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摘要：文章由女星著“仙鶴裝”引起的鶴紋歸屬中國(guó)風(fēng)格還是日本風(fēng)格之爭(zhēng)議為研究出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地考察等方法，結(jié)合大量的實(shí)證圖片，梳理了鶴紋在中日等國(guó)服飾中的應(yīng)用演化形式。研究認(rèn)為，鶴包含的色彩、形態(tài)和品格之美引起了人們對(duì)其關(guān)注并運(yùn)用到服飾中。經(jīng)考證，鶴紋較早起源于中國(guó)，并對(duì)日本、韓國(guó)等國(guó)家的服飾紋樣產(chǎn)生了重要的影響，形成東方特色的鶴紋服飾文化，其鶴紋自然和諧、高貴典雅、含蓄秀麗，蘊(yùn)含著“壽、雅、貴”等文化意蘊(yùn)。近年來(lái)西方服裝設(shè)計(jì)師對(duì)鶴紋開(kāi)展了設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出東西方文化交融對(duì)設(shè)計(jì)變遷的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鶴紋；仙鶴裝；東方文化；服飾演化；文化意蘊(yùn)

在第64屆戛納電影節(jié)中，中國(guó)女星身著“仙鶴裝”亮相國(guó)際，引起廣泛關(guān)注和文化爭(zhēng)論，有學(xué)者認(rèn)為仙鶴在法國(guó)文化中被視為惡鳥(niǎo)[1]；百度貼吧就此次事件發(fā)表了廣泛的討論，很多評(píng)論者認(rèn)為鶴屬于日本文化。仙鶴裝事件反映出服飾作為文化載體的重要性意義，鶴不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要元素，在東方服飾文化源流中也屬常見(jiàn)，近年來(lái)，西方設(shè)計(jì)師也對(duì)鶴元素進(jìn)行了不同形式的演繹，但鶴紋仍然具有較強(qiáng)的文化歸屬性，具有較為濃烈的東方文化意蘊(yùn)。本文通過(guò)調(diào)研鶴紋在服飾中的應(yīng)用案例，力圖發(fā)掘鶴元素在形態(tài)上的演化規(guī)律，及其在中日服飾史中所承載的文化交融價(jià)值。

1鶴之審美要素

鶴是一種禽鳥(niǎo)，頭小頸長(zhǎng)，嘴長(zhǎng)而直，腳細(xì)長(zhǎng)，羽毛白色或灰色，最著名的是丹頂鶴，據(jù)查，全世界境內(nèi)丹頂鶴約1500只，中國(guó)約有1000只，被《世界自然保護(hù)聯(lián)盟》列為瀕危保護(hù)物種。鶴從古至今深受各界歡迎，并引起學(xué)者的廣泛研究，究其原因是鶴具備極強(qiáng)的審美要素，突出表現(xiàn)在鶴的色彩、形態(tài)和品格之中，也為鶴紋廣泛應(yīng)用在服飾上提供了依據(jù)。

1.1鶴之色彩富韻律之美

鶴的色彩清麗典雅，以丹頂鶴為代表，全身以白色為主，頸部和翅膀的下端有稍許黑羽，在頭頂部有一小片紅色，“鶴頂紅”由此而來(lái)。隨機(jī)選取鶴的圖片，對(duì)其形態(tài)和色彩結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，其全身白色部分占據(jù)一半的比例，即圖2中d的距離約為1/2b的距離，黑白色形成鮮明對(duì)比。有學(xué)者認(rèn)為“黑白兩極色會(huì)使人聯(lián)想到太極圖中陰陽(yáng)魚(yú)黑白色彩對(duì)比所昭示的陰陽(yáng)、虛實(shí)、無(wú)有、負(fù)正的對(duì)立意念，給人以神秘感和強(qiáng)烈銳利的美的沖擊力”[2]。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中有五行五色之說(shuō)，五色即“黑、白、赤、青、黃”，黑與白表示著黑暗與光明[3]；丹頂鶴頭頂?shù)某嗌c黑白二色形成視覺(jué)上突出的色彩和面積對(duì)比，赤色象征喜慶與光明，恰符合中華審美中對(duì)正紅色的崇尚。鶴的色彩自然天成，黑白紅的搭配簡(jiǎn)約而又非常和諧地表達(dá)了形式美法則中節(jié)奏和韻律之美、對(duì)比與統(tǒng)一之美。

