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《前沿雜志》2014年第ZA期

一、繼承和改造傳統文化的優秀遺產

任何民族或國家的話語體系都是以它的歷史文化為背景，中國傳統文化作為中國人民的精神基因，包含著豐厚的思想內涵，它天然地成為中國話語體系的寶貴源泉。我們要在過去研究基礎上，以新的姿態、新的視角和新的力度對之進行深入研究，充分挖掘和汲取其養分;對有些內容賦予新的概念和內涵，以新的學術術語進行嚴謹表述，對舊話語進行重新改造和科學化，這是一方面。另一方面，不要拘泥于傳統文化，必須改造和超越傳統文化，根據時代要求善于提出新概念，新概念要包容和超越原有傳統文化的術語及其內涵，當然可以以多個舊術語表述新概念。我們認為，我們的傳統文化在道德領域具有相當強的優勢，包含著豐富的有價值的進步內容，能夠吻合人類發展走向，對它我們必須繼承。但在現代化概念無限增長的今天，很難在傳統文化中都能找到所需要的概念，因此，以舊話語作為要素來定義新概念，而且新概念要達到國際領先，必須是別人沒提出的，不要把人家已經提出的概念以中國術語來改頭換面，因為中國與世界對話，首先要達到先進性和人類的普遍性，否則我們仍然有理說不出，說也沒人理會。

二、借鑒和超越西方文化的經典前沿

所有學習研究過西方文明的人都知道，西方經典名著多得眼花繚亂，似乎一個比一個強和具有特色，每本書都是人類某一思想的標志。西方世界一直所強調的自由人權、民主法治、市場經濟等一系列概念就是其中的重要組成部分。然而，我們又感到驚奇的是，當我們正在闡解西方文明成果的時候，西方人此時此刻又在提出不同于這一觀點的新觀點、新思想、新理論，這從不斷出現的新理論著作中可以清晰地看到。那么，當我們今天想要建立具有中國特色的哲學社會科學話語體系，必須要考慮到這一話語體系要面向世界，要具有世界性和全人類性，而不僅僅是適用于中國就滿足了，而是讓全世界人都懂得我們的話語，都能理會和重視甚至學習和運用我們的話語。否則，再具有中國特色、再指明中國道路的好理論也不能與世界有效對話和發揮其應有的作用。所以，我們不僅要深入學習借鑒西方優秀文化的經典和前沿成果，更重要的是要提出西方文化所沒有的新概念新范疇，要包容和超越西方文化的內涵。可以運用西方人建構理論體系的常用方法，即創造性地提出幾個基本概念，由此出發推演和構造出新的理論體系。我們創造的理論不僅要完全能說明和解決中國問題，同時說明和解釋西方世界的歷史和現實，也能夠給他們指明其必然性。這樣才能有效擊潰西方話語霸權，才能彰顯中國的強大和理性思維。

三、遵循和發展馬克思主義理論結構

馬克思主義是我們黨的指導思想，依靠馬克思主義基本原理與中國實際相結合，取得了新民主主義革命的勝利、社會主義革命和建設的不斷勝利。馬克思主義之所以偉大，是因為它為人類指明了社會發展規律并描繪了共產主義必然實現的美好藍圖。實踐證明，馬克思主義基本原理是正確的。但隨著時代的發展和條件的變化，馬克思主義的理論及其結構需要修正、填補、改造和發展，包括它的基本原理在內。如對物質與精神的關系，馬克思恩格斯當時沒有明確的說哪個是第一或第二性或誰決定誰，而是僅在精神是自然發展過來的還是上帝創造的這一問題上把哲學劃分為唯物主義或唯心主義的兩大陣營，他們自己也說除此之外這種分法沒有任何其他意義。就在這個最基本問題上也需要重新審視，我們認為二者關系應該是依存滲透關系而不是從屬或誰決定誰的問題。當然，還有很多理論問題需要勇敢地反思和創新，有大量文章可做。這樣做，一點不削弱而且更加有利于馬克思主義的進一步科學化和對它的繼承發揚，我們對馬克思主義不僅信仰它和遵循它，更重要的是要超越和發展它的某些內容甚至是某些帶有根本性的內容。只有這種信念和決心才能正確對待它、應用它和發展它，才能符合馬克思主義的基本精神，才能更科學有效地把它中國化，才能把它打造為具有中國特色、中國風格和中國氣派的自己的東西。中國人想要建構自己的話語體系，這是應有的態度和重要思路，對此不能只說說而已，而是應當實實在在地去做，當作緊迫任務去做。在這個問題上我們應該積極向上，精神昂揚，要有馬克思那樣、列寧那樣、那樣的膽略、勇氣和精神，在創造問題上不要謙虛，謙虛就使人僵化和落后、就永遠跟著別人走。凡是開拓和創造者都是吸收和超越別人的人，從而具有獨特而優勢的話語權。

