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摘要：韓國戰(zhàn)后文學是指自1950年南北戰(zhàn)爭以來，反映戰(zhàn)后韓國社會狀況、人民生活和價值觀念的文學作品，出現(xiàn)了孫昌涉、李范宣、宋炳洙，尹興吉等代表作家。本文將以戰(zhàn)后文學作品中的家庭關(guān)系作為研究對象，來探討戰(zhàn)爭對人們家庭觀和價值觀的影響，以及作家意識在作品中的反映。

關(guān)鍵詞：韓國;戰(zhàn)后小說;家庭關(guān)系

1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。在戰(zhàn)爭的影響下，韓國社會經(jīng)歷了一個動蕩不安、物資匱乏、思想意識混亂的時代，政治上南北分裂、國家權(quán)力失衡，經(jīng)濟上社會生產(chǎn)遭到破壞，人民極度貧困，價值觀念上傳統(tǒng)的價值體系沖到嚴重沖擊。家庭作為社會生活的基本單位，它的存在是人們價值觀念形成的基本條件。家庭在戰(zhàn)亂中受到破壞，家庭關(guān)系就會隨之發(fā)生變化，倫理道德觀念也將受到影響。戰(zhàn)爭中人民流離失所，身體上和精神上受到了雙重傷害，或在戰(zhàn)爭中傷亡，或在貧困中頹廢墮落，都是悲劇的走向。另外，戰(zhàn)爭的雙方意識形態(tài)不同，并形成了各自的意識群體，敵對關(guān)系的影響也滲透到了社會的各個層面。在這樣的文化背景下，本文將通過分析戰(zhàn)后文學中家庭關(guān)系的特點和變化，探討發(fā)生這些變化的原因和影響，進而研究戰(zhàn)后小說中對于家庭這一概念的認知以及作家意識在作品中的反映。韓國大家庭制下，子女一般與父母生活在一起，長幼有序，以男子為家長，夫為妻綱。但在戰(zhàn)爭的硝煙戰(zhàn)火和戰(zhàn)后的蕭條破敗中，這一傳統(tǒng)家庭觀念受到了挑戰(zhàn)和破壞，家庭關(guān)系出現(xiàn)了諸多異象和問題。下面將通過這些家庭關(guān)系中的故事情節(jié)和人物特征，闡述戰(zhàn)后韓國家庭關(guān)系的特點，進而揭示其問題的本質(zhì)。

一.大家庭的離散

戰(zhàn)亂年代，人民流離失所，韓國傳統(tǒng)的家庭模式受到了挑戰(zhàn)，血緣親情也在人們思想意識分化中變得冷漠而背離。李范宣的《誤發(fā)彈》中講述了哲浩一家的故事，哲浩無力支撐一家人的生計，生活貧困，妻子死于難產(chǎn)，妹妹明淑淪為“洋公主”賣身賺錢，遭受哲浩的鄙視，卻也借錢給哥哥。還有哲浩的母親因分斷無法回鄉(xiāng)，在戰(zhàn)爭痛楚的折磨下精神失常，弟弟因搶劫被抓到了警察局，女兒因為極度貧困而營養(yǎng)不良，一個完整的家庭就這樣變得分崩離析。哲浩雖然看不起妹妹，但也不得不向妹妹借錢，靠著“骯臟’的錢來維持生活，自己也失去了家長這一身份。而妹妹為代表的一部分女性，由于戰(zhàn)后社會混亂，經(jīng)濟破敗，被迫走出家庭開始了特殊的“職業(yè)”，成為了戰(zhàn)后的一種社會現(xiàn)象。哲浩一家是一個典型的戰(zhàn)后家庭，戰(zhàn)后經(jīng)濟困難，人們溫飽問題得不到解決，貧困之下女子賣身以謀求生存，男子在家庭的重壓下喪失尊嚴，兒童身體孱弱，家人之間情感淡漠，甚至分道而行。尹興吉在《雨季》中講述了互為親家的兩家人因戰(zhàn)爭產(chǎn)生的矛盾和對立，戰(zhàn)爭前奶奶和外婆兩家在同一屋檐下關(guān)系融洽地共同生活，但在戰(zhàn)爭爆發(fā)后，叔叔加入了朝鮮的游擊隊，而舅舅當上了韓國的國軍軍官，兩家矛盾由此而生，原本關(guān)系和睦的叔叔和舅舅成了互相威脅對方生命的仇人。之后，叔叔失去了蹤跡，生死不明，舅舅在戰(zhàn)場上喪了命。這篇小說將戰(zhàn)爭的影響上升到了意識形態(tài)的對立，一家人由于意識形態(tài)的選擇不同，而變成了敵對的關(guān)系，從此走上了不同的道路。而戰(zhàn)亂時代無論選擇何種道路，都不可避免走向悲劇。除了悲劇家庭，人們對家庭的認知也不盡是完美的，孫昌涉《公休日》中的道一生活在一個完整的家庭中，但他性格孤僻，待人冷淡，不僅對家人冷漠無情，甚至對自己和家人的血緣關(guān)系也產(chǎn)生懷疑，把家人視為異類，已經(jīng)喪失了對家庭的最基本的情感和責任。戰(zhàn)爭意識下充斥下的社會，家庭個體已經(jīng)失去了獨立的自由和權(quán)力。