1.2鶴之形態(tài)顯動(dòng)靜之姿

鶴在古今詩(shī)詞中有豐富的表達(dá)，如劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”、謝縉“東游扶桑略西極，上下九天僅咫尺”、孟郊“應(yīng)吹天上律，不使塵中尋”、《詩(shī)經(jīng)•小雅》中“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁薄Q也是攝影及繪畫(huà)藝術(shù)家的熱愛(ài)題材，如宋徽宗《瑞鶴圖》、邊景昭《竹鶴圖》、李苦禪《鶴有舞臥者自我始》……文人墨客作品中鶴的形象來(lái)源于對(duì)鶴生活形態(tài)的觀察。鶴長(zhǎng)頸、細(xì)腿、極富優(yōu)雅之態(tài)，令人賞心悅目。圖2所示，鶴主體的高度與寬度比例十分吻合黃金分割比。鶴能歌善舞，其舞姿優(yōu)美而動(dòng)作豐富，故朝鮮族以鶴為圖騰崇拜，在模擬鶴步、鶴舞、鶴翔之后創(chuàng)造性發(fā)明了“朝鮮族鶴舞”，并被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可見(jiàn)鶴的姿勢(shì)之美。1.3鶴之品格寓高雅之質(zhì)除卻外觀之美，鶴最吸引人的是其品格。劉長(zhǎng)卿“孤云將野鶴，豈向人間住”、張志和“卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發(fā)對(duì)斜暉”，常為文人君子來(lái)自我寫(xiě)照。鶴長(zhǎng)壽、一夫一妻、父子有序，喜好寬幽潔凈之地，被寓為“長(zhǎng)壽、忠貞”，鶴體型有“仙風(fēng)道骨之感”[4]，符合中國(guó)道教文化審美，被認(rèn)為是仙鳥(niǎo)。鶴因此在東方享有非常高的地位，在中國(guó)僅次于代表帝后的鳳凰之下，也叫“一品鳥(niǎo)”，唐代開(kāi)始到明清時(shí)期一品文官的官服著仙鶴補(bǔ)，彰顯文人如仙鶴賢德儒雅。

2鶴紋在服飾中的造型特點(diǎn)