四、堅持和豐富特色理論的現有成果

中國特色社會主義理論是幾代中國共產黨人前仆后繼艱辛探索的結晶，是馬克思主義基本原理與中國實際緊密結合的產物，又是在改革開放的偉大實踐中正在發展的理論，它將成為中國特色話語體系的核心內容和主導方面。然而，中國特色社會主義理論同它的母體馬克思主義原理一樣，永遠發展永無止境，隨著時代的發展和條件的變化，要不斷更新不斷創新。最近一年多，作出了一系列重要講話，提出了很多新觀點、新概念和新思想，確實以戰略家的眼光、馬克思主義的高度、歷史的廣闊視野，深刻闡明了事關黨和國家的重大理論問題，無疑為中國特色社會主義理論增添了新穎而豐富的內容，這是我們黨所取得的嶄新成就。然而，即便是這樣，對于黨的事業而言，對構建中國特色話語體系而言，還是遠遠不夠的。除了黨的最高領導人高瞻遠矚、居高臨下、運籌帷幄地提出新概念之外，全黨及其理論工作者，要繼續開拓創新，不斷提出新理念、新觀點和新思想，應該想出更為根本性和源頭性的理性概念，而且最好能夠包容原有概念和原理，由此推演和建構中國特色話語體系。這種動機和做法，不是自不量力的高攀，也不是對黨的領導人的不尊重，而是創新思維的客觀要求。在西方文明史上哪個大思想家不是這樣。只有這樣的理論魄力、理論自信和理論思維，才有可能發現重大的真理和理論，否則與西方理論界相抗衡或把我們的價值觀提升到新高度，以及讓世人接受和贊同是一句空話。中國之所以在國際政治舞臺上有理說不出或說也傳不開，其直接原因是由于我們已經形成的中國特色社會主義理論目前仍然缺乏著理論體系的諸多要求，說服力是有限的，在理論的深廣度和獨創性上都存在著問題。如果不承認這一點，就沒必要呼吁建立中國特色話語體系;如果不承認這一點，不是實事求是;如果不想超越和豐富現有理論，就不會產生國際上占有優勢的話語體系。當然超越不是指否定，而是指提出含義更為廣泛的新概念和構建包容性更強的理論體系。

五、站在人類高度提出原理融通中外

上文從幾個層面談了吸收、揚棄和超越的問題，但從根本上說，要站在人類的高度，把握人類發展的必然走向，懂得人類共同的精神訴求，代表包括中國人在內的全人類的根本利益，進行創造概念和構思理論，這樣才能構想出既具有全人類性又具有中國特點的話語體系。無論哪個國家的哪個思想家，只要是他提出的理論得到人類的共鳴而具有強大的感召力、生命力和話語權，就在于他代表了全人類并超過于同時代人，想到了別人沒想到的，做到了別人沒做到的。馬克思就是這樣一位偉大人物，是廣大共產黨人永遠學習的榜樣。理論與實踐有區別，實踐有國界思想無國界。如果僅局限于某一國家或某一民族，其得出的結論必然非常有限的和具有狹小的適用性，無法拓展到別國和他人，也很難得到他國他人的擁護、響應和支持，肯定不具有強勢的話語權，更不可能在對話和交鋒中占有優勢。中國人應該要有足夠的膽量和勇氣，敢于匯總和超越中外精神文明的精華，提出別國別人沒提出的新理論或大理論，一旦提出理論后，在這個大理論的背景下，能夠客觀合理的推演出中國特色社會主義理論來，把中國特色理論只當作大理論的局部效應、時代效應、特色效應，當作中國人走向共產主義的不可逾越的理論選擇和實踐過程。假若是這樣，我們提出的理論既要闡明中國，又能闡釋外國，達到中外融通的學術和政治境界。當然，當我們以這樣的口氣和態度說話的時候，會有人持反對態度，因為說話太大太狂了，很不正統。但須知，真想在世界舞臺上掌握話語主動權和占有一席之地，必須做到這樣，否則自做自樂，與別人無關，但這不是我們的目的。