二.父母角色的缺失

孫昌涉的小說中較多地描寫了家庭關(guān)系，其中《生活》、《曠野》和《少年》中以少年主人公作為線索，講述了一個個充滿悲劇色彩的家庭故事。在《生活》中，女孩順伊患有肺結(jié)核，抱病臥床，一直不停地咳嗽，而她的父親并不顧及順伊的病情，只是忙于生計，就在父親開店的那一天，可憐的順伊死了。面對女兒的病痛如此冷漠的父親，不但沒有盡到為人父的責任，而且家庭觀念淡薄消極，左右他生活的只有自私的生存欲望，這一欲望被當時的戰(zhàn)爭陰霾襯托得更加突出。作為這一家庭的犧牲品，順伊的死亡賦予了這一作品更多的悲劇色彩和譴責意識。《曠野》的勝道和《少年》中的昌勛也生活在一種畸形的家庭關(guān)系中，戰(zhàn)爭破壞了他們的家庭，家庭不穩(wěn)固，家人之間關(guān)系隔閡，他們感受不到家人的關(guān)愛和溫暖。勝道對繼父充滿了憤怒和憎恨，因為親生父親生前曾經(jīng)懷疑樸昌圭和母親的關(guān)系。對繼父的敵意和報復之心在盜賊闖進家中的那一天終于得到了實現(xiàn)，在勝道假裝熟睡的那一刻，盜賊殺死了他所有的家人。勝道的假睡縱容了盜賊的肆虐，可以說是勝道間接害死了一家人。他身上這種已經(jīng)扭曲的家庭觀念，最終把他對家人的憤怒轉(zhuǎn)化成了實際行動，從而造成了悲劇。《少年》中的昌勛從小跟著繼母生活紅燈區(qū)，繼母經(jīng)營著一家酒館，因此年幼的昌勛一直受到低俗風氣的影響，不懂事的他還把酒客給他的淫穢圖畫在班級里傳播。在老師眼中，昌勛本是一個聰明伶俐的孩子，但生活在不健康的家庭環(huán)境中，不但缺少了父母的關(guān)心和愛護，還在小小的年紀就被污穢思想所侵蝕，進而變成了一個充滿反抗和報復意識的問題少年。上文中提到的順伊、勝道和昌勛他們都是得不到父母愛的精神孤兒，順伊在絕望中死去，勝道在報復意識的左右下最終失去了家人，昌勛在社會不良風氣的影響下走向墮落，一個個家庭由于父母角色的缺失,兒童得不到關(guān)愛和保護，走向了更加悲慘的深淵。另外，宋炳洙的作品中也出現(xiàn)了類似的人物，在他的《小李金》中，主人公小李金是一個在戰(zhàn)爭中失去了父母，整日在美軍基地附近流浪的孤兒，他過早地看到了人世和社會的弊端，童心受到了嚴重的傷害。他曾在漢城手提鐵桶沿街乞討過，后來他來到了美軍基地當起了美軍的聽差，經(jīng)常向美軍介紹一些因迫于生計不得不靠賣身過活的年輕女子。就這樣，小李金從一個流浪的孤兒成為了美軍基地的寄生人員，他滿足于這樣的生活，并不覺得自己的行為被人們所不齒。一個年幼無知的孩子本應(yīng)在父母關(guān)愛中成長，卻遭遇了命運的改變，淪為了戰(zhàn)爭的消極產(chǎn)物，其真正的原因仍在于當時的社會現(xiàn)實，無論是父母雙方還是一方，或者在戰(zhàn)爭中傷亡，或者在貧困中離去，剩下的家人都將面臨著永久的悲傷和更加凄涼的命運。孫昌涉的《下雨天》講的是一對兄妹的故事，東旭東玉兄妹逃難到了釜山，相依為命，妹妹畫畫，哥哥去賣畫養(yǎng)活他們兩個人，也能勉強度日，卻在某一天哥哥突然消失了，據(jù)說是被拉進了軍隊。腿有殘疾的東玉便落得行蹤不明，從他人口中得知東玉是被迫做了娼妓。視哥哥為父母的東玉，在唯一的親人離開后，在這個連正常人都難以生存的時代，她只能成為社會的犧牲品。

