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19世紀(jì)以來(lái),科技飛速發(fā)展、工業(yè)化急速推進(jìn),人類提出“征服自然”的口號(hào)。在此后的20世紀(jì),在改造自然和征服自然,謀求物質(zhì)文明和精神文明,在產(chǎn)生諸多有悖可持續(xù)發(fā)展的“環(huán)境危機(jī)”的同時(shí),人類也屢遭大自然的懲罰。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)于1987年發(fā)表的長(zhǎng)篇報(bào)告《我們共同的未來(lái)》，“可持續(xù)發(fā)展”這一概念流傳開來(lái)，隨著環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)的日益明顯，影響也愈發(fā)的大起來(lái)。在這個(gè)報(bào)告的影響下，人們開始反思工業(yè)文明以來(lái)人與自然的關(guān)系，進(jìn)而意識(shí)到：必須尋求一種可以使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路,即可持續(xù)發(fā)展的道路。西方正流行的低碳經(jīng)濟(jì)和低碳建設(shè)的同時(shí)，中國(guó)人也明確提出“生態(tài)文明”這一概念。18世紀(jì)的中國(guó)在“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”失敗之后淪為西方列強(qiáng)的半殖民地。接二連三的面對(duì)西方列強(qiáng)的極度屈辱，使多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)中華文明徹底喪失信心。1949年中華人民共和國(guó)成立。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。1978年鄧小平號(hào)召“改革開放”，從此以后，中國(guó)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略逐漸由原先的“蘇聯(lián)”模式轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。“改革開放”后的發(fā)展成果證明：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化模式是高效率的。“改革開放”之后的20世紀(jì)90年代，我們經(jīng)濟(jì)獲得前所未有的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)趨于完善。2009年中國(guó)已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，2010年中國(guó)則已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。1978年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使中國(guó)成為世界焦點(diǎn)。然而，我們也為發(fā)展付出了不可逆轉(zhuǎn)的代價(jià)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的資源、環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題凸顯，可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1中國(guó)的當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的增幅有目共睹，人民生活得到改善，基本解決了溫飽問(wèn)題，總體上取得了令人喜悅的成績(jī)。但增長(zhǎng)方式粗放，資源能源消耗大，污染物排放總量增加，環(huán)境形勢(shì)異常嚴(yán)峻。總體概括說(shuō)來(lái)，基本形成一種這樣的模式“大量生產(chǎn)———大量消費(fèi)———大量廢棄”，②造成海洋酸化、臭氧層空洞、淡水枯竭、物種大規(guī)模滅絕、氮循環(huán)異常、土地匱乏、二氧化碳濃度增加、人工化學(xué)合成物的污染等一系列環(huán)境問(wèn)題。曾鼎力提倡“效率至上，兼顧公平”的政策，環(huán)境污染和生態(tài)破壞的加劇向我們表明：一味追求效率的發(fā)展戰(zhàn)略，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。以下分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面分析我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀。

1.1政治層面我國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，這是建設(shè)生態(tài)文明的有利制度條件。但這并不等于說(shuō)走了社會(huì)主義道路，就保證了生態(tài)環(huán)境的良好，這只是一個(gè)制度準(zhǔn)備，依然存在很多問(wèn)題。現(xiàn)代民主政治帶來(lái)了公共道德的進(jìn)步，但并沒(méi)有同時(shí)帶來(lái)個(gè)人道德的進(jìn)步。恰恰相反，個(gè)人道德水平越發(fā)的下降，現(xiàn)代人的整體道德水平更沒(méi)有提高。個(gè)人的自由和權(quán)利得到保障，但在追求人生意義的方式上卻并不比封建時(shí)代的國(guó)人更高尚。

1.2經(jīng)濟(jì)層面“不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，但市場(chǎng)對(duì)社會(huì)生活的覆蓋率超過(guò)特定限度時(shí)，就必定走向資本主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)只能由資本去推動(dòng)，當(dāng)市場(chǎng)對(duì)社會(huì)生活的覆蓋率超過(guò)一定限度時(shí)，“資本的邏輯”就會(huì)成為制度建設(shè)的根本指南，資本家就會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。市場(chǎng)制度在動(dòng)員人們進(jìn)行各種生產(chǎn)方面起著根本的作用，它利用人民追求自我利益最大化的傾向，用利益杠桿推動(dòng)人們從事各行各業(yè)的經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)和創(chuàng)新。”③

