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《當代傳播雜志》2014年第四期

一、休閑空間的形態

現代人所理解的空間范圍非常廣泛，包括個人體驗的空間，社會空間和虛擬空間等多種形式。休閑空間就內涵于上述形式之中，社會和個體的實現、認同將使我們的休閑空間轉換于個人角度和社會角度之間。“研究表明，休閑是一個完成個人與社會發展任務的主要社會空間。兒童的游戲、青少年的探索、年輕人建立親密關系、中年人展示能力并表達自我，以及老年人與社會的融合等等，它們都僅僅是休閑發展理論中的幾個中心命題。休閑在整個人的一生中都是一個持久、重要的發展舞臺。……它提供了一條通往個人開放與自由的正確道路，而這種開放和自由是可以在休閑中找到的。”④按照馬克思的三大社會形態理論，人們在人的依賴、物的依賴、自由個性三種狀態下，休閑空間有著不同的表現形式和發展狀態：地理空間、關系空間、制度空間、精神空間。而這些表現形式同馬斯洛的人類需求層次理論相呼應，對于任何個體，休閑與之對應的表現形式都有一個需求層次相對應。中國哲學重境界，重視人的倫理道德修養。馮友蘭把人的精神境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。唐君毅把人的生命存在的整個表現與“道德自我”聯系在一起，把人的生命心靈活動分為三向九境。⑤對于上述空間形態，我們可以借用馬克思關于人的活動范圍加以區分：人類自由自覺活動的空間（城市、區域、全球）、人類的社會交往空間（現實空間、虛擬空間）和人的精神空間（境界空間）。廣義上來講，人類自由自覺活動的空間應該包括一切能被人所認識和改造的空間，包括自然空間和社會空間，但是一旦自然空間印上了人的烙印，自然空間就變成社會空間。在空間生產意義上，空間有以下形態：城市空間、區域空間和全球空間，資本以其自身的運作規律到處落地生根。

人類的社會交往空間，涵蓋了前文所說的現實社會空間，包括以物質交往為基礎的全部經濟、政治、思想文化交往的總和，以及當代特有的虛擬空間。虛擬空間是通過網絡、人機界面等技術形成的數字化空間，它打破了空間的固定性和地域限制，具有平等和去中心化的特征。人的精神空間包括精神生產空間和精神享受空間。現代社會精神需要的層次越來越高，精神生產空間已經納入到整個社會生產之中。現代社會，物質財富的積累已達到了一定高度，精神享受主體范圍極為廣泛，內容相當豐富，層次分別不同，例如，感情投入式的參與、積極的參與、創造性的參與⑥等等，繁榮社會主義文化的主要功能就是要不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。當精神生產與精神享受同時存在于同一時空時，自由也就部分地實現了。從上述分析來看，休閑空間與人類的社會交往空間和精神空間關系最為密切，藉此人們可以認識自我、認識他人、認識社會，更重要的是不斷生成新的自我。休閑空間的社會性和主體性必然導向價值尺度，這就與前文提及的境界相連。當人們在休閑活動中能獲得審美的意味，領會人與生命、自然關系的真諦，達到超然物外的境界，這就接近了馬克思所謂的“自由”境界了。自由自在，就是休閑的最高境界和意義所在。身心的雙重解放很大程度上就是時空觀的解放，人類對自然空間的認知已有深厚的積累，而對精神空間的探索比起自然、社會空間來，相差甚遠，這能夠解釋人們的精神生活水平遠遠落后于物質生活提高的現實，也就不難理解在休閑領域，為何那些消極、腐化的生活方式得以沉渣泛起了。休閑空間問題的探討能夠提供一種新的思維方式，使人們重新審視人與社會、自然，人與人之間的關系，提升和塑造人的精神世界，引領人們回歸自然與生命，促進人們養成健康的生活方式。

