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《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第八期

一、高校學(xué)風(fēng)的文化屬性

哲學(xué)中，屬性指事物本身所固有的性質(zhì)。事物有許多屬性，有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性之分。就本質(zhì)屬性而言，不同層次的本質(zhì)有不同的本質(zhì)屬性。首先，文化是人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的觀念形態(tài)成果，形式上有別于物質(zhì)形態(tài)的成果，文化因此具有觀念性或精神性;其次，階級(jí)對(duì)立社會(huì)，文化主要體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，因此具有階級(jí)性或意識(shí)形態(tài)性，但非意識(shí)形態(tài)文化如科技、語(yǔ)言、邏輯等則不具有階級(jí)性;社會(huì)主義社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)文化體現(xiàn)的是人民群眾的意志，因此具有人民性或民主性;最后，社會(huì)主義社會(huì)的人民群眾意志決定于一定的物質(zhì)生活條件，人民群眾意志因此具有物質(zhì)決定性。同時(shí)，人民群眾意志會(huì)受到一定的物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟(jì)因素以外的其他因素的影響，例如，意識(shí)形態(tài)文化內(nèi)部如政治、道德、法律、歷史傳統(tǒng)、宗教、民族、習(xí)俗等因素的影響，以及外來(lái)文化的影響。就非本質(zhì)屬性而言，文化在不同本質(zhì)層次上具有不同的非本質(zhì)屬性。觀念性層次上，文化具有主體性、創(chuàng)造性、傳播性等;階級(jí)性或人民性層次上，意識(shí)形態(tài)文化具有主導(dǎo)性、多樣性、復(fù)雜性等;物質(zhì)決定性層次上，意識(shí)形態(tài)文化具有歷史性、民族性、地域性等。

(一)高校學(xué)風(fēng)的本質(zhì)屬性作為大學(xué)文化的一種樣態(tài)，高校學(xué)風(fēng)同樣具有文化的本質(zhì)屬性，包括觀念性或精神性、人民性或民主性、物質(zhì)決定性。首先，高校學(xué)風(fēng)具有觀念性或精神性。從來(lái)源看，高校學(xué)風(fēng)主要源自于大學(xué)師生對(duì)大學(xué)文化的核心要素即大學(xué)理念的心理認(rèn)同;從存在方式看，高校學(xué)風(fēng)存在于大學(xué)的符號(hào)、行為、物質(zhì)載體之上，脫離這些載體，高校學(xué)風(fēng)也就不存在了;從運(yùn)動(dòng)過(guò)程看，高校學(xué)風(fēng)的觀念性或精神性體現(xiàn)在高校學(xué)風(fēng)的形成和高校學(xué)風(fēng)作用于師生的統(tǒng)一過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上是大學(xué)理念的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與高校師生觀念選擇和改造的統(tǒng)一。一方面，大學(xué)理念內(nèi)在的價(jià)值取向決定了一所高校會(huì)有什么樣的學(xué)風(fēng)，高校學(xué)風(fēng)的創(chuàng)建過(guò)程也就是大學(xué)理念的實(shí)現(xiàn)過(guò)程;另一方面，高校學(xué)風(fēng)形成后會(huì)對(duì)師生發(fā)生作用。高校學(xué)風(fēng)提供價(jià)值取向指引、行為模式參考和結(jié)果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以一定的載體為中介，經(jīng)過(guò)高校師生的自主能動(dòng)選擇(認(rèn)同或改造)，最后作用于高校師生的觀念世界。其次，高校學(xué)風(fēng)具有人民性或民主性。宏觀上，在社會(huì)主義社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)文化體現(xiàn)的是人民群眾的意志，而社會(huì)主義國(guó)家的大學(xué)文化從總體上必然體現(xiàn)出鮮明的人民性或民主性，表現(xiàn)在高校對(duì)“辦什么樣的高?！焙汀芭囵B(yǎng)什么樣的人”的回答上，也表現(xiàn)在集中代表人民群眾意志和利益的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)文化的領(lǐng)導(dǎo)上。微觀上，從某一所高校內(nèi)部看，在符合社會(huì)主義社會(huì)人民群眾的整體意志前提下，全體師生的意志決定了高校意識(shí)形態(tài)文化具有的人民性或民主性，并凝聚在一所高校的大學(xué)理念之中，進(jìn)而展現(xiàn)在包括高校學(xué)風(fēng)在內(nèi)的大學(xué)文化的各種要素或樣態(tài)之上。最后，高校學(xué)風(fēng)具有物質(zhì)決定性。一方面，社會(huì)主義社會(huì)中，包括高校師生的人民群眾的意志決定于一定的物質(zhì)生活條件，包括高校學(xué)風(fēng)的高校意識(shí)形態(tài)文化因此也具有物質(zhì)決定性。“發(fā)展才是硬道理”，不斷改善物質(zhì)生活條件，將有利于社會(huì)主義文化的繁榮昌盛;同樣，對(duì)高校而言，不斷改善辦學(xué)條件，也必然促進(jìn)包括高校學(xué)風(fēng)在內(nèi)的大學(xué)文化的發(fā)展進(jìn)步。另一方面，人民群眾意志會(huì)受到物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟(jì)因素以外的其他因素的影響，高校師生的集體意志同樣會(huì)受到意識(shí)形態(tài)文化各部分和外來(lái)文化的影響，表現(xiàn)為不同高校在大學(xué)文化和學(xué)風(fēng)建設(shè)水平上的不同以及同一高校的師生對(duì)大學(xué)理念的認(rèn)同上存在差異性。

