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一、由人力資源向人力資本轉變的一般經濟學解釋

在經濟學家們看來,傳統的人力資源管理下,企業將人力資源更多地視作一種外部性的資源,它考慮到的只是在購買勞動力時付出的顯性成本—資,而不會太在意員工在企業中從事各項工作中同時所付出的時間與精力成本。因此,在基本工薪相對確定的情況下,只要員工的邊際貢獻大于零,即滿足企業的基本需求。這從理論上來說即使員工在企業利益目標最大化中出現“過勞死”的情況,也是符合經濟學規則的。

這樣不僅是對人性的藐視,同時也會給社會資源造成兩重性的浪費:首先,只考慮顯性的工資成本,不計員工的隱形成本,即員工的額外消耗,不然會對“人力”造成巨大的浪費;其次,員工的額外付出主要轉移到社會福利的賬戶中,必然會使得社會福利作為一種公共支出的效率低下。更值得關注的是,在人力資源管理的視角下,企業更多地將員工看作“經濟人”,不會去考慮員工的人性需求,員工只是生產流水線上的一道道工具或者機器,沒有社會性的承載。然而,由人力資源轉到人力資本的層面,境況就大不一樣了。

將人力看作資本,就要關注投資與收益,要想不斷地進行投資與收益循環,企業就不能緊緊計算員工的顯性成本,還要更多地關注其他的隱性成本,同時不斷地對員工進行教育投資,增加勞動者的技能水平,以獲取更大的收益。這樣在企業的員工管理計劃中,就不能只關注員工的經濟需求,還要把勞動者看做“社會人”以及“復雜人”,即在同時注重勞動者經濟需求與社會交往需求的前提下,更要因地制宜的根據每個員工的特殊性和每一個個體不同時期的特殊性來培養員工,發展員工。所以,從理論上來說,人力資源到人力資本的發展似乎向著人性的方向邁出了巨大的一步,體現了對人的權利和尊嚴的尊重。

在人力資本的理論中,不斷地強調關于人的發展,尊重人的各種權利,使得人和勞動得以結合,而不是像大工業時期那樣使得勞動者成為一種生物機器,被勞動所奴役。在一般經濟學的解釋中,似乎在向我們展示著這樣一種合理性,這種合理性并不在一般經濟學的范疇內,而在政治經濟學之中:馬克思的勞動異化理論指出人之所以成為勞動的奴隸是因為勞動和人相分離進而使人成為勞動的工具和奴隸,那么人力資本中對于人性的關注是否能從根本上轉變“人服從于勞動”至“勞動服從于人”?從而實現人的“自由王國”?

二、人力資本理論的經濟學剖析

馬克思在《18料年經濟學哲學手稿》中首次提出了勞動異化的理論,以此來說明私有制基礎下勞動者同其勞動產品以及勞動本身的關系。勞動本身是人的本質,但是在私有制經濟下發生了異化。主要有四個方面的表現:第一,勞動者與勞動產品相異化。勞動產品成了不依賴于生產者工人的異己力量。第二,勞動者同自己的勞動活動相異化。勞動不在是人的自覺活動,而是處于被迫與強制之下,“勞動者在自己的勞動活動中并不肯定自己,而是否定自己,并不感到幸福而是感到不幸,并不是自由地發揮自己的肉體力量和精神力量而是使自己的肉體受到損傷,精神遭到摧殘”。第三,人同自己的類本質相異化。人的生產勞動成為了動物性的維持基本生存的活動,失去了人類生活的特征,“人的類本質無論是自然界,還是人的精神的、類的能力變成人的異己的本質,變成維持他的個人生存手段。異化勞動使人自己的身體以及在他之外的自然界,他的精神本質,他的人的本質同人相異化”。第四,人同人相異化。主要表現為普通勞動者同控制勞動產品與勞動活動的資本家之間的對立關系。

從人力資本的理論中,我們不難看出,雖然勞動者在相當程度上贏得了人性與權力的尊重,但是勞動產品依然不會被勞動者所占有,勞動產品與勞動者依然是負相關的關系,其次,勞動的強制與被迫依然無法避免,所有勞動的發言權依然不被勞動者所掌握;再者,企業為勞動者發展所做的努力主要是針對企業發展需要而進行的教育等投資,與在“自由王國”中人的自由全面發展大相徑;最后,不言而喻,資本家與勞動者的關系雖然有所緩和,但是永遠無法成為一家人,本質上依然是對抗關系。

因此,不難看出,一般經濟中關于人力資本理論的美好稱頌只不過是迷惑勞動者的皮影戲,從根本上來說,人之所以會成為勞動的奴隸,關鍵在于資本對勞動的控制,只要資本控制勞動一天,人就永遠是勞動與資本的奴隸,那些關于在資本控制下實現人的自由只能是白日做夢。從這個層面上說,人力資源到人力資本的轉變不僅沒有經濟學家們稱道的那樣美好,更是對人性的徹底抹殺,人徹底成為了資本控制下的行尸走肉,成為了資本游戲里的玩偶。

作者：林明春單位：南京航空航天大學