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摘要：運用文獻資料法、實地考察法和實驗法，論證了槍的器形與技術的成熟發展過程，兼以雁門楊家家譜為線索對雁門楊家槍源流進行考證。結論：雁門楊家槍是戰陣將卒使用的槍術體系，源于五代楊信槍法，宋代楊業之后成熟；元朝自楊山、楊友開始在雁門地區普及傳播；明朝形成了雁門楊家槍槍術體系。明確雁門楊家槍的源流將為武術槍術的發展提供重要參考，也為地區歷史文化建設提供有力支撐。

關鍵詞：槍；楊家槍；楊家譜；楊家將

2017年5月27日，雁門楊家槍法被列入山西省文化廳公示了第五批省級非物質文化遺產。明代以來楊家槍素有“楊家槍之名驚天動地，人人振而矜之”的美譽，明代文獻《籌海圖編》載曰：“天下武功首推少林，其次為伏牛，再次為五臺（與雁門地區屬同一地區的不同稱謂），五臺之傳始于楊氏，世傳楊家槍是也?！蔽湫g學者周偉良認為“這可能是將楊家槍緣起對接山西楊家將門的最早史料”。楊家將、楊家槍、雁門關以及白草口長城、楊家祠堂、令公塔等一系列楊家將與戰爭文化的遺存，構成了當地有關楊家將戰爭文化的系列旅游文化資源。這些資源中，唯有楊家槍是活態遺存，是可以有效建立旅游參與、藝術表演、形象宣傳的重要資源。對楊家槍的考證研究，將為當地旅游文化資源的深度開發提供良好的理論基礎與依據。歷史中繁峙（古稱堅州）、代縣（古稱代州）及雁門三地民眾尚武成風，就連寺廟也以武成名，《資治通鑒》有載：會昌五年唐武宗滅佛“五臺僧多逃往幽州，奏官謂曰：‘五臺僧為將必不如幽州將，為卒必不如幽州卒，何為虛取容納之名。’”[1]在奏官言中五臺僧雖不如幽州將卒，卻表明五臺僧“武”名在外，可為將卒。同一時期日本小說《平家物語》提到：“古時，唐朝會昌天子曾舉軍兵，圖滅佛法，清涼山僧眾與之交戰，奮力防御”。[2]可見唐時五臺山僧的武力強大，可與正規軍交戰廝殺。五臺不僅僧眾武藝出眾，且因五臺與雁門相連世代駐兵，唐時期實行府兵制，士兵作戰每人配備長槍。所以當地民眾勢必會習練槍術，據此不難推斷五臺自唐就有練習槍術的尚武之風。明鄭若曾在《江南經略》對五臺武術有詳細描述“五臺之傳本之楊氏，世所謂楊家槍是也[3]且在《明史兵志》中也再次提到：“僧兵，有少林、伏牛、五臺。倭亂，少林僧應募者四十余人，戰亦多勝?！盵3]不難發現，五臺自唐到明皆有槍，明時確切提出為“楊家槍”。期間宋元時期“楊家槍”是如何產生并命名？又何以傳承至今？現有三份參考資料：一是《宋史•叛臣列傳中•李全上》，南宋山東“李鐵槍”李全之妻楊妙真，曾有“二十年梨花槍，天下無敵手”之語，其后戚繼光在《紀效新書•長兵短用說篇•長槍總說》中第一句話就說：“夫長槍之法，始于楊氏，謂之曰‘梨花’，天下咸尚之”；二是繁峙縣志載“五臺楊家槍由北宋名將楊延昭所創”；三是民國蔣馨山有篇題為《宋代楊家奇槍考》提到“楊家槍出自楊老令公楊繼業后裔楊再興”。[4]如今，楊家槍出自北宋楊家將是人民大眾的心理趨向。然而《手臂錄》中卻提到“楊家槍、馬家槍，其人不可考”?；诖?，文章就槍器與“楊氏”槍術、五臺楊家槍與北宋楊家將的關系做細致梳理。雁門楊家槍是雁門武術的核心部分，也是雁門地區戰爭文化的典型代表。對五臺楊家槍進行系統梳理，將對中華槍術的歷史傳承提供參考，同時也為推進當地歷史文化建設增添史料依據。

