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摘要：文章通過(guò)對(duì)空間概念和建筑空間分類的闡述，從設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)建筑空間的階段性、地域性、前瞻性等方面論述了文化內(nèi)涵、歷史淵源對(duì)建筑的影響及對(duì)人們的心理和生活的影響。

關(guān)鍵詞：形式協(xié)調(diào)前瞻性階段性地域性

空間的概念

“空間”是無(wú)限宇宙空間的總稱，它與“時(shí)間”對(duì)應(yīng)，本文不討論這個(gè)大的概念，只涉及我們生活的環(huán)境區(qū)域空間和建筑空間，主要來(lái)探討與人們生活關(guān)系最密切的建筑空間的屬性以及對(duì)其設(shè)計(jì)定位的理解。

空間的存在都應(yīng)考慮到與周圍環(huán)境的呼應(yīng)，它的美也因空間的自然狀態(tài)或人為的雕琢而變得更加璀璨。在中國(guó)，“天人合一”是傳統(tǒng)哲學(xué)和審美思想的基本精神，這正是體現(xiàn)了一種和自然和諧、親密的關(guān)系，即“意”和“境”的高度統(tǒng)一，這樣的“統(tǒng)一”也就是我們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的完整性之一。在做構(gòu)思方案的時(shí)候就必須考慮它的環(huán)境因素，應(yīng)該放在一個(gè)什么樣的環(huán)境中，通過(guò)什么方式來(lái)使主體形態(tài)更加完整和耐人尋味。論文百事通燈光明度，色彩的變化，環(huán)境與主題形態(tài)的反差形成對(duì)比方向、朝向等等，這一切都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的視覺(jué)反應(yīng)，這樣一種感受是空間的、全面的。

綜合性因素在設(shè)計(jì)中起著重要作用

建筑的適用性早在2000多年前，古羅馬杰出的建筑師維特魯威就提出建筑要符合“堅(jiān)固、適用、愉悅”的原則，被后來(lái)的建筑師們奉為建筑學(xué)上的“六字箴言”。所謂“適用”，是對(duì)建筑最基本的功能要求，也是最本質(zhì)的要求，不同的建筑功能適用于不同人的各種基本功能需求。

設(shè)計(jì)之初的前瞻性要考慮到未來(lái)人們需求的發(fā)展變化對(duì)建筑的靈活適應(yīng)性要求，特別是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的逐步發(fā)展，人們的生活方式、工作方式與消費(fèi)方式也有了很大的變化，隨之而來(lái)的對(duì)建筑功能的要求也越來(lái)越多樣，越來(lái)越細(xì)化，滿足由此帶來(lái)的不斷發(fā)展變化的功能要求是“適用”的真正內(nèi)涵。

了解潛在的文化內(nèi)涵從本義來(lái)講，建筑是為人類提供一個(gè)最適宜創(chuàng)業(yè)和生活的空間，它的功能實(shí)用性仍然是其第一性。如何全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，處理好建筑的安全適用、經(jīng)濟(jì)和美觀，一直是建筑的永恒主題。正如王受之先生所說(shuō):“目前，不少青年建筑設(shè)計(jì)師急功近利的希望知道什么是‘最新’的建筑潮流，如果從設(shè)計(jì)史的角度來(lái)看，這僅僅是一種只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的狹隘傾向。”

