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摘要：民族題材電影可以作為一種高效便捷的傳播媒介，對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，現(xiàn)在我們就是需要擁有屬于自己的民族電影特色去促進(jìn)影視文化行業(yè)的發(fā)展，尋找出民族電影也就是尋找出來我們自己身邊的民族文化的根基。貴州少數(shù)民族電影以追求真實(shí)之美為特征，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的質(zhì)樸美，以現(xiàn)實(shí)的目光透視出人性精神的真實(shí)性。本文從四個(gè)影視文化特征進(jìn)行講訴，第一個(gè)方面為題材風(fēng)格以本地自然環(huán)境為基礎(chǔ)；第二個(gè)方面為本地電影以“尋”為根；第三個(gè)方面為敘事風(fēng)格以“實(shí)”為本；第四個(gè)方面為以鄉(xiāng)間民風(fēng)精神推動(dòng)影視文明的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：貴州少數(shù)民族電影；影視；文化

貴州少數(shù)民族電影是我國少數(shù)民族電影的一個(gè)重要組成部分，貴州的電影資源是極其豐富的，但是民族電影進(jìn)入電影院的影片是寥寥無幾，造成這種情況的不僅僅是國內(nèi)大部分電影產(chǎn)業(yè)已步入國際化進(jìn)程，而民族題材電影卻陷入了一種無人問津的狀況，國內(nèi)民族題材電影大多為小成本制作，隨著一些故事片、搞笑片、動(dòng)作商業(yè)大片的上線，而民族電影受到了很大的威脅，民族題材電影在商業(yè)化的浪潮下漸漸被邊緣化，讓人不禁心里感到一絲絲的寒酸之意。所以說，貴州少數(shù)民族電影一定要堅(jiān)守自我民族文化的根基，勇于接受影視文化的合理因素，保持獨(dú)特的影視文化特征，說白了就是要“尋根”。

一、題材風(fēng)格以本地自然環(huán)境為基礎(chǔ)

德國著名的詩人歌德曾經(jīng)說過：還有什么比題材更重要的呢？確實(shí)如此，如題材不夠新穎、故事表達(dá)不夠貼切，難免造成藝術(shù)美的喪失。題材為創(chuàng)作提供了先前條件，也是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的共同之韻髓。貴州位于我國的大西南，以民族獨(dú)有風(fēng)情和地貌特質(zhì)為特色，依山傍水，為貴州締造出來一個(gè)生機(jī)勃勃的綠色家園，山的堅(jiān)韌挺拔，水的婀娜婉約，成就了貴州自然美的底蘊(yùn)，這也很大的程度上決定了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，促使貴州當(dāng)?shù)厝伺c環(huán)境相互適應(yīng)的和諧關(guān)系。最終形成了當(dāng)?shù)刭F州的人文情懷。貴州得天獨(dú)厚的資源是一些導(dǎo)演所向往的鏡頭表現(xiàn)處，也能彰顯出本地少數(shù)民族電影的特色所在。貴州本地具有如此美的地域，導(dǎo)演自然不會(huì)放過這個(gè)好機(jī)會(huì)，用自己的鏡頭去表現(xiàn)出貴州當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的質(zhì)樸感。如電影《阿娜依》中將苗族和侗族的民族文化全景般地展現(xiàn)在銀幕上，電影中有獨(dú)特的民族地域標(biāo)志如風(fēng)雨橋、苗寨、侗族大歌、苗侗蘆笙舞，還有苗侗手工藝刺繡等，把這些獨(dú)有民族地域特征作為一大背景，基于表現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境為主，用自然環(huán)境的原生態(tài)性去表達(dá)當(dāng)今時(shí)代下人們對(duì)自然環(huán)境的一種思考。再有揭示自然環(huán)境的美，是我們?nèi)祟愖顬閷氋F的精神財(cái)富，綠水青山就是金山銀山。用獨(dú)特的地域環(huán)境來讓觀眾對(duì)貴州少數(shù)民族豐富多彩文化產(chǎn)生出喜愛和關(guān)注的態(tài)度，更是要把貴州這片綠地宣傳出去。