六、倡導個人提出系統的思想和理論

中國的傳統是最高領導人說了才有道理和有分量，才具有理論價值和實踐意義，而同樣的話老百姓說了就很普通了，即使是先提出深刻道理也不過如此罷了。這可能是由于我們經過幾千年封建文化熏陶，人們習慣于孝敬皇上孝敬最長者，把頂頭上司的話當作不可侵犯的合理和教誨。其結果，老百姓往往等待上級的指示，有指示就做，無指示就不做，不做也沒責任，出了問題無須擔當。這種思維習慣和奴役做法，導致了整個社會創造性的嚴重匱乏。到了當代，這種思維方式也嚴重影響著我們的理論創造性。改革開放已三十多年，迄今為止也沒人獨立自主地提出過哪一方面系統性理論。即使是有人提出了也不過是幾段話甚至幾句話，就算是比較深刻的道理，那也不稱作是一個理論，理論是由概念和規律編織而成的有機系統。相反，我們看西方所看到的是，無論是古代還是現代或當代，到處是思想家和理論家，而且新的理論層出不窮，真可謂百花齊放百家爭鳴。即使是當作國家的指導性理論，國家也以他發現者個人的名義大張旗鼓地高舉和貫徹。如美國的凱恩斯主義、哈耶克主義等等。我們應該借鑒和學習外國的這種文化傳統，在堅持我們社會主義集體主義精神的基礎上應該要兼顧和突出個人積極性的充分發揮，更多關注和調動廣大人民的聰明才智和創造性，鼓勵個體大膽提出有利于國家有利于社會主義建設的新概念、新思想和新理論，只要是他不反對四項基本原則即可。廣大人民是愛國愛黨愛社會主義的，他們最懂得真善美、追求真善美和實踐真善美。我們黨早就提出和實踐了要相信群眾、依靠群眾、從群眾中來到群眾中去的根本路線，依靠這個歷史唯物主義基本原理不斷取得了各項事業的偉大勝利。我們黨在理論創新問題上也應該這樣，要相信在廣大理論工作者和知識分子中間隱藏著取之不盡用之不竭的創造力量。只要的政策對頭，新概念、新思想和新理論會雨后春筍般涌現出來。到時，我們黨憑借其社會主義的優越性，挑選和采納其合理的、優秀的或真理的理論，并給提出者賦予應有的榮譽和驕傲，同時根據需要和實際，也可以進行必要的修正并轉化為黨的理論，由此發展和建構中國特色話語體系。同志在黨的十八大報告中指出:“建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創造活力。要深化文化體制改革，解放和發展文化生產力，發揚學術民主、藝術民主、為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創造源泉充分涌流，開創全民族文化創造力持續迸發”，“擴大文化領域對外開放，積極吸收借鑒國外優秀文化成果。營造有利于高素質人才大量涌現、健康成長的良好環境，造就一批名家大師和民族文化代表人物，表彰有杰出的文化工作者。”

如果是這種機制和氛圍真正實現，中國特色話語體系的構建不是夢，而是指日可待。概括起來，中國要有自己獨特的哲學社會科學話語體系，這是時代的要求，是中國發展的需要，是中國強大而發出中國聲音的需要。要建構中國特色的話語體系，要積極汲取和敢于超越改革開放的實踐經驗、中國傳統的優秀文化、西方文化的經典前沿、包括馬克思主義和已有的中國特色理論在內，有必要站在人類的高度，掌握中外精神文明的精華，以寬廣的歷史視野和馬克思主義辯證思維，進行創造性思維，以超前的意識和前瞻性的認識提出融通中外的新理論，只有這樣才能建立起中國特色話語體系，才能在國際舞臺上具有優先發言權，才能立于不敗之地。

作者：照日格圖包斯日古冷單位：內蒙古民族大學馬克思主義學院內蒙古民族大學思維機制及功能研究所