綜合因素的協(xié)調(diào)融合建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，每個(gè)建筑師都希望自己的作品能有所創(chuàng)新，有個(gè)性，有特色。建筑創(chuàng)新首先體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念和理論上，建筑創(chuàng)新還體現(xiàn)在影響設(shè)計(jì)的各個(gè)因素上。例如總體布局如何與城市和環(huán)境的協(xié)調(diào)融合，在功能上如何以人為本滿足使用的要求，在文化上如何承前啟后表達(dá)建筑的內(nèi)涵和文化品位，以及材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)的創(chuàng)新。它涉及到環(huán)境、功能、文化、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，常常是諸因素的綜合，并在某一環(huán)節(jié)形成突出的創(chuàng)新點(diǎn)。建筑空間的階段性與地域性在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們就基于自身的生存環(huán)境和人文素質(zhì)，創(chuàng)造了符合自身特性和環(huán)境特征的各類文化，人們按照自己的意念去生產(chǎn)生活，使文化帶有強(qiáng)烈的民族色彩；并因其不斷改造和利用生存環(huán)境，又使文化烙上鮮明的區(qū)域印痕。《禮記?王制》說(shuō)：“高山大川異制，民生其間異俗。”中華文化的形成過(guò)程，既是各民族文化精華的薈萃過(guò)程，又是各文化區(qū)域相互影響、沖突和融合的過(guò)程，文化的民族性和區(qū)域性確實(shí)有著緊密的聯(lián)系。

影響建筑設(shè)計(jì)的因素在現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)中，風(fēng)格、理念以及手法可謂千差萬(wàn)別。筆者曾讀到一篇文章，提出了建筑設(shè)計(jì)的三種傾向，一是“民族形式”的設(shè)計(jì)傾向，二是商業(yè)化的設(shè)計(jì)傾向，三是“高技術(shù)”的建筑設(shè)計(jì)傾向。這三種傾向基本概括了國(guó)內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)潮流。

在做空間設(shè)計(jì)時(shí)不要受太多所謂的流派的影響，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特色，在特定的情況下，把材料形式和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膫惱淼赖掠袡C(jī)完善的結(jié)合才會(huì)有好的設(shè)計(jì)。新晨

設(shè)計(jì)師應(yīng)胸有成竹、意在筆先筑空間可以分很多類，居住空間、公共空間、商業(yè)空間、餐飲空間等等。在對(duì)待不同的建筑空間進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的初始階段，應(yīng)考慮到其使用目的，對(duì)建筑空間的使用者或使用人群（兒童，老年人，殘障人群，孕齡人群等特殊人群），以及時(shí)間、性質(zhì)等進(jìn)行了解，把握空間的大輪廓和定位、風(fēng)格，也就是說(shuō)，意在筆先。當(dāng)然，結(jié)合甲方的要求也是必要的。

在考慮使用目的、使用人群、時(shí)間、性質(zhì)定位、風(fēng)格等因素的基礎(chǔ)上，在對(duì)公共空間設(shè)計(jì)的初始階段，我們?cè)撓氲诫S著時(shí)代的變遷，更多的功能將被賦予，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有前瞻性，要胸有成竹、意在筆先。例如，當(dāng)今的博物館已經(jīng)不再單純是藝術(shù)品陳列室了，隨著人們要求的提高，設(shè)計(jì)師正賦予它越來(lái)越多的功能以滿足人們的需求。博物館是聯(lián)結(jié)藝術(shù)和大眾的樞紐，陳列和展出藝術(shù)作品不失為達(dá)到這一目標(biāo)的有效途徑，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因而，在博物館的設(shè)計(jì)中不要繁瑣奢華的裝飾，所有的裝飾要為空間來(lái)服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

在設(shè)計(jì)一個(gè)空間時(shí)，設(shè)計(jì)師在初始階段的工作內(nèi)容就是把握空間的性質(zhì)，理解所要設(shè)計(jì)的空間的內(nèi)涵，了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜宋牡孛病⒔ㄖ夹g(shù)和建筑材料，根據(jù)不同的使用人群、使用要求進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。空間是為功能來(lái)服務(wù)的，拘泥于某種形式嘩眾取寵的設(shè)計(jì)是不堪一擊的。通俗地講，成功的設(shè)計(jì)應(yīng)該是與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，符合使用者身份，使用舒適，適合于中國(guó)的速度、節(jié)奏、規(guī)模。對(duì)各種設(shè)計(jì)理念和形式的借鑒，要做到洋為中用，古為今用。

參考文獻(xiàn)：

[1]《建筑空間組合論》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1983年.

[2]王受之著《世界現(xiàn)代建筑史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

[3]牛壽雁著《有感于建筑設(shè)計(jì)中的三種傾向》.