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1生態文化自覺概念的提出

“生態文化”這一概念最早是出現在羅馬俱樂部創始人佩切伊在1984年《世界動態學》雜志上發表的《21世紀的全球性課題和人類的選擇》一文中。“人類通過技術圈的入侵、榨取生物圈的結果，破壞了自己明天的生活基礎，人類自救的唯一選擇就是要進行符合時代要求的那種文化革命，形成一種新的形式的文化，即生態文化”。而國內學者是余謀昌最早使用“生態文化”這一概念，余謀昌認為：“從狹義理解，生態文化是以生態價值觀為指導的社會意識形態、人類精神和社會制度。從廣義理解，生態文化是人類新的生存方式，即人與自然和諧發展的生存方式”。生態文化是傳統文化的一次質的飛躍，它突破了傳統思維模式的限制，以一種全新的視角從人與自然的各自本性研究出發，探討自然本身和人一樣是存在自身價值的，而不是因人的存在才有價值，從而重新審視人與自然的關系，引導人們建立與自然共存共榮的觀念。所謂“文化自覺”，是借用中國著名社會學家費孝通先生的觀點：“文化自覺則是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，文化自覺不帶有任何文化回歸的意思，它不是復舊，也不是全盤西化或全盤他化”。當下，生態文化作為時代的產物，生態文化自覺也是不容忽視的。而生態文化自覺就是對生態文化覺悟和覺醒，是人對生態文化的發展歷程、價值取向、理論體系的一種理性認識和科學把握。即是以理性的思維自覺地觀察、認識、把握生態文化，同時自覺地將生態文化付諸于實踐。

2生態文化的理論自覺

墨迪說過：“我們沒有認識到一切事物有在本質上相互聯系。”這也許是當代生態危機產生的認識根源。生態文化作為一種新文化，其理論的自覺，首先是作為文化主體的人主體意識的自覺。人類要重新審視人與自然的關系，在古代人對大自然充滿畏懼，將自然界尊奉為神，人被大自然控制，屬于被控階段；第二個階段是模仿階段，人們奉行“天命論”，開始認識自然界，順應自然，效仿自然以求得自身的生存。第三個階段征服階段：在西方“天人分離”的思維模式下以及機械論自然觀的影響，人把自然作為異己對象，開始借助科技的力量對大自然進行掠奪，成為自然的統治者和主宰者。可以說牛頓一笛卡兒世界觀是工業革命以來的二百年時間里，人掠奪自然、主宰和統治自然的哲學基礎。現在生態危機的日益嚴峻，人類開始反思人與自然的關系，在生態文化的指導下，人類以一種有機整體系統的角度來看人、社會、自然三者的關系，三者是相互關聯、相互影響的整體。

它摒棄了自然本身無價值的觀念，以尊重人、自然整個自然界所有物種生命的價值為主線。反思了人類中心主義，改變了人類自身的舊價值觀，指導人類向生態價值觀轉變，從統治自然到尊重自然過渡，努力使人類與自然達到和諧的階段。可以說，生態文化汲取各種文化精華的文化。它指導人類在探索自然和發展自身的過程中，積極調整人類的實踐活動，對自身的能動性不斷地進行反思，不再將人與自然視為主客二分，肯定了人與自然這對主客體是相互聯系的。哈肯的協同學理論就表明任何生物與環境協調地相互作用是一種合作關系，而不是一種單向利用的關系。人類的誕生形成新的生物與環境的合作關系，亦即人與生態環境相互作用的協同關系；潘光旦曾提出“位育論”，“位育論”源于《中庸》上說：‘致中和，天地位焉，萬物育焉’，有個學者下注腳說：‘位者，安其所也；育者，遂其生也’。即人類在大自然，無論個人、集體、整個民族都應該在社會環境和自然環境中找自己合適的位置，并在所屬自己的位置上求其自身的生存和發展。人類與固有的自然環境是相成而不相害的關系，對以人與自然和諧發展為核心價值觀的生態文化的理論自覺，會使得天地萬物在宇宙中各安其所，各遂其生，人類不再充當自然的征服者和主宰者來肆意破壞自然，而會在整個環境中找到自己合適的位置，使得人類本身和自然達到和諧共生。

3生態文化的實踐自覺

從文化自覺的概念上看，文化自覺不單單僅是一個口號，一個理論命題，而是一種重要的實踐活動。“弘揚生態文化，功在實踐。人類生存與發展，每時每刻都離不開維系生命的支撐系統——自然環境和生態系統。人類包括衣食住行在內的所有生產生活，都與生態文化直接相關”。實踐中，要從淺層生態學向深層生態學過渡，學習自然生態智慧，摒棄現在掠奪自然的生產方式、生活方式和消費方式，使現在的生產方式、生活方式、消費方式都生態化。生產方式方面：提倡綠色生產方式，對能源及其廢棄物實行綜合利用的生產，整個生產模式為“資源資源——產品加工——綠色消費——產品廢棄——資源再生”的反饋式閉合循環流程。整個過程在物質不斷循環的基礎上建立，實現了對資源的最大化利用和可持續利用，使整個生產經濟活動都生態化。生活方式方面：提倡人們簡單、簡約、簡樸的生活即低碳生活。消費方式方面：轉變人們的消費理念，提倡科學的、生態的消費理念，指導人類消費行為應將經濟發展和自然保護兩者結合起來，進行理性生態的消費即綠色消費。在制度方面，生態文化要改變傳統以往的自發破壞環境的社會制度，建立人與自然的伙伴共同體，以及人類社會共同體關系的模式．從而使環境保護制度化。從生態文化中汲取生態智慧，努力創造出新的更適合施用在自然的技術形式。總之要實現自然價值、社會價值、人類自身價值的完美統一，必須將生態文化的理論自覺付諸于實踐，在實踐上達到自覺，從而才能向人類的未來展現出一個和諧美好的畫面。

信息科技的發展本身是無善惡之分，但人們應該合理地運用信息科技。就人類面臨的全球災難性的生態環境后果的現在，人類不能再將信息科技置于無監督的范圍之外，必須對科技進行必要的反思，批判和監督。當下，作為人類文化發展的新形態——生態文化重塑了人與自然的關系，生態文化的理論自覺和實踐自覺在整個過程中起著不容忽視的作用。

作者：王珍單位：河海大學公共管理學院