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《乾陵文化研究》2017年第0期

摘要：唐代是我國(guó)藝術(shù)文化繁盛的一個(gè)朝代，其中詩(shī)歌作為我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶在唐展到巔峰，出現(xiàn)了以詩(shī)仙李白詩(shī)圣杜甫為代表的一大批優(yōu)秀詩(shī)人。同時(shí)，唐代也是我國(guó)古代音樂藝術(shù)發(fā)展繁盛的一個(gè)朝代，唐朝統(tǒng)治者對(duì)音樂藝術(shù)的崇尚使得唐代音樂發(fā)展迅速，同時(shí)唐代詩(shī)人在創(chuàng)作上受到音樂的啟發(fā)，而詩(shī)歌的創(chuàng)作反過來也推動(dòng)音樂的發(fā)展，詩(shī)歌和音樂也有了完美的交融，使得詩(shī)歌和音樂的傳播更加廣泛。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代詩(shī)歌；音樂；交融

一、唐代詩(shī)歌與音樂融合研究現(xiàn)狀

1.對(duì)于音樂文學(xué)的研究

我國(guó)學(xué)者朱謙之的著作，《中國(guó)音樂文學(xué)史》中對(duì)唐代詩(shī)歌和音樂的關(guān)系進(jìn)行了專門的論述，他認(rèn)為，唐代的音樂既有承樂府體的特點(diǎn)又能體現(xiàn)出詞曲體的特點(diǎn)。唐詩(shī)本身也有其本身也有絕句這種樂章歌曲形式，同時(shí)朱謙之?dāng)偽皇翘圃?shī)傳達(dá)音樂美的同時(shí)也包含語(yǔ)言的音樂旋律美，這就是唐代詩(shī)歌的音樂奧秘所在。而文學(xué)家郭紹虞對(duì)于唐代音樂文學(xué)也有自己獨(dú)特的看法，他認(rèn)為，詩(shī)歌和音樂是不可分割的孿生姐妹，其在不斷對(duì)唐代音樂的研究過程中，發(fā)現(xiàn)音樂可以增加詩(shī)歌的音律感并能提升詩(shī)歌的格調(diào)，反過來詩(shī)歌可以通過輸出音樂這種新因素而使得自身得到發(fā)展，可以通過音樂的不斷傳唱取得廣泛地傳播。

2.對(duì)唐代音樂詩(shī)歌的鑒賞

自從我國(guó)實(shí)行改革開放，學(xué)者對(duì)唐代詩(shī)歌與音樂的研究也進(jìn)入到一個(gè)新的階段。許多學(xué)者從藝術(shù)鑒賞的角度對(duì)展開了對(duì)唐代詩(shī)歌與音樂的研究，這也打開了一個(gè)新的研究方向。《全唐詩(shī)》里收錄了三百多首關(guān)于樂器和器樂的描述詩(shī)文，另外有四百多首則是與賞樂相關(guān)的詩(shī)篇。可以看出，音樂在唐詩(shī)中為題材是十分普遍的，高度發(fā)展的音樂藝術(shù)同時(shí)刺激了詩(shī)人的創(chuàng)作熱情。而學(xué)者武復(fù)興指出，對(duì)唐詩(shī)的研究不能離開唐代音樂，而對(duì)唐代音樂的研究也不能忽略詩(shī)歌的影響。樂入唐詩(shī)是唐代藝術(shù)的一大特色，它的特點(diǎn)是詩(shī)歌中有音樂而音樂以詩(shī)歌為載體。唐代詩(shī)人著重于自然的音樂美，并且將它們作為詩(shī)歌創(chuàng)作之中藝術(shù)美的來源，其音樂與詩(shī)歌結(jié)合的藝術(shù)美感是唐代詩(shī)人的普遍藝術(shù)追求，他們對(duì)于這樣的審美境界的追求是值得現(xiàn)代詩(shī)人學(xué)習(xí)的。在中國(guó)和世界的詩(shī)歌歷史上，唐詩(shī)蘊(yùn)含的音樂美都是獨(dú)一無二的，它具有的音樂美感并不是由單純的格律、韻轍和平仄組合所能夠等帶來的，而是一種更為大氣，更深層次的音樂美，是一種語(yǔ)言和旋律組合的天籟之美。

