思辨之長顯然不宜于與鄧小平經濟哲學的通俗性相匹配；與之相對，鄧小平經濟思想中展現出來的卻往往是帶有辯證色彩的。由此，我們不妨試圖從非德國古典式的思辨中出來，不再以“辯證回環式”來解讀鄧小平經濟哲學，也不以現象學的、解釋學的語境檢查鄧小平經濟哲學語言，而是回到一條主線上，鄧小平經濟哲學之于“改造世界”的意義及方式上去，用鄧小平式的通俗直白的語言來揭示出鄧小平經濟哲學對中國經濟實踐的哲學意義。由此，我們需要給鄧小平經濟哲學重新梳理一條研究理路，那就是既要討論鄧小平經濟哲學的界定，也要討論鄧小平經濟哲學核心，并且要抽取出討論鄧小平經濟哲學的現象之本，用馬克思主義哲學的話來說，是要研究討論鄧小平經濟哲學的認識論與實踐論，從而發現鄧小平經濟哲學之于改造中國現實的價值。

這樣一來，無論是“實事求是、解放思想”的方法論原則，還是以“一切從實際出發”認識論和實踐論原則，抑或是“社會主義本質論”出發引致的“生產力哲學”都可以作為鄧小平經濟哲學的現象之殼。打破這些現象之殼，或說對鄧小平經濟哲學的現象去蔽可以用鄧小平的原話來說明：“改革是中國的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事,盡管是有風險的事。”改革，是中國特色社會主義經濟建設的主題，是鄧小平經濟哲學的通俗表述。鄧小平在談到改革時無論在語言上還是實踐上都是從馬克思哲學出發的，他說：“這是一場根本改變我國經濟和技術落后面貌，進一步鞏固無產階級專政的偉大革命。這場革命既要大幅度地改變目前落后的生產力，就必然要多方面地改變生產關系，改變上層建筑……因此，各個經濟戰線不僅需要進行技術上的重大改革，而且需要進行制度上、組織上的重大改革。”因此，鄧小平同志在會見津巴布韋非洲民族聯盟主席、政府總理穆加貝時這樣總結道：“改革是中國發展生產力的必由之路。”我們也許可以這樣概括，在生產力又好又快發展的中國特色社會主義經濟建設中，以實事求是、解放思想來引領我們走向改造主觀世界和客觀世界的實踐活動是“改革”，這是鄧小平經濟哲學的一種理解。

二、新千年來鄧小平經濟哲學研究回顧

中國的經濟哲學研究一般被認為是從上世紀90年代初開始的，隨著現代哲學對于思辨的揚棄，語言分析式的、解釋式的哲學使得現代社會科學進入了一個現實與抽象交錯的模糊境域中。談論鄧小平經濟哲學的工作便是一個鮮活的注解，現實的經濟理論與唯物辯證法充分交融，以至于人們甚至迷惑于研究本身究竟是要使人們更清楚地理解鄧小平經濟哲學，還是要使鄧小平的經濟思想成為拯救哲學的新路。而就像回答所有對經濟哲學的困惑一樣，鄧小平經濟哲學表明，當經濟要解決一種從未出現過的經濟現象時，它就需要哲學。中國特色社會主義經濟是全新的事物，它是解釋人與經濟現實之事，但走何種路并無參照，而且，對與錯的真理之辯并不能在簡單的經濟增長和財富分配等現象面前得出，否則，經濟便會在量化中迷失方向———或者更直白地說，經濟的任何分化都會被質疑為經濟的哲學問題，建國以來幾次重大的思想大討論便源于此。