二、本地電影以“尋”為根

貴州少數(shù)民族電影出現(xiàn)了以“尋找”為核心主題的創(chuàng)作風(fēng)格，“尋找”帶有一種迷茫和未知的意味，如電影《滾拉拉的槍》就是以“尋”為根進(jìn)行影片的敘事，這種“尋父”更多出現(xiàn)在兒童題材電影中，尋父就是尋槍，這就是當(dāng)?shù)孛袼?，要在成人那天要有屬于自己的一把槍，以?dú)有題材進(jìn)行講訴一個(gè)小男孩“尋父”的感人故事，在不斷尋找的過程，讓他逐步明白學(xué)到一些本領(lǐng)和技能遠(yuǎn)比找到父親更重要，這也是他在成人之前得到人生感悟。電影表現(xiàn)出兒童的天真無邪，讓觀眾從滾拉拉的眼中看到最為真實(shí)的一面，而觀眾也從這部影片中看到貴州少數(shù)民族文化的“純天然”，使他們重返心靈的故鄉(xiāng)。而如今的觀眾被一些科幻大片蒙蔽了雙眼，更加依賴這種科技大片帶來的視覺沖擊快感，而逐漸遺忘我們少數(shù)民族電影，我們需要這種少數(shù)民族電影，把我們中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、敘事風(fēng)格以“實(shí)”為本

貴州少數(shù)民族題材電影的敘事目的，更加在于傾向原生態(tài)的環(huán)境，給人一種真實(shí)感，從而達(dá)到一種紀(jì)實(shí)效果。而敘事表達(dá)方式是基于虛構(gòu)故事與紀(jì)實(shí)手法的結(jié)合，影片不在于劇情，更是在于展現(xiàn)風(fēng)土人情。導(dǎo)演章家瑞也說過：“我們太需要來自民族自身對(duì)本民族文化的信念和信心，需要真正的民族視角”。近年來貴州少數(shù)民族電影中正是采用少數(shù)民族本土化真實(shí)性的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。貴州少數(shù)民族電影講訴故事的虛構(gòu)性，但在講訴過程中要表現(xiàn)或再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡逍院捅就粱?，如電影《開水要燙，姑娘要壯》為了達(dá)到這種真實(shí)性，采用非職業(yè)演員，所有的演員都是久居大山深處的苗族居民，用當(dāng)?shù)孛缯Z作為語言的選擇，環(huán)境背景選擇在當(dāng)?shù)孛缱澹層^眾看到真實(shí)的少數(shù)民族生活的環(huán)境，不斷去追求一種真實(shí)感。導(dǎo)演胡庶陶醉于貴州少數(shù)民族的原始之美，更是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活基調(diào)的把握，也是對(duì)貴州少數(shù)民族文化的一種尊重。從這些電影的主創(chuàng)人員來看，大都具有少數(shù)民族文化身份。他們中有少數(shù)民族導(dǎo)演、有漢族導(dǎo)演，假若導(dǎo)演不是少數(shù)民族，他們也都會(huì)到少數(shù)民族地區(qū)去體驗(yàn)生活。貴州少數(shù)民族題材電影沒有驚心動(dòng)魄的情節(jié)設(shè)置，它本身追求的是“原生態(tài)”電影，以大量的鏡頭去表現(xiàn)本民族的風(fēng)俗與人情，這種電影構(gòu)建出意境般的影調(diào)，給人一種美的享受。如寧敬武導(dǎo)演的兩部苗族電影《鳥巢》和《滾拉拉的槍》中，都是通過描寫苗族山寨的吊腳樓、青山環(huán)繞的清澈湖水、崎嶇彎曲的鄉(xiāng)間小路以及茂密高達(dá)的大樹，這些鏡頭以優(yōu)美的步調(diào)成為了影片表達(dá)詩意的載體，不僅是一種美的追求，更是一種紀(jì)實(shí)風(fēng)格的追求。

四、以鄉(xiāng)間民風(fēng)精神推動(dòng)影視文明的進(jìn)程

貴州少數(shù)民族題材原生態(tài)電影以其獨(dú)特的地域文化、民族風(fēng)情向世人展現(xiàn)了其獨(dú)特的美，給觀眾帶來了極強(qiáng)的審美體驗(yàn)?！栋⒛纫馈分械拿缱彐⒚霉?jié)、《滾拉拉的槍》中岜沙苗族的成人禮和《開水要燙，姑娘要壯》中的苗族舞蹈，都是記錄下“原生態(tài)”的畫面，讓這鄉(xiāng)間民風(fēng)精神推動(dòng)整個(gè)影視文明的發(fā)展。貴州電影的發(fā)展要植根于本土的少數(shù)民族文化特色，這是貴州少數(shù)民族電影走向世界的一個(gè)必不可少的元素，要把自己的鄉(xiāng)間民風(fēng)優(yōu)點(diǎn)展示出來，并且把這些優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，這些優(yōu)點(diǎn)不僅僅帶動(dòng)貴州本土化影視的發(fā)展，而且還能夠帶動(dòng)全國影視文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者：吳帥蕓 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院