2.1鶴紋在服飾中的演化

通過(guò)檢索世界歷代服飾史、藝術(shù)史及紋樣史，鶴紋在西方服飾歷史中鮮有運(yùn)用，筆者查據(jù)西方服飾歷史中的紋樣，鳥(niǎo)類元素常被運(yùn)用到繪畫(huà)、服飾等裝飾紋樣中，鶴卻較難考證到。筆者深入走訪英國(guó)國(guó)家美術(shù)館、大英博物館，考察了西方的文明史和工藝美術(shù)史；走訪英國(guó)維多利亞和阿爾伯特博物館，考察西方服飾的源起和發(fā)展史，通過(guò)實(shí)地考證，均鮮見(jiàn)有鶴紋運(yùn)用在工藝和服飾中的案例。德國(guó)畫(huà)家HansMemling創(chuàng)作于1480年的一幅畫(huà)稿中以鶴為主題入畫(huà)，是鶴在西方藝術(shù)史中運(yùn)用的稀有案例，這與鶴多生活在東方密切相關(guān)，因此，與西方歷史服飾相反，鶴在中國(guó)、日本的服飾中出現(xiàn)頻率則較高，韓國(guó)服飾中也有所運(yùn)用。從中國(guó)紋樣及服飾相關(guān)的文獻(xiàn)記載中可以發(fā)現(xiàn)，鶴紋由來(lái)已久。能考據(jù)的最早在春秋時(shí)期，鶴紋多次使用于青銅器題材中，河南新鄭李家樓鄭國(guó)國(guó)君墓“蓮鶴方壺”是青銅器中的稀世珍寶，其鶴欲振翅高飛，造型古樸而玄妙，代表著春秋時(shí)期殷周神話的敘事方法。服飾中運(yùn)用鶴紋較早的是漢代“五星出東方利中國(guó)錦”(圖3)[7]，此織錦是中國(guó)技術(shù)水平較高的絲綢物之一，該錦中鶴紋采用高難度的五色絲線平紋經(jīng)重組織提花工藝，表明了漢代織錦技術(shù)的造詣之高。漢時(shí)期的鶴紋造型奇誕，象形地運(yùn)用了鶴的長(zhǎng)頸、細(xì)足等特征，流露出綺麗詭異的原始審美觀。到唐代，鶴紋出現(xiàn)在服飾中的頻率越來(lái)越高，隨著絲織技術(shù)的發(fā)展，鶴紋的表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了較大變化，以輕柔的綾、絹類面料施以錦紋，或以多色繡線刺繡，故其鶴紋精細(xì)而生動(dòng)，對(duì)鶴的動(dòng)態(tài)表達(dá)得更為靈動(dòng)，著名的唐朝周昉名作《侍女簪花圖》，貴婦們身著仙鶴圖案的紗裙，以仙鶴為樂(lè)，衣著上的仙鶴騰云輕舞，吻合了貴婦纖弱華貴的氣質(zhì)。至明清時(shí)期，絲織物技術(shù)越發(fā)成熟，仙鶴紋樣隨后被大量應(yīng)用在服飾上，如中國(guó)絲綢博物館藏獬豸繡補(bǔ)云鶴團(tuán)壽紋綢大袖袍、武進(jìn)博物館藏常州王洛家族墓所出仙鶴纏枝花卉紋緞[6]，為代表，鶴紋在服飾中的地位被提升，成為官員、貴族常使用的服飾紋樣，代表著裝者的身份等級(jí)。