（一）鄧小平經濟哲學的界定理論上來說，鄧小平經濟哲學作為一種新的研究理路，首先需要被完成的就是其本身邏輯的界定，即鄧小平經濟哲學是什么的問題。董德剛提出，經濟哲學的界定需要解決經濟哲學的研究對象為何、經濟哲學與哲學的關系問題，還有經濟哲學與經濟學的關系。隨之，董德剛把胡義成著的《生產力哲學———鄧小平經濟哲學思想探稿》（1998）看作是對經濟理論與經濟實踐中的哲學問題進行研究的一種代表作（董德剛，2000）。這一看法實際表明了過去鄧小平經濟哲學遵循的是一條“哲學”之路，對于經濟實際問題的觸及較少，這種看法具有理論與現實的可能性，在新生的經濟哲學面前，要找到一條先進的道路并不能一蹴而就。唐正東也在2000年提出了要把馬克思與鄧小平的經濟哲學放在經濟哲學是一門關于經濟研究的哲學方法的學問下去理解，他引用鄧小平在生產力發展理論上的兩個主要觀點，即科學技術是第一生產力和經濟體制改革作為論據，得出了鄧小平經濟哲學是建設性的，即促進生產力發展應該居于比批判生產關系處于更高的地位上（唐正東，2000）。這樣一來，鄧小平經濟哲學的研究走出了一條不完全同于之前學者研究的思路，不再是以哲學來研究經濟學，而是以經濟學所需要的哲學來研究經濟學。這是一個關于鄧小平經濟哲學的創新性提法，具有開創新時代的意義。在理順了經濟哲學的定義之后，董德剛把鄧小平經濟哲學以“三個有利于”來概括，認為鄧小平經濟哲學是以“三個有利于”作為根本的建設哲學（董德剛，2001），這正暗合了新千年來鄧小平經濟哲學的研究對象的轉變。有學者提出，鄧小平并沒有明確提出經濟哲學的概念，但是鄧小平一直在用經濟哲學的視角看中國經濟的現實，即鄧小平用帶有“政治性”的、廣義的、宏觀的視角來把握中國的經濟發展，是從經濟與非經濟的矛盾關系來考察中國經濟的發展，這是理解鄧小平經濟哲學的一個重要關鍵點，也是鄧小平經濟哲學研究如何得以界定的關鍵（魏胤亭，史瑞杰，劉學敏，2003）。當然也存在嘗試給鄧小平經濟哲學下定義的學者，如認為鄧小平經濟哲學是馬克思主義應用哲學，是研究中國社會主義初級階段經濟建設規律的科學，是鄧小平關于社會主義經濟建設思想的理論總概，是鄧小平經濟建設思想的基本立場、觀點和方法（蔡永生，2005）。對于鄧小平經濟哲學的定義研究表明，鄧小平經濟哲學研究尚處于新興的階段，為數不多的定義從不同角度把握了鄧小平經濟哲學的定義，但遺憾的是，共識性的看法未能形成。

（二）鄧小平經濟哲學的形成發展階段鄧小平經濟哲學是如何形成的？曾德盛認為鄧小平經濟哲學是鄧小平在繼承和發展辯證唯物主義和歷史唯物主義的過程中，將它們與中國特色的社會主義國情結合在一起形成的（曾德盛，2001）。顯而易見的，新的研究者會對鄧小平經濟哲學的全部形成和發展過程進行一個概括，較早的學者提出，鄧小平經濟哲學的孕育時期是在鄧小平參加中國新民主主義革命實踐時，作者引述了鄧小平在新民主主義革命時期的一些文獻作為依據，描述鄧小平對于生產力發展的哲學價值有較早的理解，鄧小平經濟哲學的萌芽時期定位于中國社會主義建設道路實踐，而形成時期則以十一屆三中全會的召開作為標志，這一時期是鄧小平開創中國特色社會主義事業的時期，在鄧小平經濟哲學形成之后，又分為三個階段，一是從十一屆三中全會的召開到中共十二大作為鄧小平經濟哲學初步形成階段，二是從中共十二大到中共十三大，這是鄧小平經濟哲學的全面發展階段，三是從中共十三大到1992年鄧小平南方講話，這是鄧小平經濟哲學的成熟階段（朱書剛，2002）。對鄧小平經濟哲學形成發展的分期研究作品少之又少，上述的分期研究具有重大的探索意義，值得繼續深入辨析和研究。

（三）鄧小平經濟哲學核心在新千年之前，對于鄧小平經濟哲學大抵定義在以“生產力的發展”作為重要核心（胡義成，1998）。新千年之后，鄧小平經濟哲學核心開始發生轉變，不再是單純地盯住“生產力”這一帶有抽象性質的概念，而是更多地著眼于實際，這種轉變與研究對象從更“哲學化”轉向于更“實際化”，這也表示著鄧小平經濟哲學更多地著眼于全面的中國實際，如有學者提出以“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本問題作為鄧小平全部理論的內核，當然其中也包括了鄧小平經濟哲學的內核，作者繼而提出，從經濟哲學的角度和層面研究這一根本問題，有助于了解其他鄧小平理論（魏胤亭，史瑞杰，劉學敏，2003）。但是，正如任何事物的發展都存在著曲折性一樣，還有一些學者仍持更具哲學意義的論斷，有的學者認為鄧小平經濟哲學的核心是矛盾分析法，鄧小平通過解答“什么是社會主義,如何建設社會主義”形成經濟哲學，正是基于矛盾分析法，鄧小平才得以應對社會主義和資本主義的國家關系、經濟與文化的矛盾關系、效率與公平的矛盾關系和計劃經濟與市場經濟的矛盾關系等社會主義經濟難題（尚紅印，2004）。有的學者在2008年重提生產力對經濟的決定作用是鄧小平經濟哲學的基本觀點，認為生產力是經濟的前提和基礎，是經濟的來源、動力和根本目的，同時還是經濟的根本任務和檢驗的標準（陳宣明，2008）。除此之外，還有一種觀點認為“解放思想、實事求是”是馬克思主義、思想和鄧小平理論的精髓，也是鄧小平經濟哲學的精髓（蔡永生，2005）。一種哲學精髓的提煉顯然并非易事，鄧小平經濟哲學精髓的上述提煉表明學者們在馬克思主義經濟哲學的研究中取得了巨大的成果，但帶有中國實踐價值的提煉則未能全面展現。