1楊家槍的演變

1.1楊妙真之楊史書對楊妙真的記述只有一句“二十年梨花槍，天下無敵手”，但是從技術的角度講，梨花槍開始了槍術的“輕虛”發展，使槍術更具威力。從形制上講，輕虛的槍術必然要求合適的槍器，否則“頭沉，不可舉動，是棄槍也”[5]也就是說，此時楊氏的槍法兼具了重實與輕虛，而且槍器的重心不可能在前手之外，否則不可能使用輕虛的槍法。在器形上有可能是3米左右的“制槍”，也有可能是比3米更短的槍。從當時矟的流行和“天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍也?！盵6]的情況看，可能楊氏之梨花槍槍要比矟桿長。從南宋至明代的一百多年里，研究者尚未發現有關梨花槍的文字記載。[7]1.2明代楊家槍之楊在戚繼光的“長槍總說”里，先說“長槍之法……謂之梨花，天下咸尚之”繼而又講“其用惟楊家之法。有奇正”最后再講“故曰二十年梨花槍，天下無敵手，信其然乎”我們不難發現：原先的“梨花”也被稱為“楊家”，梨花槍改稱楊家槍?？梢哉f戚繼光筆下的楊家是楊妙真之楊。同時何良臣《陣紀》也提到“天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍”戚繼光對楊氏的槍器與技法也做了詳細的描述，在《短器長用解》中提到長槍的長度“藤牌、腰刀…皆短兵也，以之敵長槍，彼以一丈七八尺，我不過七八尺與二三尺”[8]，可見楊氏長槍的槍器為一丈七八尺。從戚對倭刀長度描述為“刀長五尺”，以及我們對倭刀實物1.5米左右的對照，戚的尺為周尺，以此對照，長槍為5米左右。戚對楊家槍的技術評價為繁雜“纏槍、擱槍、破槍裙攔，以上諸法頗屬繁雜，兵士愚下，豈能一一皆習”參考“施之于行陣，則又有不同者，何也？法欲簡，立欲疏。非簡無以解亂分糾，非疏無以騰挪進退?！盵9]這說明楊家槍技法是成體系的，但并不適合兵卒學習，要簡化一些技法才能。同時戚感嘆“行于世者，卒皆沙家、馬家之法”[10]，卒與將相對，這正好說明楊家槍法以前是將家之技，從戚開始簡化實行于卒。在后來的手臂錄中也做了評價“楊家槍，碑板誥敕之書也，正宜于將”。[11]明代的楊家槍指楊妙真之楊，槍術技法全面，適于為將使用，槍器較長，并在明代開始轉化為士卒用槍。