三.婚姻關(guān)系中男女地位的失衡

韓國傳統(tǒng)家庭中以男子為中心，夫為妻綱。但在戰(zhàn)后小說中出現(xiàn)了諸多有悖于傳統(tǒng)家庭觀念的家庭模式，甚至違背了傳統(tǒng)的倫理道德標準。在孫昌涉的小說《生活》、《流失夢》和《被害者》中，出現(xiàn)的女性形象顛覆了人們對傳統(tǒng)韓國家庭女性的認識。《生活》中男主人公東周受春子所誘惑與其結(jié)為夫妻，春子曾結(jié)婚多次，與東周的結(jié)合無非只是生活所需和排遣寂寞,而東周性格內(nèi)向且懦弱，體弱多病，是一個隨時都有可能死去的人。二人之間的關(guān)系既不是夫妻也不是親人更談不上是朋友,對于春子這樣的開放、勢利型女人來說，可以隨時與人結(jié)合，也可以隨時與其分離。《被害者》的主人公丙俊被一個叫順實的女子所誘惑并與其結(jié)婚，撫養(yǎng)著她與前夫的孩子，并把工資一分不留的交給順實。而順實是一個尖酸刻薄的女人，她從未將丙俊視為丈夫，只把他當作了賺錢的機器，并自述自己結(jié)婚的目的只是為了有錢花，而像順實這樣的家庭觀念在戰(zhàn)后韓國社會中代表了相當一部分人的生存價值觀。丙俊拿不到工資，害怕被妻子責罵而露宿街頭，并企圖用自殺來躲避妻子的責問，最終也難免在妻子的逼迫下悲慘死去。《流失夢》中的姐姐和姐夫也是是悲劇性人物，姐姐經(jīng)歷過好幾任丈夫，和現(xiàn)任丈夫結(jié)婚只不過是為了生活所需。沒有感情的家庭隨時都面臨著破裂的結(jié)局，在姐姐偶遇前夫后，立刻選擇了與前夫私奔，一個家庭就這樣消失了，動亂時代的家庭關(guān)系彈指間灰飛湮滅。戰(zhàn)爭年代的韓國，社會動蕩蕭條，生存的本能淡漠了血緣親情，不穩(wěn)固的家庭關(guān)系也會隨之瓦解。處于弱勢的男性群體受到社會上的排擠，膽小懦弱，而女性則通過婚姻改善自己的處境，逐漸成為強勢群體，在生活中更加積極主動，并成為了婚姻的主宰者。在這樣相互作用下的婚姻，便帶有了隨意性、開放性以及不穩(wěn)定性，傳統(tǒng)婚姻價值觀遭到破壞，家庭關(guān)系也往往走向悲劇。春子、順實和姐姐這樣的生活態(tài)度，她們無視婚姻和倫理道德的約束性，隨意擺弄自己的人生，已經(jīng)背棄了最基本的倫理道德，邁進了時代所設(shè)置的墮落陷阱，暴露了人性的本質(zhì)。而與這些女人們相比，男主人公則是被迫放棄了作為男性應(yīng)有的尊嚴和權(quán)力，縱容了女人倫理道德的喪失，違背了韓國傳統(tǒng)的婚姻觀和家庭觀，可以說這是戰(zhàn)后社會敗落在人性上的映射。本文對戰(zhàn)后代表作家的諸多小說展開了詳細的分析，從大家庭的離散、父母角色的缺失和婚姻關(guān)系中男女地位的失衡三個方面進行論述，闡述了戰(zhàn)爭對于文學創(chuàng)作的影響。戰(zhàn)后貧困的社會狀況和倫理道德觀念的變化，不僅僅影響了家庭的結(jié)構(gòu)、家庭成員的權(quán)利和責任、兒童的成長和命運，也引發(fā)了人們對人生觀和價值觀的再認識和再思考，反映在作品中，便形成了一個個鮮明的人物形象和值得深思的家庭故事，作者賦予小說的意義便是如此。

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作者：徐珊 單位：山東大學碩士