（四）鄧小平經濟哲學主要內容在新千年的早期，基于鄧小平經濟哲學研究對象的新變化來歸納鄧小平經濟哲學的主要內容并非一件容易的事情，因為這預示著新思路下鄧小平經濟哲學要從形而上的位置更多地走向形而下的經濟理論與實踐中，唐正東就提出經濟哲學的主題、生產關系理論還有經濟基礎與上層建筑的關系三者是鄧小平對于馬克思經濟哲學的重要繼承和發展，除了建設式主題的確立，鄧小平在生產關系理論方面實現了從“完成了從以對立著的階級關系為主的解釋角度向與特定社會形態生產力發展關系的解釋角度的特變”外，還在在經濟基礎和上層建筑提出了重要的思想（唐正東，2000），即鄧小平經濟哲學的內容可以歸納為“一個中心，兩個分點”的主要內容。而董德剛提出的則是“一總三分”的內容概括，一“總”是把“三個有利于”作為根本的哲學出發點，歸納為經濟建設中心論，三“分”是把、經濟發展戰略論、經濟體制改革論和思想政治保證論三個方面，總體變成了四個組織部分，進而對四者進行深入的分析（董德剛，2001）。這一概括把握住了鄧小平經濟思想的關鍵部分，把鄧小平經濟哲學真正地與經濟思想結合起來，具有了全面包含的理論價值，其把握的難度極高，因為在新生的經濟哲學面前，稍有偏頗便可能會滑向對鄧小平經濟思想的研究。

對鄧小平經濟哲學研究主要內容進行綜合梳理的同時，出現了鄧小平經濟哲學中的辯證法思想研究的作品，唐順奇認為鄧小平經濟哲學中含有豐富的辯證法思想，作者并未明確地表示鄧小平經濟哲學中的辯證法具有鄧小平經濟哲學中的何種結構意義，而是就鄧小平經濟哲學中的辯證法獨立出來研究，認為鄧小平在經濟工作中嫻熟運用辯證法，揭示出經濟建設中各種矛盾的辯證邏輯，為經濟范疇提供辯證解釋，其二，鄧小平對經濟活動中的主要矛盾等的矛盾進行準確把握，最后是鄧小平運用普遍聯系的原理處理中國的經濟問題（唐順奇，2002）。必須得承認的是，鄧小平經濟哲學所表述的世界觀與馬克思主義經濟哲學高度一致的，只有這樣才能真正堅持社會主義的正確方向。由此，鄧小平經濟哲學的最重要組成內容便應當是鄧小平的辯證法思想了，作者抓住了事情的主要方面，看到鄧小平經濟哲學的核心內容所在。

近年來，關于鄧小平經濟哲學研究進入了一個散亂的階段，研究者選擇不同的哲學進路，如從價值哲學入手，從方法論入手等。如有的研究把價值哲學和鄧小平經濟哲學的價值原則放置于同一個語境下去討論，提出鄧小平經濟哲學具有革命功利主義思想的色彩，基于無產階級功利主義，鄧小平經濟哲學訴諸于經濟建設為中心的實踐，這種實踐以“三個有利于”作為標準，體現了主體需要和客觀規律原則、目的與過程、價值理性和工具理性的統一（盛躍明，2009）。有的研究者提出要對鄧小平社會主義經濟建設的方法論進行探討，作者把社會主義經濟建設的方法論歸納為五種主要形式，一是一切從實際出發，二是手段與目的相統一，三是創新改革，四是系統開放，五是協調發展（劉劍虹，2010）。從部門性哲學入手或從哲學的分支入手分析鄧小平經濟哲學開啟了一種新理路，但由于并無前例可循，以至于問題的探討顯得有些以鄧小平的經濟建設實踐來說明哲學的意味，而稍遠離探討鄧小平經濟哲學的本意。