二、休閑空間的傳播

休閑空間尤其是社交空間和消費方式對傳播的方式和途徑最為依賴，聯系最為緊密。傳統媒體和新媒體共同作用于人的休閑空間，彰顯著人們交往的自由，又體現出不同生活方式的沖突。傳統媒體時代，人們的交流、溝通、信息的與傳遞受到空間的極大限制，而且，信息的、傳遞、消費往往也要耗費大量的資源。休閑活動經常受到空間的限制，在參與人員、活動場地等方面不盡人意。社會化媒體時代，人人都能成為消息的者、傳遞者和消費者。所有人都可以通過網絡連接起來，人們能夠和消息的者通過社交平臺聯絡交流，對來自任何人的消息進行評論，和其他所有在網絡上看到同樣消息的人進行交流討論。科技信息的進步給休閑空間的傳播帶來了巨大的影響，使休閑活動的實現更為簡單易行，使人們的內心活動和感受更容易被他人感知。但是，現代社會的經濟全球化是資本的全球化，由資本帶來的休閑空間的異化問題也傳播到了全世界。正因為休閑是從閑暇中發展而來，某些閑暇活動的消極因素會在一定程度上影響休閑活動，從這個角度來看休閑空間的傳播，無論是傳統還是現代的傳播方式，都表現出功利化、去主體化、消費化和消極化的特征。廣告也隨之大面積侵入社會生活，乃至精神文化的生產，媒體要獲得生存，會在消息時根據自己的利益或者合作方的利益，帶有傾向性地過濾內容，或在內容中插入商業信息。而這些活動的目的性又都表現為工具性，這種傾向往往影響甚至破壞文化精神的再造。

休閑空間的去主體化和偽主體化也是休閑空間傳播的一個表現。現在，多數人都同意人面對電視時經常處于被動狀態這一說法。許多相關的調查顯示，中老年人大部分的休閑活動是坐在沙發上，拿著遙控器不停地轉換頻道。過度沉溺于電視、網絡等休閑媒介，會造成人與自然、人與人、人與社會的疏離，不利于人的情感的培養和體驗，喪失了在社會中得以學習的機會。尤其在消費社會中，在遍布廣告的大眾媒體中，人們對自我的認同僅僅局限于消費者這一角色，而真正的自我，卻丟在一旁。此外，由于虛擬空間的開放性、自由性，任何人都可以虛擬自己的角色，虛擬空間就像一面鏡子，反映出現實社會的一切，有時甚至是放大鏡，現實社會中被約束和抑制的東西，在虛擬空間中會毫無保留地放大出來。虛擬空間一旦缺少強力約束，網絡暴力、色情泛濫、網絡欺詐、隱私泄密等現象屢禁不止，泛濫成災，給社會帶來極大的危害。在消費社會里，任何休閑消費都有可能失掉個體性，變成集體無意識狀態，變成一種道德行為，變成一種意識形態和制度規定。消費文化建立在商品資本邏輯之上，現代人處在對商品無限的欲求和人的相對有限性之間，這種緊張和焦慮，變成了現代人特有的心理癥狀，從而引起了很多心理問題以及社會問題。

在社會的重壓之下，休閑很容易等同于電影、電視、快餐文化的消遣，被動的接受、不需要思考的娛樂總是讓人輕松接納，但是缺少精神內涵的活動會讓人的內心更加空虛，甚至導致內心世界的崩潰。這些文化病癥植入休閑生活，使得休閑喪失了其獨特的意味，轉而變成了單純的消費甚至浪費。對于社會中的休閑現狀和人們普遍休閑的理想，應該加以分別。休閑空間形態問題的研究將突破以往積極休閑和消極休閑的簡單劃分局限，對休閑問題的探討進一步深化。同時我們也應該加強對日常生活的審視、對日常生活的批判以及對社交網絡的反思，防止休閑生活的低俗化和異化，為中國社會主義精神文明建設提供有益的支持。

作者：李云霞單位：中華女子學院公共教學部講師