1.2.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制亞當(dāng).斯密認(rèn)為,人在道德領(lǐng)域具有同情心,而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域則具有利己心。因此,人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就是經(jīng)濟(jì)人,人天生具有追求個(gè)人利益的動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)人追求利潤(rùn)最大化的單一行為動(dòng)機(jī),其實(shí)就是追求自身利益的趨利避害的行為動(dòng)機(jī)。

1.2.2工業(yè)化僅以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)衡量發(fā)展是工業(yè)革命造成的直接后果。人們的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以其對(duì)追逐財(cái)富的多少來(lái)判斷它的價(jià)值,并由此發(fā)展成為一種大眾所接受的行為模式。這種行為模式的理論前提是自然資源供給能力具有無(wú)限性,在數(shù)量上提供給經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)所需要的是取之不盡的,并且更新能力也具有無(wú)限性。這樣,人類就可以憑借高新技術(shù),無(wú)節(jié)制的向自然界索取發(fā)展生產(chǎn)的所需物,將生活和工業(yè)垃圾隨意的拋棄到自然界。在這種理念的指導(dǎo)下,我們只注重發(fā)展的速度,而不注重發(fā)展的質(zhì)量，資源的循環(huán)利用，經(jīng)濟(jì)、自然和社會(huì)相互協(xié)調(diào)發(fā)展。這是當(dāng)前世界難以可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要根源。

1.3文化層面儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)形態(tài)。它認(rèn)為，人不是孤立存在的，更不是凌駕于自然之上的，人就生活在自然之中。儒家認(rèn)為人和自然界是統(tǒng)一的。它強(qiáng)調(diào)天人合一，但并不主張人們無(wú)所作為。順應(yīng)天地之時(shí)，調(diào)諧人與自然環(huán)境的動(dòng)態(tài)關(guān)系。我們的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)沒(méi)有把財(cái)富的增長(zhǎng)看做首要的事，因此，延續(xù)了幾千年的中國(guó)文化，不會(huì)產(chǎn)生巨大的生態(tài)破壞。現(xiàn)今視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為最高目標(biāo)的理念，勢(shì)必非常重視科技創(chuàng)新和發(fā)展。在傳統(tǒng)社會(huì)，風(fēng)俗是是維系道德的重要機(jī)制，然而當(dāng)下的風(fēng)俗不再具有維系道德的作用了。傳統(tǒng)道德在很大程度上靠風(fēng)俗而內(nèi)化于人們的心靈的，而現(xiàn)代風(fēng)俗表現(xiàn)為日新月異的時(shí)尚。不同商家和媒體強(qiáng)勁的把握著時(shí)尚，從而使時(shí)尚成為商業(yè)促銷的大背景。如近年的商家和媒體每年都會(huì)制造圣誕節(jié)、情人節(jié)氣氛，達(dá)到促銷的目的。再如一件衣服即使穿破了，還要派作他用（如做鞋底或者抹布）。藝術(shù)品不再是獨(dú)一無(wú)二的了，因?yàn)樗梢员淮罅繌?fù)制，從而可以滿足人們的需要。雖然傳統(tǒng)中國(guó)制度有嚴(yán)重的弊端（不合理的等級(jí)制、剝奪人權(quán)），但它不像現(xiàn)代制度那樣脅迫人們拼命賺錢、及時(shí)消費(fèi)。現(xiàn)代文明的風(fēng)俗表現(xiàn)為生活時(shí)尚，它在很大程度上受制于商業(yè)和媒體，大眾的消費(fèi)偏好和生活趣味就直接表現(xiàn)在時(shí)尚之中。快速變化的時(shí)尚催促著人們不斷更換消費(fèi)品，從而起到促銷作用，使資本能加速周轉(zhuǎn)。風(fēng)俗的去道德化正是現(xiàn)代道德失去傳統(tǒng)到得到那種約束力的原因之一。

2現(xiàn)階段，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展所取得的成績(jī)和建議措施

法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)首先比較系統(tǒng)地提出了社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。直接把人作為社會(huì)進(jìn)步的核心,人類發(fā)展的自我意識(shí)得到啟蒙,社會(huì)發(fā)展開始走上了人們自為的尋求發(fā)展的道路。可持續(xù)發(fā)展是20世紀(jì)后期興起并不斷被采納的一種新的社會(huì)發(fā)展模式。馬克思和恩格斯雖然沒(méi)有明確使用過(guò)“可持續(xù)發(fā)展”這一概念,但他們所建構(gòu)的社會(huì)發(fā)展理論卻蘊(yùn)含著豐富的可持續(xù)發(fā)展思想。這些思想既是當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與理論得以形成的歷史觀念基礎(chǔ),又是我們深刻理解可持續(xù)發(fā)展的深厚的思想平臺(tái)。