1.3清代楊家槍吳殳在《手臂錄•自序》中已明確記載：“楊家槍、馬家槍其人不可考”。[12]雖然不知其源頭，但詳細記述了清代當下楊家槍形制、技術和發展趨勢。一、形制?！皸罴乙嗄緲?，丈二至丈八皆有之，短者硬，長者軟”。[13]“（楊家槍）從短槍而變，加長四尺，其法亦取短槍、桿子之法，以自成一家?！笨梢?，楊家槍的形制介于短槍（九尺七寸）和長桿（二丈四尺）之間，并且存在不同的長度。“楊家長短軟硬無定體，故腕、臂、身、足亦無定，丈二倚馬家法，丈八倚沙家法，丈六倚丈八，丈四倚丈二”[14]文中描述楊家槍至少有丈二、丈四、丈六、丈八四個長度，都符合楊家槍的形制要求。在作者的自述中也提到三種形制：“余受師傳，所用木桿，一號一丈八尺，重十二斤，二號一丈七尺，重九斤，三號長一丈六尺，重七斤”更有按照形制劃分等級的記述：“若槍者，先使把有方，盤旋進退，乃以干（桿）之長短、大小、插賴深淺而為之等”[15]說明當時就有按照長短大小分等進行訓練和應用的慣例。二，具體應用方法：繼明代提出“其用唯楊家之法，手執槍根，出槍甚長”[16]之后，清明確提出具體的握槍位置“余謂槍根當在掌心中，與臂骨直對，則靈活而長”[17]，而且說明了握槍的方法：“楊家陰陽互轉與峨眉同”，以及應用戰術：“楊家槍多半以退誘人，故粗疏。楊家槍破短槍用退，短槍破刀棍亦退，法固然也”。[18]此時，楊家槍兼具長且靈活的技術特點但并沒有與棍法相雜“峨眉賤棍不屑雜，沙家體長不可雜，楊家不旁溢與棍，法勾（夠）足用不須雜”[19]，足見當時楊家槍傲視群兵的優勢，以至于“（楊家槍）其名所以特著者，長則易于得勝，學之者必多”。[20]三、發展趨勢。通過掌握技術的不同劃分不同的行伍等級：“人能熟封大劈，必勝之兵也，能鳳點頭，選鋒之兵也，精于提顛，臨陣必勝之將也”。[21]可以看到，楊家槍法的兼具了將用與士卒之用。從一個側面反應了到清時期，楊家槍已經適應了士卒的需求，徹底完成了從將用到士卒只用的轉變。以至于得到“楊法學之易而用之利，大有益于行陣（士卒之用）”的評價。然，《考工記》云：“凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也。而無己又以害人，則知人人身五尺，槍至丈五為正，楊沙非法也”。[22]這里忽略了兩個條件：一是人身的差別，如果人身為五尺半，三其身為丈七，人身不到五尺，三其身為丈四。人的身高差距在半尺也符合現實。二是，大家忽略了槍的另一部分：槍鐏?！段浣浛傄凹贰坝覙尵派?，上刃下鐏”清代也有“槍長九尺，后手必盡錞，以虎口實壓之”。而鐏的存在一來可以防止木柄開裂，二來可以平衡槍器的重心，使靠近使用者。所以，楊家槍不同長度加長的形制而槍圈加大（大封大劈），正好符合當時士卒的裝備條件和現實條件。更符合當時的戰陣現實狀況，完全完成向“士卒”之技的轉化。綜上所述，此時楊家槍只有其名，未見其人，技法上完成了將家之技向行陣士卒之技的轉化，適應產生了不同長度的槍器。具體應用方法更加清晰，形成了區別于短槍和長桿的獨特器形和雜而有之的技法。呈現出槍器較長且槍圈加大的特點。

1.4民國楊家槍民國記述楊家槍可考有二：一是萬籟聲《武術匯宗》詳細介紹了楊家槍，二是王霄云《楊家奇槍真傳》敘述了楊家將后人楊再興傳給楊鎮，所流傳的楊家槍法。其中《武術匯宗》“楊家槍乃鐵頭木桿，四兩槍頭，長九尺，二尺為柄，櫻內有一逆勾，是為楊家槍特有槍式”[23]其中“櫻內有一倒勾”是宋代騎槍的形制特點。所以，此楊家槍是馬上所持，所以形制并不是加長四尺后的尺寸，還是變之前短槍形制：“九尺”。還有，在《武術匯宗》提到“終不如楊家槍兼槍帶棒，長器短用，神出鬼沒”[24]可以肯定的是此楊家槍已經兼有棍法。王霄云的通過連載詳細敘述了楊家奇槍的對手八式、六合槍法以及具體的操練方法，但唯獨沒有提及奇槍的形制，只提到持槍時“槍鐏附于右足小指”，有槍鐏可能槍器較長。也沒有具體說明持槍的方法，只是含混而言“兩手握槍”。明顯可見的是，此時的槍法，多雜有棍法。