（五）鄧小平經濟哲學的研究方法早期對鄧小平經濟哲學的研究方法主要是從理論分析與實證分析相結合入手的，以鄧小平經濟哲學為“經”，以中國特色的社會主義實踐為“緯”，以理論聯系實際的形式來對鄧小平經濟哲學進行研究（董德剛，2001）。朱書剛提出，研究鄧小平經濟哲學有一系列的方法，他列出了有利于理解和把握鄧小平經濟哲學的精神實質和體系結構的四種方法，一是歷史唯物主義的方法論原則，認為只有以之為貫徹始終的原則，才能真正把握鄧小平經濟哲學；二是視角轉換多維分析方法，從經濟和社會的各種角度去分析鄧小平經濟哲學；三是理論聯系實際的方法，這種方法是早期學者做研究最為常見的方法；最后是邏輯與歷史一致的方法。作者認為鄧小平經濟哲學雖然是以發散性思維為主，但其邏輯體系與其自身的形成是緊密相關的，因此要用邏輯與歷史一致的方法去全面地看待鄧小平經濟哲學（朱書剛，2002）。朱書剛將研究鄧小平經濟哲學進行了總分結合的闡述，把鄧小平經濟哲學以辯證法的形式來進行理解，高度地總結了鄧小平經濟哲學，如果說稍有不足的話，可能在于以上的方法所具的純哲學意蘊還是稍強。除了采取傳統馬克思主義的研究方法以外，還有學者創新性地提出了新的邏輯理路，認為鄧小平正確地把握了馬克思經濟哲學中的歷史本質論和歷史運作論兩個層面的關系，有助于揭示歷史唯物論在當代的形態真相（唐正東，2007）。現有的研究方法具有高度的哲學辯證性，有利于揭示鄧小平經濟哲學的真理，但若能適當輔以經濟的研究方法，可能更有利于深入研究的展開。

三、鄧小平經濟哲學研究的可能方向

鄧小平經濟哲學在中國的發展將展現出中國特色是毫無疑義的，其未來研究的方向可能會沿著政治經濟學批判的道路和市場經濟伴生的哲學之路，前者是社會主義經濟得以確立其本質的關鍵，而后者則表示社會主義經濟得以發展的關鍵。這兩種的方向的研究可能會使得鄧小平經濟哲學保持著馬克思主義經濟哲學的本色，又能創新地著眼于中國特色社會主義市場經濟的實際。

（一）新政治經濟學批判從西方馬克思主義學者對于資本主義的批判到傳統馬克思主義政治經濟學批判，都仍然存在著繼承和發展的必要。一般認為，馬克思對于資本主義政治經濟學的批判實則是經濟哲學的一種典范表述。需要注意的是，我們對于鄧小平經濟哲學的研究所持的態度本質是要對馬克思主義經濟哲學進行堅持，是對馬克思政治經濟學的發展。在鄧小平經濟哲學的未來發展中，歷史唯物主義式的政治經濟學批判仍然還會是研究的主流，歷史唯物主義從生產力與生產關系規律、經濟基礎與上層建筑等基本規律著手，在解釋歷史發展的過程中起著重要的作用。面對中國改革向縱深發展，但深化改革在不同的程度上并未真正地達成共識，而且，深化改革的方向及程度都存在著不統一的意見，在生產力快速發展的今天，生產關系進入了一個深度調整期。學界和社會對于改革的某些困惑恰恰說明鄧小平經濟哲學作為改革進程中重要的指針要得到更為深度的研究。

（二）市場經濟的哲學中國的社會主義市場經濟已經發展到一個相對成熟的時期，盡管我們并不強調對于市場本身的邏輯進行研究，但是無法回避的問題是，市場經濟本身具有的邏輯是一種哲學形態。從亞當斯密和其他的古典經濟學家提出對于市場的尊重開始，市場作為一種由人的自私活動最終達到公共財富最大化的理論集合了道德、倫理學和哲學式的人性論的現實形態配置著絕大多數國家的經濟資源。

當鄧小平提出市場與計劃可以是社會主義兩種不同的資源手段開始，市場經濟的哲學便存在一個需要被澄明的隱命題。我們的經濟體制改革日益前進，也取得了巨大的成果，但圍繞著經濟體制改革的基本問題，如公有制和私有制，國有企業與私營企業等的基本問題仍然是一些未被徹底解決的問題。正如筆者前文提到的，經濟要解決一種從未出現過的經濟現象時，它就需要哲學。而鄧小平經濟哲學正是中國特色社會主義經濟問題的關鍵之處。因此，除了要在新政治經濟學批判下繼續保持鄧小平經濟哲學的馬克思主義經濟哲學的本質之外，要為它開拓一條真正深化改革的市場經濟哲學之路。

作者：傅李琦 單位：江西財經大學馬克思主義學院