這一時(shí)期鶴紋的造型形式以寫(xiě)實(shí)為主，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)靜之間顯出威嚴(yán)、高貴的姿態(tài)。鶴紋在清末明初的運(yùn)用逐漸顯現(xiàn)出生活化、平民化的特點(diǎn)，正如其他傳統(tǒng)元素的推廣都是從宮廷貴族逐步被民間效仿一樣，鶴紋從貴族專用紋樣，演化為民間流行紋樣，運(yùn)用在婚禮服、耳罩、袖帶等各類服裝及配飾中，此時(shí)鶴紋的造型形式擺脫了官服中的典雅風(fēng)，由寫(xiě)實(shí)性轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾性，翅羽、頸項(xiàng)等更多變形設(shè)計(jì)，飛翔、站立之姿態(tài)各異，表現(xiàn)豐富而自由變幻。此時(shí)的鶴紋實(shí)現(xiàn)技法也有更多的發(fā)展，緙絲、絲線刺繡、金銀線繡、割絨等工藝都有采用，精湛絕倫的中國(guó)古代織繡技藝將鶴紋的內(nèi)涵之美體現(xiàn)得淋漓盡致，工藝和設(shè)計(jì)相得益彰地體現(xiàn)出鶴紋在中國(guó)服飾史中的崇高地位。隨著西方設(shè)計(jì)師探索東方文化的不斷深入，鶴紋不再是東方設(shè)計(jì)師喜愛(ài)的元素，在西方知名品牌的T臺(tái)中也經(jīng)常被運(yùn)用，Valentino、LouisVuitton、Givency、AlexandraMcQueen等國(guó)際品牌均有鶴元素的設(shè)計(jì)作品，如圖15所示。品味中西服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用鶴元素的形式后發(fā)現(xiàn)，二者存在一定的差異性，西方設(shè)計(jì)師擅汲取鶴元素，其朱紅鶴頂、尾羽、飛翔之姿等常被提取用于變形設(shè)計(jì)。AlexanderMcQueen設(shè)計(jì)的仙鶴裝被認(rèn)為是十分成功的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)，以工筆畫(huà)的技法將梅花和鶴和諧地營(yíng)造出宮廷氣質(zhì)，其鶴夸張的尾羽華麗而霸氣。LouisVuitton2016春夏男裝系列中，鶴色彩亮麗、情感飽滿，其動(dòng)勢(shì)活力張揚(yáng)，生機(jī)勃勃。Valentino2016早春系列設(shè)計(jì)中，借鑒鶴的飛翔之勢(shì)，似鶴非鶴，色彩清新，以豐富的印花搭配體現(xiàn)出神秘感。在Givency2011春夏高定的作品中，鶴元素被打散、變形、夸張、強(qiáng)調(diào)，演繹出具有霸氣而又詭異的視覺(jué)效果。奢侈品牌選用鶴紋設(shè)計(jì)作品以及明星推廣使得鶴紋得到國(guó)際化的認(rèn)知，也引起時(shí)尚界對(duì)鶴元素的關(guān)注和學(xué)術(shù)界對(duì)鶴元素屬性的討論。

