本站小編為你精心準備了淺析大學生生命道德判斷力的培養參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要:社會轉型帶來了生命道德多元化、無主導性和自由化等基本特征，不同生命道德觀念的存在或彼此化界或尖銳沖突，確實造成當代大學生思想的混亂、生命道德水平的下降，生命理想信念的破滅。本文結合轉型社會的時代背景和大學生自身生命道德發展的特點，闡發培養當代大學生生命道德判斷力的必要性，并就如何提升大學生良好生命道德判斷力提出一些具體建議。

關鍵詞:社會轉型;大學生;生命道德判斷力

當代中國處于社會轉型期，隨著社會生產力的發展，國家醫療衛生體制的根本變革，醫療機構所有制形式的多樣化存在、醫療機構經濟目標的重新確立、人口增長和老齡化的趨勢、醫療保障體制的不斷推新、藥品生產與流通的市場化發展等，都在不斷沖擊著建立在原有經濟關系基礎之上的醫患關系，引起社會衛生服務方式的深刻變化，而當代大學生的生命道德教育也正在指涉一場深刻的精神變革。

1應對社會轉型，大學生生命道德判斷力的培養十分必要

1.1社會轉型期我國生命道德的新變化當下，我國社會經濟體制的轉型使得生命功利主義較為普遍地存在。近年來，人們過分看重經濟、醉心于增加收入，他們開始以金錢作為衡量生命價值的尺度，把人生命的價值與商品的價值混為一談，眼中只關注金錢，自然也就很容易忽視生命本來的意義和尊嚴。而生命科學在現代化的進程中，取得了輝煌的成就也的確給人類生命帶來很多福音，但是如果當代大學生就此認為生命技術是萬能的，也是一種本末倒置的生命道德觀，在思想上把生命技術從手段當作生命目的，那么人的生命業將被進一步技術化、物質化和手段化，人獸混合胚胎、克隆人等研究都是不顧人生命尊嚴的體現。還有西方的生命道德觀念也在不斷涌入，影響著當代大學生的生命道德，西方生命道德的確帶給大學生很多全新的生命理念，比如生命的權利、自由和價值、向死而生的觀念等，但是也會沖擊馬克思主義和我國傳統生命道德的精華成分，一些錯誤的生命價值觀念正在被一些大學生接受并身體力行。

1.2培養大學生生命道德判斷力的必要性當前我國生命道德領域出現的多元化、無主導性和自由化等基本特征，也增加了大學生選擇、比較和整合生命道德的困難，使得學生們在追尋生命的價值和意義上出現疑惑和徘徊，而他們一旦在生命道德形成時搖擺不定和或此或彼，就很容易出現生命理想的坍塌，道德水準的下降，對待自己和他人生命表現冷漠以及自身生命行為的失范。因此，學校教育對大學生的生命道德思維方式和價值立場的培養要實現從“盲從被動”轉向“批判反思”，道德批判性與大學生生命的超越性本質上是一致的。馬克思恩格斯指出：“全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物，批判已經不再是目的本身，而只是手段。”[1]32大學生生命道德判斷力的提升，有助于他們從被動且工具化的存在狀態中走出來，回歸對生命本源的認知。大學生只有具備良好的生命道德判斷力，才能夠在轉型社會的多元生命道德中明辨是非，在社會各種生命文化思潮中去粗取精，在中西方生命道德交鋒中去偽存真，才能最終成為具有正確生命價值觀的社會主義現代化的合格建設者和接班人。

