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一、中國古代的酒神精神與尼采的酒神精神的比較

在中國傳統文化的孕育中，也產生了自己的“酒神精神”。中國古代的酒神精神主要以道家哲學為源頭，莊周主張的“物我合一，天人合一”等就是其精神的實質。而他所倡導的“乘物而游”“游乎四海之外”也表明了中國酒神精神的精髓在于追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱。其實，中國的酒神精神主要是指因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。這與西方的酒神精神更多地表現在生命本能的迷醉與狂歡以及生命強力的豐富與滿足、與現實的強烈對抗以及對現實的破壞與超越等方面,具有本能性、狂歡性、破壞性、超越性等特征頗為不同。在西方，酒神精神是酒神精神，酒是酒，兩者沒有必然的聯系；而在中國文人那里，酒與詩、酒文化與藝術精神的關系則十分緊密，或者完全是融為一體，詩就是酒，酒就是詩，所以，中國的酒神精神也可以叫做詩酒精神。兩者在根源上也有著根本區別：尼采的酒神精神是根源于感性與理性的二元對立和矛盾沖突中的；而中國的酒神精神則是源于文人士大夫建功立業的遠大理想和現實“士不遇”的沖突中的。

二、酒神精神與中國現代文學

（一）郭沫若詩歌中酒神精神的體現在中國現代文學的初期，最具有代表性的文學類型之一便是詩歌。而提及現代詩歌，則不能不說開一代詩風的奠基人郭沫若。他是現代文學史上足以代表一個時代的作家，曾說：“魯迅自稱是革命軍馬前卒，郭沫若就是革命隊伍中人。魯迅是新文化運動的導師，郭沫若便是新文化運動的主將。魯迅如果是將沒有路的路開辟出來的先鋒，郭沫若便是帶著大家一道前進的向導。”[5]從這句話中，我們不難看出郭沫若在中國現代文學中的地位和作用。郭沫若的詩歌，以嶄新的內容與形式，開一代詩風，堪稱中國現代新詩的奠基人。作為一個天才型的詩人,其敏感、熱情以及一貫批判崇尚自由、追求自我無拘無束的個性和氣質，與尼采學說對社會和道德最激進、最猛烈、最徹底的否定姿態一拍即合。[6]在“五四”高潮到來時，郭沫若心中“酒神精神”的激情也就被喚醒了，他的第一本詩集《女神》就是其激情的凝結。在詩集《女神》[7]中，從封建專制的抨擊、對個性解放的呼喚、對生命強力的熱切崇拜與肯定這幾個方面體現了尼采的酒神精神。首先，創造在破壞和毀滅中重構：如詩集中的《鳳凰涅?》，在銜香木自焚的神鳥身上，體現著充盈的生命力，以及在生命的毀滅與重構的永恒輪回中求得永生。這與酒神精神“毀滅———創造”的循環是一致的。其次，醉境。尼采認為醉境就是一種無我之境，體現了在酒神精神影響下的人們感受到的永恒生命力。而郭沫若在《梅花樹下的醉歌》中所頌揚的生命力進入了醉境，與宇宙同一；在《太陽禮贊》中表現了詩人在醉境的迷狂中與自然融為一體，全力傾訴著對大自然的贊美與熱愛。最后，生命強力意志的表現：酒神精神充分肯定生命，對生命的肯定甚至達到了極限；如詩集中的《立在地球邊上放號》，滿懷激情地對太平洋那隱藏在無限力量之下的狂放不羈的生命意志進行贊美；《我是個偶像崇拜者》中充分體現出肯定自我，噴涌出旺盛的生命力，這種生命強力直面著生和死、光明和黑暗。

（二）酒神精神對中國現代文學的意義20世紀初中國現代文學的發展，是一個中西文學思想不斷碰撞、融合的過程。尼采的酒神精神作為對中國文學的發展和轉換所注入的新力量，對于力求擺脫封建專制對思想、文學的束縛的中國現代文學來說，是至關重要的。從郭沫若詩歌中的酒神精神的體現，我們可以看出酒神精神中所包含的對生命的肯定以及對傳統束縛的掙脫與反抗，這些都極大地鼓舞了現代中國知識分子的激情，使其思想在當時的中國產生了巨大的影響。由此，酒神精神對中國現代文學的發展獲得了建設和批判的雙重意義。它既是中國現代知識分子反抗封建思想的重要武器，又是推動中國現代文學不斷向前發展、向世界潮流靠攏的強大動力。此外，酒神精神對于中國現代文學的影響還在于它使作品充滿了時代批判精神，同時使作品極具個人主義色彩，從而形成了各種色彩鮮明獨特的風格。總之，酒神精神對于中國的影響，不僅僅是推動了現代文學的發展，為中國知識分子看待問題提供了新的視角和方法，還為人們沖破思想上的“閉關鎖國”、人民思想的解放、掙脫封建傳統的束縛以及社會的進步都起到了不可忽視的作用。