1.5五臺楊家槍的特點五臺現存楊家武術主要有鹿蹄澗楊家槍短槍、代堡村長槍楊：家絕命槍和楊家二十四短槍，以及鐵質馬鞭狀穗子鞭等，具有明顯的戰陣特點，其中有短槍兩種，分別為陽手握楊家槍和陰手握楊家二十四式槍，還有陰手握長槍：楊家絕命槍。陽手握楊家槍開槍后槍扎四面，扎槍時，后手在身體以外完成封閉動作，前手肘直，后肘彎曲，整個動作手部動作靈活多變。步法走位時先向外動外側腳，轉內側腳，外側腳上步至內側腳腳尖所指方向，步法轉向靈活多變。剪刀步后退誘敵，待敵深入，回身跳步回馬一扎，再跟進刺一刺。也有手持槍頭向后扎槍，但兩手虎口均向槍把，僅后手用力，兩腳前后互換位置，右手扎槍右側腳撤退，左腿蹬直，右腿屈膝，左手扎槍時相反，此招式即槍的長兵短用。槍法演練中有槍根的劈打動作，劈完后接槍頭插步下蹲扎敵小腿或足。陰手握長槍：楊家絕命槍，前手陰把握槍，大拇指虎口食指夾住槍桿，虎口向后，其余三指附于槍桿，后手緊握，進退步法多以剪刀步為主，其中也配合跳躍步法。槍法演練中也有以槍根劈打的動作，能夠尖把并用。陰手握楊家二十四槍也是陰手握槍，二者長兵短用時兩套槍法的手法步法完全相同，并且還加入一個長兵短用的延伸動作，即在原有基礎上當后手扎出拉回后前手繼續將槍回拉往后送出，此招式在施展回馬槍時非常實用。整套動作能兼顧上中下三個方向的進攻和防守，并且槍圈很大。楊門二十四槍各勢名稱與紀效新書記載的金槍二十四勢名稱有諸多相似之處，如楊門二十四槍中“馬上射箭金錢穿（弓步上平扎槍）”和金槍二十四勢中“指南針勢”，指南針勢為上平槍，該勢步法為弓步；“巧女紉針顯手段”和“美人紉針勢”；“烏龍擺尾多變化”和“蒼龍擺尾勢”等，這些槍勢在名稱上都極為相似。如果說明代楊家槍有長有短，有大有小的話，五臺楊家槍是有大有小、有長有短、有陰有陽。而且陰手槍在第一次攔中力量更大，速度更快，更符合兵槍之教之易解、學之易用的特點。而且從楊家槍的發展來講，五臺楊家槍多含有明代楊家槍的技術特點。但不能確切五臺楊家槍便是明代楊家槍。經過技法的轉化后更不能確定是楊妙真之楊家槍，所以，更有可能的是五臺楊家槍就是楊家將之將卒用槍的總稱，其代表了冷兵器時代戰陣武藝的具體形象，在五臺地區以楊家人的代際傳承保留至今。

2五臺楊家槍的起源與發展

2.1五臺楊家槍定型于北宋五代以后，契丹向南擴張，到北宋時防線已經到河北霸縣以及山西雁門關一線，楊家作為將門之后，自然承擔保家衛國的重任，在五臺地區訓練士卒，積極布防。且北宋正式槍術技術體系形成階段，楊家也有訓練士卒和將家爭勝的內在需求，加之這一地區早在唐時期就有舞刀弄槍的習俗。綜合歷史、技術、人物、事件等因素。此時在這個地區形成較為完善的槍術技術和武術體系大有可能。北宋楊家將之所以能在多年抗遼斗爭中屢建奇功這與楊家軍的英勇善戰是分不開的，楊家軍之所以善戰，不僅有嚴明的軍紀，更有高超的作戰技術。槍作為士兵普遍使用的兵器，槍法技術在戰場中的作用尤為重要。老令公楊業（也稱楊繼業）在世時就已成就了楊家軍的勇武威名，所以當時的楊家軍就已經受到了相當成熟的槍法訓練，可知最初楊家槍法的形成必始于“金刀令公”楊繼業或之前即楊繼業之父。其父名諱楊信，正史中對楊信的記載僅是作為刺史掌管一方軍政。而后世的多部小說和評書中曾提到楊家將先輩的一個傳奇人物“火山王楊袞”，槍術精湛，名震中原，而楊袞正是以楊信為原型所塑造的人物形象[,2]，既然楊信的槍法如此高超，其子楊業帶領的楊家軍能受到系統完備、技術高超的槍法訓練就有據可依了。楊家槍的起源就可以推至楊信的槍法。楊業后，其子楊延昭是史料記載較多的傳承代表人物。楊延昭子承父業，戌守邊關。對五郎楊延浦五臺山出家一說大部分來自戲曲小說，前文中提到五臺山僧真寶和尚曾率眾僧兵英勇抗金，《清涼山志》中記載真寶和尚是楊五郎的法傳弟子[26]，以及在現今五臺山保留的楊五郎和楊家將的遺跡、遺物，同時，作為楊家家廟的龍泉寺就在五臺山，五郎出家在家廟近處也不違祖，證明楊五郎出家之事基本予以認定確有其人其事。楊五郎作為楊家子嗣對自家槍法及各類楊家家傳武術熟而精之，出家后在五臺山寺內將楊家武術傳于弟子，加上五臺僧本有習武傳統，才有了后來五臺山僧兵多次出山抗金的事跡。明朝多部著作中曾提到的“五臺之傳本之楊氏，世傳楊家槍是也”也就得到了更合理的解釋。