二、唐代詩(shī)歌和音樂的相互促進(jìn)關(guān)系

1.唐詩(shī)的音樂化

唐代詩(shī)歌的藝術(shù)形式是普遍帶有音樂化的特征，大唐開國(guó)之際的“唐初四杰”的藝術(shù)風(fēng)格就是奠定了這種藝術(shù)基調(diào)。唐詩(shī)的特點(diǎn)是具有良好的格律化和音樂美感的特性，唐詩(shī)和音樂的相同之處表現(xiàn)在由字詞本身的四個(gè)聲調(diào)結(jié)合使用，配合詩(shī)歌的格律平仄等，組合使用產(chǎn)生一種獨(dú)特的音樂美感，并且樂工譜曲配合就可以傳唱。所以在格律詩(shī)的創(chuàng)作中有一個(gè)要點(diǎn)就是用詞要符合音律的習(xí)慣，不能隨心所欲的描寫，而“宮羽相變，低昂（間）節(jié)，前有浮聲，后須切響”的方法是唐代詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的基本方法。另一方面音樂做為詩(shī)歌的一種表征形式，并且可以作為一種題材為唐詩(shī)的創(chuàng)作帶來了新的創(chuàng)作內(nèi)容。唐朝詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮恰好也是唐代音樂的繁榮期，而這兩者同時(shí)出現(xiàn)也是有必然聯(lián)系的，通過調(diào)查研究表明，唐代音樂詩(shī)中時(shí)常能夠見到以藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)音樂生活，他們作品中有相當(dāng)數(shù)量的賦詠音樂和通過其他形式表現(xiàn)樂曲、樂器。另外一個(gè)特征是唐代許多偉大詩(shī)人都有音樂詩(shī)傳世，比如大詩(shī)人李白留下的詩(shī)篇《清平調(diào)詞》三章就可以進(jìn)行配樂，唐代人送別的經(jīng)典曲目就是由渭城曲譜曲之后產(chǎn)生的，白居易的《琵琶行》則將琵琶的音樂美表現(xiàn)到了極致，當(dāng)時(shí)的歌舞伶人更是將詩(shī)歌譜曲之后搬上舞臺(tái)進(jìn)行演出，也對(duì)音樂和詩(shī)歌的廣泛傳播立下汗馬功勞的，其詩(shī)歌和音樂的結(jié)合交融在我國(guó)古代藝術(shù)歷史上也是極為罕見的。

2.唐代詩(shī)歌與音樂的相輔相成

唐代詩(shī)人創(chuàng)作靈感有許多來自于音樂活動(dòng)在社會(huì)各個(gè)階級(jí)的普及，同時(shí)唐代樂工高超演奏技巧，使得詩(shī)人的創(chuàng)作激情得到進(jìn)一步的激發(fā)，從而創(chuàng)造出了許多名篇佳作。通過詩(shī)人高超的寫作手法，將無形的音樂之美通過有形的文字語(yǔ)言呈現(xiàn)在讀者面前，使得讀者可以通過領(lǐng)悟詩(shī)句來感受音樂的精湛和美妙，同時(shí)加深他們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)詩(shī)歌的快速傳唱也有利于詩(shī)歌和音樂的共同發(fā)展。唐詩(shī)和音樂相輔相成還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，樂工所演奏的曲子需要唱詞和譜曲，而這樣的歌詞來源一般都是由專業(yè)詩(shī)人填寫的，李白寫的《清平調(diào)詞》三章就是唐玄宗和楊貴妃游覽到興慶宮的沉香亭時(shí)，命令其寫作即為配樂之用。第二，為了民歌和歌曲填詞得到了許多詩(shī)歌，比如劉禹錫的《竹枝詞》便是為了民歌填的詞。第三，舊曲賦新詞，比如《折楊柳》就是傳承自六朝時(shí)期。

3.唐代詩(shī)歌與音樂的互相交融

唐詩(shī)成為音樂的主要表現(xiàn)形式，通過歌曲來賦予詩(shī)歌另一層的含義使得詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值得到提升，也方便讀者對(duì)詩(shī)人內(nèi)心世界的揣摩。比如唐代大詩(shī)人白居易對(duì)音樂的熱愛可以體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，他直接簡(jiǎn)潔對(duì)音樂的描寫詩(shī)歌有七十多首，其中《琵琶行》是詩(shī)歌與音樂結(jié)合最為完美的一部作品。對(duì)唐代琵琶演奏家高超的技巧和風(fēng)格刻畫的入木三分躍然紙上，令讀者似乎直接聽到了琵琶聲，通過不同節(jié)奏的描寫突出了琵琶彈奏中短促激進(jìn)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和如泣如訴愛情聲音之間的對(duì)比體現(xiàn)出了琵琶演奏者的高超技巧，使《琵琶行》成為唐代音樂詩(shī)歌精美絕倫的典范。這首詩(shī)歌是體現(xiàn)了詩(shī)人在文學(xué)和音樂上的造詣，也是唐代詩(shī)歌和音樂元素相融合的最完美的作品呈現(xiàn)，也體現(xiàn)了唐代詩(shī)歌和音樂的交融特征。

三、結(jié)語(yǔ)

唐代詩(shī)歌和音樂互相交融，音樂豐富了唐詩(shī)的題材選擇，而將音樂融入詩(shī)歌則更加有利于詩(shī)歌的傳唱，不僅提升了詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)力，也為音樂在傳承和發(fā)揚(yáng)自身提供了新的載體。而通過兩者的融合，也進(jìn)一步促進(jìn)了唐代藝術(shù)文化的發(fā)展，豐富了當(dāng)時(shí)人民對(duì)于精神文明的追求，對(duì)后世研究詩(shī)歌和音樂也有重要的意義。

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[3]侯延爽.李白“詩(shī)與樂”研究：存在的問題及突破的路徑[J].音樂探索，2017，（1）：59-62.

作者：張淼淼 單位：中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院