三、酒神精神與中國當代文學

（一）莫言小說中酒神精神的體現在中國當代文學中，小說成為一股強勁的潮流，本文將以莫言的小說為例來說明酒神精神對中國當代文學的影響。莫言是中國當代文學的代表作家之一，也是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。其作品具有魔幻現實主義、意識流、黑色幽默、卡夫卡式的荒誕等特點。諾貝爾委員這樣評價莫言：“Whowithhallucinatoryrealismmergesfolktales,historyandthecontemporary.”（用幻覺現實主義的寫作手法，將民間故事、歷史事件與當代背景融為一體。）他創作中的世界令人聯想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統文學和口頭文學中尋找到一個結合點。他的作品《紅高粱》是上世紀80年代中國文壇的里程碑之作，已經被翻譯成二十多種文字在全世界發行。小說《紅高粱》[8]追溯了家族祖先蔑視禮法與規范而遵循生命法則的故事，著重表達了他們在情愛和國仇家恨方面所表現出來的生命態度與酒神精神。小說中體現酒神精神的一個鮮明意象就是紅高粱。它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的、充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。紅高粱意象作為酒神精神的第一次集中體現是羅漢在連續遭到日本人的侮辱毒打之后，他身上沉睡的酒神精神爆發了，他不再懼怕，自由自在地叫罵，把對漢奸的仇恨發泄到兩頭不認主人的騾馬身上。第二次集中體現在“我爺爺”和“我奶奶”的敢愛敢恨、敢作敢為。他們不顧禮俗，以自己的生命強力追求自己向往的自由自在的生活方式。第三次則集中體現在“我爺爺”在沒有隊伍支持的情況下，雖人單力孤，仍帶領幾十個弟兄去伏擊日軍，這是高密東北鄉人沉睡的酒神精神的蘇醒。此外，《紅高粱》中體現酒神精神的另一意象是紅高粱酒。小說中“我爺爺”和“我奶奶”總是與紅高粱酒緊密聯系在一起，紅高粱酒就如同他們的血液一樣，對他們的生命十分重要。而紅高粱在酒中的含量，就如同酒神精神在他們的血液中的含量一樣，促使更純凈、更有生機活力的生命力注入他們身上。

（二）酒神精神對中國當代文學的影響時至今日，許多人認為尼采的酒神精神已經失去了其生存的意義，然而，就中國當前的文學發展狀況而言，尼采的酒神精神恰恰有其生存的獨特必然性。中國當代文學在經濟迅速發展的背景下發展起來，其受到商業化和各種腐化思想的影響程度較為嚴重。許多作品有著低俗化傾向，且在書中向讀者傳播了一些如拜金主義、享樂主義、漠視生命等錯誤的價藝理論值觀。其中所蔓延的腐朽氣息，就需要《紅高粱》中所體現的酒神精神，那種強力意志、對生命的崇拜與熱愛、打破舊的束縛的勇氣等精神，為中國當代文學注入新鮮的活力和堅貞勇敢的氣質，打破陳腐僵化的局面，開創出一片生機勃勃、風格獨具、色彩紛呈的新的文學天地。

四、結論

從以上的分析中，我們可以看出尼采的酒神精神對中國現當代文學產生了巨大的影響和作用。對中國現代文學來說，酒神精神對于其擺脫封建專制的束縛起到了不可忽視的作用，并且極大地鼓舞了當時的知識分子去探索、創新；而對于中國當代文學，其作用主要表現在挽救其腐朽低俗的傾向，為其注入強力意志般的活力。本文所舉例討論到只是其重大影響中的一小部分，酒神精神對于其他時代、類型的文學也產生了許多積極的作用。事實上，尼采的酒神精神不僅僅是對文學有著巨大的影響，其對于人們的思想觀念以及社會的發展也有著積極的意義。在經濟高速發展、物質生活水平得到極大提高的今天，人們的精神生活極度空虛。從日益增高的自殺率以及許多人面對生命時無動于衷的態度中，我們不難看出現在的人對于生命存在的漠視；而從攀比之風盛行以及用金錢來衡量人的價值、幸福與否等觀念中，我們又會發現幸福感的普遍缺失。在這種情況下，我們可以學習和借鑒酒神精神來充實人們的心靈和精神，引導人們重塑價值觀：酒神精神的無我之境———醉境，能夠引導人們放下壓力，給自己一段暫時的狂歡，忘卻煩惱和憂傷，盡情地享受生命的精彩；更重要的是，酒神精神能夠以其對生命的充分肯定來促使人們熱愛生命、珍重生命，去尋找幸福的方向。

作者：楊麗娟 單位：廣西師范學院