2.2五臺楊家槍聞名于南宋時期北宋楊家將自楊文廣之后再無功績卓越者，直至南宋岳飛麾下名將楊再興的出現，才使得楊家將再現當年風范。宋史記載有農民起義軍領袖侗民楊再興，因與岳飛統制的楊再興屬于同一時代人物，所以后人在研究楊再興的身世時常將兩人混淆，以至于現在查到的許多關于楊再興的早年身世多是侗民楊再興的。[27]實際上岳飛統制的楊再興當年以北宋名將楊業后裔自稱也是有一定依據的，在代堡村世代流傳的楊家家譜中（見圖1）和《楊氏命脈回溯》中記述的楊家子嗣都寫到了楊再興，雖然正史中對楊再興的記載僅言明他是逆賊曹成的一員猛將，后歸順岳飛，對他的身世并無介紹。但目前的研究表明，楊再興早年對抗朝廷的劣跡使得史官回避了他的早年身世，只在一些文學作品中提到楊再興是北宋名將楊業的后裔。實際上家譜內所述內容的可信度較高。其一，家譜中所記載的人物、事件多為家族成員間代代傳頌，對恪守孝道的古人來說對祖先的往事都是比較尊重的，不會隨意改動；其二，楊家是一個講究忠孝仁義擁有嚴格家規家訓的名門，更不會把祖輩事跡胡亂篡改。楊再興作為楊家將傳人能夠以楊家槍法在南宋抗金中打出一番名氣，可見楊家槍法在家族中得到了很好的傳承。

2.3元朝五臺楊家槍真正扎根堅、代二州到了元朝初期，楊令公十四世孫楊山、楊友兄弟雙雙考中武狀元，分別加授武節將軍和龍虎衛上將軍，并奉元世祖之命重建楊家軍戌守堅、代二州。當今代縣鹿蹄澗村的楊忠武祠中有碑文記載了楊家自元朝開始就定居堅、代二州，原碑文記為：“元世祖至元十六年，楊令公十四世孫山、友二公守堅、代，政優而獵，逐一鹿不見，留蹄石上，遂聚族于堅西代東之間，因名其莊為鹿蹄澗……”[28]。堅、代二州即今天山西忻州的繁峙、代縣，楊山、楊友兄弟當年在此地重建楊家軍。元代軍隊的主要兵器也是槍[29]，兄弟二人以自家楊家槍法為基礎訓練士卒，加上楊家習武尚武的家風，這兩地也正是如今楊家槍法盛習流傳之地。

2.4明時期五臺楊家槍的技術改進與傳承

2.4.1五臺楊家槍的技術改進梨花槍源于南宋楊妙真一說并無爭議。戚繼光的槍法師從唐順之，唐順之又以“楊家槍”的后人“老楊”和“老樊”的槍術技術為基礎創編六合槍，并冠以楊家槍之名。何良臣對“楊氏梨花槍”記述到“天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍也”，“此在學者自妙而通用之，惟山東樊氏深得其傳”。唐順之的《楊教師槍歌》中就對五臺山寺院武術的風貌進行了些許描述，唐順之口中老楊就有學者推測是來自五臺山[30]技術為五臺楊家槍。他還在自己的著作中描述了一段老楊與老樊交手的場景：“老楊封閉皆用陰陽滾手，老樊以為滾手遲一著，只兩手心俱向下拿定桿子，就圈里槍，只前手略左旋一周打開為封救。圈外槍只前手略右轉一周為閉手法”[31]正常用槍應該是陰陽互轉的正手握槍，兩手心俱向下便可知為陰把握槍，現在五臺的槍法有部分為陰把槍。