2.2鶴紋在服飾中表達(dá)的蘊(yùn)意

東方哲學(xué)中鶴是仙鳥(niǎo)、祥鳥(niǎo)，是服飾等級(jí)、圖騰崇拜、寓意于衣等多種文化的表達(dá)，鶴紋的出現(xiàn)常伴隨著其他的吉祥紋樣，采用對(duì)稱、連續(xù)、打散等形式組合運(yùn)用。中國(guó)服飾中鶴紋多搭配以松、竹、梅、牡丹、靈芝、谷穗、仙桃、纏枝花草為代表的植物紋，鹿、龍、鳳、蝙蝠、喜鵲、鴛鴦為代表的動(dòng)物紋，高山、磐石、流水、祥云、紅日、吉祥結(jié)、瓔珞、吉祥文字等雜相紋。日本服飾中鶴紋除沿習(xí)中國(guó)的吉祥紋樣外，還尚用菊、櫻花、龜?shù)扰c之組合。鶴紋表達(dá)了創(chuàng)造服飾及穿著服飾的人的心理需求，除卻鶴的造型審美要素外，還與鶴所包涵的文化意蘊(yùn)有關(guān)，突出表現(xiàn)在鶴在東方文化中“壽、雅、貴”的象征寓意。1)壽：長(zhǎng)壽是自古以來(lái)的永恒話題，人們?cè)谔剿魃退劳龅年P(guān)系時(shí)，希望能保有生命并獲得幸福，特別是在古代，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)力的低下，人們的壽命普遍不長(zhǎng)，因此采用各種方法來(lái)追求長(zhǎng)壽。在觀察鶴的生活習(xí)性后發(fā)現(xiàn)鶴的壽命長(zhǎng)達(dá)30～80年，“鵬萬(wàn)里，鶴千歲”“紅衫侍女頻傾酒，龜鶴仙人來(lái)獻(xiàn)壽”“瘦鶴與長(zhǎng)松，且伴月翟仙，久住人間世”“鶴壽千年，以極其游”等中國(guó)古詩(shī)句中常描述鶴之長(zhǎng)壽。服飾通過(guò)色彩、形制、紋樣等表達(dá)，自古與身份象征、圖騰崇拜、祈求福祉、和諧天地等文化含義有關(guān)。鶴紋被提煉并和同樣代表長(zhǎng)壽的龜、松等組合運(yùn)用到服飾上，希望穿著者能得到相應(yīng)的長(zhǎng)壽祝福。圖13(c)所示，日本兒童在三歲、五歲及七歲生日時(shí)常著飾有鶴紋的和服去寺廟祈福，婚禮服中的鶴紋也代表著希望婚姻的美滿和長(zhǎng)久。圖6(a)、8(a)、11(c)、12(b)等示，鶴與太陽(yáng)組合運(yùn)用，東方國(guó)家奉行太陽(yáng)崇拜，中國(guó)傳統(tǒng)的皇帝冕服上繪制十二章紋即以太陽(yáng)為首，鶴向陽(yáng)而飛，仰首朝陽(yáng)，在紋樣中通過(guò)這一主題，流露出以鶴求生命長(zhǎng)久的祝愿。2)雅：鶴之雅在于其形體和品格，鶴細(xì)腿長(zhǎng)頸，體形纖柔，黑翅白羽，極具雅致之姿。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)的分裂與動(dòng)蕩，出現(xiàn)了一大批諸如竹林七賢的隱逸文人，詩(shī)人林逋自稱“梅妻鶴子”，與鶴相伴，“鶴閑臨水久，蜂懶采花疏”，由此大批文人效仿，以養(yǎng)鶴為樂(lè)，并以鶴來(lái)代表隱士的高雅品格。隨道家文化的影響，人們希望能借由修煉得長(zhǎng)生而為仙，鶴被視為仙鳥(niǎo)，可駕鶴飛升，鶴的仙風(fēng)道骨之風(fēng)姿受到推崇，并被大量施以紋飾。3)貴：中國(guó)服飾講求等級(jí)、規(guī)矩，皇帝的袍服、命婦霞帔上都有鶴紋裝飾，明清官補(bǔ)中鶴是一品文官的紋飾，可見(jiàn)鶴的等級(jí)之貴。鶴“嗟皓白之素鳥(niǎo)，含奇氣之淑祥”，鶴被視為祥瑞高貴之鳥(niǎo)。如圖7(d)、8(a)所示，鶴與鹿相合，鹿與“祿”同音，鶴則象征著幸福。在日本傳統(tǒng)的七寶船紋樣題材中(圖9d)，載滿寶藏的帆船必有鶴相隨，說(shuō)明鶴代表著財(cái)富之貴。日本禮品包裝面料Fukusa上面織繡不同的圖案(圖14)，通常代表著送禮方的家族名望和財(cái)富，以金線繡群鶴紋裝飾的Fukusa富麗輝煌，體現(xiàn)出家族之貴。圖13(a)所示題材，鶴盤(pán)旋在高山云頂之上，代表著能力和成就，蘊(yùn)含權(quán)利之貴。