(二)高校學(xué)風(fēng)的非本質(zhì)屬性非本質(zhì)屬性是對(duì)事物不具有決定意義的屬性，是從多種維度對(duì)事物進(jìn)行說(shuō)明和描繪。作為大學(xué)文化的一種樣態(tài)，高校學(xué)風(fēng)具有文化的非本質(zhì)屬性。首先，從觀念性或精神性層次上看，高校學(xué)風(fēng)具有主體性、創(chuàng)造性、傳播性。其一，高校的本質(zhì)是“研究學(xué)術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)新價(jià)值觀和培育人才……但其最本質(zhì)的東西是求真育人”［3］。高校教師和學(xué)生是高校教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他們?cè)谇笳嬗嘶顒?dòng)中逐漸形成一定的風(fēng)氣，也就是學(xué)風(fēng)，對(duì)師生主體地位和作用的確認(rèn)也就是對(duì)學(xué)風(fēng)主體性的確認(rèn)。盡管學(xué)風(fēng)也會(huì)受到外部環(huán)境因素和師生認(rèn)識(shí)差異性的影響，但是并不能改變師生創(chuàng)造的學(xué)風(fēng)的主體性;其二，學(xué)風(fēng)是高校師生實(shí)踐的產(chǎn)物，決定于高校師生的共同的價(jià)值取向，即大學(xué)理念，大學(xué)理念一旦形成就具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，學(xué)風(fēng)也因此具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性。但是隨著實(shí)踐的發(fā)展變化，大學(xué)理念蘊(yùn)含的價(jià)值取向也會(huì)發(fā)生變化，相應(yīng)地高校師生也會(huì)創(chuàng)造出新的學(xué)風(fēng)。因此，學(xué)風(fēng)的繼承和發(fā)展實(shí)質(zhì)上指向了學(xué)風(fēng)的創(chuàng)造性;其三，文化傳播的要義在于傳播媒介的存在，作為大學(xué)文化的一種樣態(tài)，學(xué)風(fēng)的存在需要一定的載體，并借助載體為媒介實(shí)現(xiàn)自身的傳播，對(duì)高校師生的主觀世界和外部世界施加影響。因此，高校師生秉持的價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)和作用過(guò)程體現(xiàn)了學(xué)風(fēng)的傳播性。其次，從人民性或民主性層次上看，高校學(xué)風(fēng)具有主導(dǎo)性、多樣性、復(fù)雜性。其一，社會(huì)主義社會(huì)的高校是人民的高校，培養(yǎng)的是社會(huì)主義接班人，高校的意識(shí)形態(tài)文化當(dāng)然要體現(xiàn)人民性或民主性，并集中體現(xiàn)在大學(xué)理念的價(jià)值取向之中。作為高校意識(shí)形態(tài)文化的部分之一，學(xué)風(fēng)同樣展現(xiàn)出明確的主導(dǎo)性或者說(shuō)價(jià)值取向的引領(lǐng)性;其二，高校作為社會(huì)的一個(gè)部分，既有體現(xiàn)人民性的主流文化，也存在著體現(xiàn)少數(shù)人價(jià)值取向的非主流文化，同時(shí)還有大量的外來(lái)文化，實(shí)際上造成了價(jià)值觀的多元化現(xiàn)象，表現(xiàn)在學(xué)風(fēng)上同樣呈現(xiàn)出多樣性特征;其三，多種文化和價(jià)值觀在高校的沖突激蕩、吸收借鑒構(gòu)成了旺盛的大學(xué)文化生態(tài)。非主流文化和外來(lái)文化在為主流文化的發(fā)展提供比較借鑒的同時(shí)也不斷挑戰(zhàn)其主導(dǎo)地位，其中甚至不乏敵對(duì)勢(shì)力及其代言人的所作所為。由此，高校學(xué)風(fēng)呈現(xiàn)出復(fù)雜性特征。最后，從物質(zhì)決定性層次上看，高校學(xué)風(fēng)具有歷史性、民族性、地域性。其一，任何文化都具有歷史傳承和時(shí)代創(chuàng)新的特征。高校學(xué)風(fēng)是師生長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物，反映了大學(xué)文化深厚的歷史底蘊(yùn)。同時(shí)，基于時(shí)代的新要求，高校學(xué)風(fēng)也反映了大學(xué)文化在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和變革;其二，文化是民族性和世界性的統(tǒng)一，在大學(xué)文化層面上則表現(xiàn)為高校在價(jià)值追求上獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和品格，形成高校獨(dú)有的文化特征，對(duì)外凸顯出大學(xué)的自身形象，區(qū)別于別的大學(xué)，展現(xiàn)其特有的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)內(nèi)則深刻影響這所大學(xué)師生的價(jià)值認(rèn)同度，產(chǎn)生內(nèi)在的凝聚力。大學(xué)文化的獨(dú)特性也因此表現(xiàn)為學(xué)風(fēng)的獨(dú)特樣貌和風(fēng)格;其三，大學(xué)文化總是根植于一定的文化地域，生長(zhǎng)于一定的文化環(huán)境之中，深深打上了地域性的烙印，高校學(xué)風(fēng)也因此表現(xiàn)出大學(xué)文化生長(zhǎng)環(huán)境的獨(dú)有特征。