2.4.2明朝時期楊洪、楊鎮對五臺楊家槍的傳承明代楊家將的故事由于缺少民間小說評書的頌揚，不如宋代楊家將那般家喻戶曉，但其忠勇愛國的精神和抵御外侮的功勛卻毫不遜色于北宋楊家將。其中一個關鍵人物就是楊洪，楊洪從戌守開平衛到受命領兵鎮宣府，在明朝“土木之變”時臨危受命救主有功加封昌平候，古稀之年仍能掛帥領侄子兒子為明朝鎮守北疆，開創一門一候三都督的盛況。作為戌邊武將，他要對士兵進行槍術訓練，作為楊家后人，他還要精通楊家槍法，這使得楊家槍的傳承條件有了很好的保障。[32]正史中記載楊洪為太原人，據其神道碑載，楊洪祖籍可追溯到北宋楊業，為楊業第十九世孫，在代堡楊家譜中也確實查到明朝時期楊家子嗣楊洪任行營招討使抗御外敵。明朝時期，楊家將后人中還有另一位杰出人物楊鎮，于明朝萬歷年間任山西巡撫兼兵備遣及大將，楊鎮無后，晚年一心研究世傳的楊家槍，晚年時曾將楊家奇槍傳于麾下偏將王彤，王彤又在其家族內部代代相傳，楊家槍便有了在外姓人中傳承的記錄。[33]同樣在代堡村楊家譜中也記錄有楊鎮，按其所生年代及同時期楊家后人的為官者可推知楊鎮存在的真實性。

2.5清后五臺楊家槍的傳承清朝時期，五臺已不處于邊境地帶，相比之前的戰亂年代已較為祥和，不再需要武將戌邊鎮守，但楊家子孫的習武門風仍在延續。這一時期，楊家子孫多是通過武舉考試獲得功名以保我中華安定。在清道光癸卯年間，繁峙縣代堡村楊家槍教練楊伍元就高中武解元，光緒年間，楊家槍教練楊德春經過地方推薦和朝廷的嚴格考驗成為武貢生效力大清。民國時期，各地興辦國術館弘揚我中華傳統武術。山東泰安人王霄云（明王彤十一世孫[34]攜祖傳宋代楊家奇槍任教山東國術館。從奇槍記錄中的“見入分槍”[52]來看，王霄云應該是口傳心記的整個槍法，槍術中“見肉分槍”已經是共識，而且從實踐中快到靠近身體（肉）時做攔拿槍效果最好。以此考慮，楊家騎槍考，很可能是楊家“騎槍”考，是楊家騎兵作戰的用的一種槍術。而且，在整個記述中有“槍樽”的記錄“槍樽附于右足小指”。山西境內，叱咤民國武術界的著名武師楊正杰、師從前輩的楊家槍教練楊德春等人謹遵先輩們的教誨，讓雁門當地百姓對楊家槍的練習熱潮延續不斷。現代的雁門楊家槍習練者中，最為人稱頌的就是代堡楊姓傳人楊海保，他曾受邀在山西電視臺“山西好風光”表演，受到武術界同仁高度贊揚，在上個世紀八十年代“中國體育報”中也曾報道楊海保的楊家槍法乃正宗楊家槍。雁門一帶自古以來為各朝代邊境重地，多戰亂，此地區的民風尚武崇武，并且楊家世代為官者武將居多，其家族內部對楊家槍代代相傳，再加上五臺山寺院武術的發展，武僧們宗奉楊家槍，雁門楊家槍經過多個內外部因素的推動保留下了如今雁門楊家槍自成體系的槍法。

3結語

綜上所述，雁門楊家槍共分為起源定型、技術改進和流傳三個重要階段，從槍器的形成與技術的發展看，五臺楊家槍成型于北宋，起源于五代末楊信槍法；元朝時期楊家將后人楊山、楊友兄弟考中武狀元被封將戌守堅、代二州并開基立業建立楊忠武祠，使得楊家槍真正扎根五臺；雁門多戰事且楊家后人為將居多，使楊家槍在五臺代代相傳。經過歲月洗禮的五臺楊家槍在發展過程中積極改進和傳承，才有了如此完整的形態展示于世人。楊家槍是我國武術槍術的典型代表，其歷史久遠、傳承有序、技術體系完整、內容豐富、特色鮮明、歷久彌新。明晰五臺楊家槍的源流對當代武術槍術的發展具有重要的參考價值。

作者：劉宇峰；董建琦 單位：忻州師范學院體育系