2.1我國(guó)可持續(xù)發(fā)展初步成績(jī)第一人口數(shù)量得到控制。我國(guó)自70年代開始實(shí)行計(jì)劃生育基本國(guó)策以來(lái),人口出生率和自然增長(zhǎng)率逐年下降。人口數(shù)量得到控制，人口素質(zhì)有所提高。第二,資源保護(hù)、開發(fā)和節(jié)約有了積極轉(zhuǎn)變。政府實(shí)行嚴(yán)格的資源管理制度,制止亂占耕地,實(shí)行節(jié)約用水和水價(jià)改革,治理整頓礦業(yè)開采。重新修訂的“海洋環(huán)境保護(hù)法”,對(duì)重點(diǎn)海域?qū)嵤┛偭靠刂浦贫?對(duì)主要污染源排放數(shù)量實(shí)施配額制。第三,生態(tài)建設(shè)、環(huán)境污染治理和災(zāi)害防御進(jìn)入了新的階段。國(guó)家先后實(shí)施了東北、華北、西北地區(qū)的防護(hù)林、長(zhǎng)江中上游防護(hù)林、沿海防護(hù)林,以及天然林保護(hù)等一系列林業(yè)生態(tài)工程。與此同時(shí),環(huán)境保護(hù)力度加大,正在實(shí)行污染源排放單位排污總量配額制,城市環(huán)境質(zhì)量和污水排放情況都有改善。國(guó)家確定的重點(diǎn)流域、重點(diǎn)地區(qū)污染治理,也取得了階段性的成果,關(guān)閉了一批能耗高、污染重、破壞資源的企業(yè)和項(xiàng)目。

2.2建議措施

2.2.1處理好和需要進(jìn)一步重視可持續(xù)發(fā)展的四種關(guān)系：生存與發(fā)展的關(guān)系；現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的關(guān)系；機(jī)會(huì)與公平的關(guān)系；資源環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

2.2.2生態(tài)文明的制度應(yīng)該有利于非營(yíng)利性的非政府組織的活動(dòng)。在由現(xiàn)代文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，尤其應(yīng)該鼓勵(lì)以保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)的非政府組織的活動(dòng)。

2.2.3加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)法治建設(shè)的途徑堅(jiān)持用可持續(xù)發(fā)展的原則指導(dǎo)生態(tài)法治建設(shè)；盡快完善生態(tài)環(huán)境法律體系；進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境執(zhí)法力度；完善生態(tài)法治的法律監(jiān)督機(jī)制；提高公民的守法自覺(jué)性。結(jié)束語(yǔ)在文明中，理念起的作用是最重要的。人們的信念不同導(dǎo)致其生命追求就不同。一個(gè)社會(huì)大多數(shù)人的信仰發(fā)生了改變，文明便發(fā)生了根本改變。這種理念的轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷許多世代，在特定歷史時(shí)期，表現(xiàn)為漸變，但從歷史的長(zhǎng)河中觀望，就可看出巨大不同。為糾正現(xiàn)代文明理念的物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義的錯(cuò)誤，生態(tài)文明需確立非物質(zhì)主義和非經(jīng)濟(jì)主義的理念。人對(duì)物質(zhì)的依賴源自人的生物性，但人的生物性物質(zhì)需求是一定的、有限的。因此,在我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,在全球化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)情況下,我們必須做到農(nóng)業(yè)、工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,做到我們的消費(fèi)方式的可持續(xù)發(fā)展。鑒于中國(guó)人

口眾多、生態(tài)脆弱、資源不足的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)不能走“先污染后治理”的發(fā)展道路，必須實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。我們必須調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，必須改變消費(fèi)模式，提倡適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、負(fù)責(zé)任消費(fèi)、可持續(xù)的消費(fèi)和綠色消費(fèi)。我們必須改變我們的觀念。簡(jiǎn)而言之，我們必須建設(shè)生態(tài)文明。只有我們是實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展，成功的建設(shè)了生態(tài)文明，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

作者：牟曉燕 單位：北京郵電大學(xué) 馬克思主義教學(xué)與研究中心