二、高校學(xué)風(fēng)文化屬性的現(xiàn)實(shí)觀照

高校學(xué)風(fēng)建設(shè)取得了很大成績(jī)，但毋庸諱言也存在許多問(wèn)題。如何解決這些問(wèn)題?盡管各個(gè)高校從師生自律和他律的角度給出了很多解決方案，但如果從教育實(shí)踐一線觀察和體會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)存在“管得住人、管不住心”的困擾，學(xué)風(fēng)并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)意義上的改善。為此，作為大學(xué)文化的一種樣態(tài)，高校學(xué)風(fēng)的建設(shè)需要從根源上發(fā)掘和整理其固有的文化屬性，并以此觀照其在工作中的缺失，以期從根本上進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

(一)熔鑄高校學(xué)風(fēng)靈魂，堅(jiān)持大學(xué)理念的價(jià)值取向大學(xué)理念內(nèi)在的價(jià)值取向決定了一所高校會(huì)有什么樣的學(xué)風(fēng)，從這個(gè)意義上講，大學(xué)理念也就是高校學(xué)風(fēng)的靈魂。高校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的大學(xué)理念?對(duì)此取決于高校如何回應(yīng)“培養(yǎng)什么樣的人”這一教育上的根本問(wèn)題、“辦什么樣的大學(xué)”這一辦學(xué)上的根本問(wèn)題、“為什么學(xué)習(xí)、研究、服務(wù)”這一高校學(xué)風(fēng)的根本問(wèn)題。例如，在1917年至1927年期間，蔡元培先生扭轉(zhuǎn)了北大學(xué)風(fēng)，并以此著稱于世，關(guān)鍵之處在于革新其大學(xué)理念。蔡元培先生在其起草的《大學(xué)令》里對(duì)大學(xué)理念作了明確的界定:“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國(guó)家需要為宗旨。”［4］24蔡元培先生在辦學(xué)活動(dòng)中始終堅(jiān)持大學(xué)理念，在教師聘任、講義要求、學(xué)術(shù)鼓勵(lì)、學(xué)生活動(dòng)等方面一以貫之，最終成就了一所高水平的大學(xué)。如何堅(jiān)持大學(xué)理念?高校需要切實(shí)尊重和確認(rèn)師生的主體地位，發(fā)揮其主體創(chuàng)造性作用，建設(shè)好各種形式的學(xué)風(fēng)載體。首先，高校師生是大學(xué)理念的創(chuàng)造者和實(shí)行者，是高校的主體。因此，高校應(yīng)當(dāng)樹立“以人為本”的服務(wù)理念，在體制、制度、資源安排等方面體現(xiàn)師生的主體地位;其次，高校應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)師生發(fā)揮主體創(chuàng)造性作用，在建設(shè)和發(fā)展重大問(wèn)題上聽取和采納師生的意見和建議;最后，高校應(yīng)當(dāng)建設(shè)好學(xué)風(fēng)載體，包括符號(hào)載體、行為載體和物質(zhì)載體(制度載體和交往空間載體)。這些載體承載的大學(xué)理念能夠發(fā)揮引導(dǎo)、激勵(lì)、熏陶等功能，通過(guò)顯性或者隱形的方式作用于高校師生的觀念世界。