2良好生命道德判斷力的培養

為培養當代大學生良好的生命道德判斷力，我們從學校教育的角度嘗試了一些新的方式方法：

2.1運用體現生命道德沖突的兩難故事展開課堂討論西方道德發展學派的代表人物科爾伯格認為：“道德教育的關鍵還在于促使學生的道德判斷力提升。道德判斷是一種價值判斷，而不是事實判斷，是針對人的判斷，同時也是一種規定的或規范的判斷，是對應該、權利和義務的判斷，而不是對喜歡、愛好的價值判斷。價值判斷的規定性是引導、命令、驅使人們采取一定的道德行為。”[2]67于是，我們借鑒了西方道德教育學家科爾伯格關于“道德兩難故事”的研究成果，嘗試把體現生命道德沖突的兩難故事，引入當代大學生生命道德判斷力的培養中。其一，設計體現生命道德沖突的兩難故事。教育者不可能完全地照搬西方的道德案例，我國的社會現狀與大學生現有的生命道德都有自己的特點，一味的“拿來主義”肯定是行不通的，故事設計要注意體現本土化特色，不能讓學生們水土不服。在實際的操作中，教育者設計出的沖突問題要和大學生生命道德認知的發展水平相符合，且能夠為大學生理解。其二，分組討論生命道德兩難故事。科爾伯格等人提出：“學生們在討論兩難問題的時候，只有當他們能意識到自己和他人解決問題的推理方式與判斷標準不同時，才會真正產生生命認知沖突和激發他們更進一步的思考，也才有可能促進學生們道德判斷水平的提高。”[2]71教育者可以把生命價值認知水平處在不同階段的大學生編在一組，生命道德發展水平不一的學生在一起更容易產生認知的沖突，從而互相獲得很好的啟發和心靈的觸動。在分組討論的過程中，教育者對學生要積極鼓勵、平等對話而不是以權威者的姿態出現，要讓大學生自由真實地表達生命觀點。教育者在參與討論的過程中，不要對大學生有傾向性的觀點提示或是直接給出結論影響學生的思考。其三，分組討論之后是全班集中討論。教育者在班集體一起討論的過程中，要幫助大學生去反思他們對于生命價值已有的道德判斷，對錯誤的價值判斷要及時糾偏，以正視聽；對仍然處在較低層次的生命道德判斷則要鼓勵，鼓勵他們聽取別人的意見之后再提出新的道德觀點，逐步推動大學生向更高層次的生命道德發展。

2.2創造教育機構的民主氛圍應該看到，體現生命道德兩難問題的課堂討論，更加關注的是大學生個體對生命道德推理的發展，而且僅僅通過理論教育，大學生在生命道德的養成方面，還是很容易陷于言行不一、知行不一的道德困境中。為此，我們進一步提出了創造教育機構的民主氛圍，盡量要讓民主成為當代大學生的一種生活方式，進一步實現大學生生命道德的知行統一。大學生在將來的生命活動中有許多的決策，會在團體的氛圍或者是團體決策的過程中去進行，他們許多的生命道德判斷也都是這些團體的規則或是過程作用的結果。學校教育機構的民主管理就是去改進大學生要在其中作出決策的環境，幫助大學生正確選擇自己已經達成了的關于生命正確的道德準則，并在道德判斷之后躬身踐行。學校教育要積極引導大學生主動參與學校的民主生活，可以給大學生提供更多的角色承擔的機會，讓大學生參與學校、實習醫院、校園網絡和班集體的日常事務管理，讓大學生通過民主的決定去公正地解決實際的生命問題，引導大學生在集體生活中相互關心、加強團結，要讓學生們感到自己就是集體中名副其實的一分子，培養大學生生命責任心和彼此間的信任感。民主參與是集體意識的表現，大學生在學校民主的道德氛圍中也會主動跳出自我中心的立場，站在更多人的立場上去思考和理解生命道德問題，而且這種道德規范不只是教育者通過自己抽象的講解來讓大學生獲得，更是通過大學生廣泛地參與集體事務，在集體生活的共同交往中主動獲得的，有利于實現大學生生命道德的言行一致。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]柯爾伯格.道德教育的哲學[M].魏賢超,等,譯.杭州:浙江教育出版社,2000.

作者：崔婷婷 單位：南京中醫藥大學中醫文化研究中心