3鶴元素的文化歸屬之思考

前述對(duì)鶴元素的演繹進(jìn)行了圖文考證分析，東方文化中鶴元素在服飾中廣為人知，體現(xiàn)出社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)對(duì)服飾的影響?；貧w到女星“仙鶴裝”的討論上，“仙鶴裝”設(shè)計(jì)究其是中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)還是日式設(shè)計(jì)？從歷史文獻(xiàn)的記載及上述例證可以看出，仙鶴紋并非中國(guó)的專用元素，在日本、韓國(guó)、朝鮮乃至越南等國(guó)都有所使用，日本非常有名的松鶴銅鏡更是其國(guó)家傳統(tǒng)手工藝品的代表，鶴也被大量應(yīng)用在其家族徽紋中，表明鶴在日本文化中具有較高地位。伴隨近年來(lái)西方設(shè)計(jì)師高調(diào)使用鶴元素，顯然鶴已經(jīng)成為國(guó)際化的設(shè)計(jì)元素。對(duì)比前述日本傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)特征，筆者認(rèn)為“仙鶴裝”較為明顯地透露出日式風(fēng)格，其上菊花紋樣也十分類似于日本皇室家徽，唯菊的瓣數(shù)不同。“仙鶴裝”的歸屬命題實(shí)質(zhì)上是由中日文化的交流融合而產(chǎn)生的。自漢代中日文化交流始，至隋唐尤其是盛唐時(shí)期，日本多次派遣朝廷使團(tuán)來(lái)習(xí)漢唐之風(fēng)，并輸送大量留學(xué)生來(lái)唐求學(xué)，促進(jìn)了文化的交流，中國(guó)的儒家思想、道教哲學(xué)、佛教經(jīng)典等被日本及朝鮮等國(guó)吸收成為治國(guó)安邦之禮，漢唐服飾之風(fēng)的盛行使日本“朝廷規(guī)定天下禮儀，男女衣服悉仿唐制”[11]。唐朝瓷器、繪畫(huà)、漆器、服飾等優(yōu)秀的工藝藝術(shù)造詣均對(duì)日本產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響，日本“千齡仙鶴”的吉祥崇尚也是受中國(guó)文化影響而產(chǎn)生[13]。日本使團(tuán)來(lái)唐后，帶回大量被饋贈(zèng)的絲織品，將中國(guó)傳統(tǒng)的染織紋樣帶回本國(guó)，加以吸收形成了自己的特色，日本鶴紋的發(fā)展受到中國(guó)的影響。從孫明秀《14～19世紀(jì)中日鶴紋之比較研究》[12]中歸納的中日鶴紋對(duì)比圖來(lái)看，中日鶴紋存在很多一脈相承的地方，如此，“仙鶴裝”的歸屬之爭(zhēng)實(shí)屬偽命題，文化的交融很難非此即彼、非黑即白。在文化互漸的進(jìn)程中，仙鶴元素有外來(lái)文化的影子，也結(jié)合了地域特色，日式或中國(guó)風(fēng)在某些場(chǎng)合實(shí)難區(qū)分。中國(guó)漢唐、明清時(shí)期登峰造極的工藝美術(shù)之造詣深深地滲透進(jìn)世界文化，而受儒家、道教及佛教的影響，東方審美哲學(xué)自具特色，或?qū)庫(kù)o典雅、含蓄端莊、華貴威儀、清麗脫俗、自然寧?kù)o……東方服飾文化體系特色鮮明，富含藝術(shù)擴(kuò)張力，為世界服飾潮流做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。此外，鶴紋在西方設(shè)計(jì)舞臺(tái)上華麗登場(chǎng)表明鶴紋對(duì)東西文化互融的價(jià)值，西方設(shè)計(jì)師演繹出的鶴很難尋覓到鶴文化蘊(yùn)含的東方哲學(xué)，多直觀、大膽、熱情或怪誕，與東方文化語(yǔ)境下鶴的清雅、脫俗、高潔之風(fēng)大相徑庭。鶴元素被西方設(shè)計(jì)師演繹出另一番變異的味道，誠(chéng)然，大牌設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)并不一定成功表達(dá)了東方哲學(xué)，但奢侈品牌的強(qiáng)勁傳播力卻給鶴帶來(lái)了生命力，為傳播東方文化開(kāi)辟了新的通道。中國(guó)風(fēng)一直被世界設(shè)計(jì)界關(guān)注和應(yīng)用，中國(guó)設(shè)計(jì)師也慣用中國(guó)風(fēng)，不可避免的是，較多的中國(guó)設(shè)計(jì)作品用力過(guò)猛，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找求平衡任重而道遠(yuǎn)。

4結(jié)語(yǔ)

鶴紋是東方文化中的常見(jiàn)元素，從古至今以象形、寫(xiě)實(shí)、夸張、變形等多種形式演繹在服飾中，塑造了燦爛的服飾形象。受東方儒、道、佛等文化的影響，鶴在中日韓等東方國(guó)家的服飾中表現(xiàn)為自然和諧、高貴典雅、含蓄秀麗，包含君子仙家品格、兼具神話陰陽(yáng)色彩，體現(xiàn)出東方哲學(xué)智慧。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品演繹，鶴具有了西方文化大膽張揚(yáng)的品質(zhì)。鶴元素并非是東方文化的一枝獨(dú)秀，通過(guò)對(duì)其研究，力求陳述古老與現(xiàn)代、民族與國(guó)際需要融合的態(tài)度。

作者：何亞男；黃永利；任麗紅 單位：常熟理工學(xué)院