(二)塑造高校學(xué)風(fēng)品格，加強(qiáng)黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)文化的領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，高校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。作為代表人民群眾意志和利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，加強(qiáng)對(duì)高校意識(shí)形態(tài)文化的領(lǐng)導(dǎo)是其使命所在、責(zé)任所在。對(duì)此不能僅僅從“泛政治化”和“政治干預(yù)”的角度理解，而應(yīng)當(dāng)從人民性或民主性的根本角度去理解。加強(qiáng)黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)文化的領(lǐng)導(dǎo)，首先，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地提出社會(huì)主義高校的意識(shí)形態(tài)文化要體現(xiàn)人民性或民主性，并集中體現(xiàn)在大學(xué)理念的價(jià)值取向之中，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流文化的引領(lǐng)作用;其次，應(yīng)當(dāng)正確看待高校存在的價(jià)值觀多元、非主流文化和外來(lái)文化等現(xiàn)實(shí)情況，以及由此產(chǎn)生的多樣性和復(fù)雜性問(wèn)題。既要取其精華，吸收非主流文化和外來(lái)文化的養(yǎng)分，建設(shè)好文化生態(tài)環(huán)境，又要擯棄糟粕，防止敵對(duì)勢(shì)力的滲透;最后，應(yīng)當(dāng)著力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，加大投入和宣傳，增加高校師生對(duì)大學(xué)理念蘊(yùn)含的價(jià)值取向的認(rèn)同度，從而從根本上塑造高校學(xué)風(fēng)的品格和風(fēng)貌。

(三)增強(qiáng)高校學(xué)風(fēng)體質(zhì)，改善大學(xué)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和生態(tài)環(huán)境歷史唯物論認(rèn)為，文化的發(fā)展從根本上受到物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，同時(shí)文化一經(jīng)產(chǎn)生也就具有相對(duì)獨(dú)立性。恩格斯指出:“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！比绾胃纳拼髮W(xué)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和生態(tài)環(huán)境，從物質(zhì)決定性角度看，高校應(yīng)當(dāng)不斷改善大學(xué)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，政府更應(yīng)當(dāng)不斷加大對(duì)高校的投入，因?yàn)楦咝２粌H需要“大師”，也需要“大樓”，師生不僅要“教學(xué)”，也要“生活”;從改善大學(xué)文化的生態(tài)環(huán)境看，高校既要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的主流地位，也要為傳統(tǒng)文化、非主流文化和外來(lái)文化提供生長(zhǎng)空間。高校作為社會(huì)的文化中心，不僅承擔(dān)著弘揚(yáng)主流文化的使命，也承擔(dān)著傳承歷史文化、開展民族文化交流的重任。大學(xué)文化物質(zhì)基礎(chǔ)和生態(tài)環(huán)境的改善，將有利于改進(jìn)師生從事教學(xué)、科研、服務(wù)活動(dòng)條件，并為文化的交融和互鑒搭建平臺(tái)和拓展渠道，也將進(jìn)一步改善學(xué)風(fēng)生成的基礎(chǔ)。

作者：黃謙 單位：重慶工商大學(xué) 國(guó)際商學(xué)院